Сура «Аль–Ахзаб»

После битвы при Ухуде Абу Суфьян, Икрима и Абуль-Аʼвар, попросив у Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) защиты, приехали в Медину и остались гостить у главаря лицемеров Абдуллаха ибн Убайя. Они предложили Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует):

«Откажись от насмешек в адрес наших богов, согласись с тем, что они приносят пользу и имеют право на заступничество, и мы заключим с тобой мирный договор».

Умар (да будет Аллах им доволен) захотел убить их, однако Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) помешал это сделать, напомнив, что мекканцы находятся под его защитой1.

«Зихар» — это сравнение жены с матерью, которое произносит муж. Такой обычай существовал у арабов эпохи джахилии. Муж говорил:

«Ты для меня подобна спине (по-арабски — «захр») моей матери».

После этого жена становилась запретной для него. Также до Ислама арабы, усыновляя мальчика, считали его своим сыном. Ислам осудил «зихар» и отменил практику такого усыновления. Если человек говорит слова «зихара» своей жене, это грех и требует искупления (каффара)1.

Посланник Аллаха (да благословит его Всевышний и приветствует) должен быть для вас важнее вас самих, а его интересы — выше ваших личных интересов. Пречистые жены его — матери верующих, которых нужно уважать и слушаться. На них запрещено жениться, однако в остальных решениях (уединение, хиджаб и т. д.) они подобны чужим женщинам1.

«Кровные родственники ближе друг к другу, согласно предписанию Аллаха, чем верующие и мухаджиры»: близкие родственники в Шариате Аллаха более достойны получить наследство умершего, чем другие верующие, не связанные с ним узами родства. Этот аят отменяет норму, существовавшую на заре Ислама, когда наследство верующего делили между другими мусульманами2.

«Разве что вы сделаете добро своим друзьям»: часть имущества можно передать тем, кто не является родственником, через завещание (васыя).

Посланническая миссия была очень трудным делом для пророков.

В Судный день Всевышний спросит у пророков, довели ли они до людей все, что было им велено довести.

Здесь и на протяжении следующих двадцати пяти аятов идет речь о битве при Хандаке (битве у рва), которая произошла в пятом году по хиджре. Против мусульман объединились племена идолопоклонников Курайш под предводительством Абу Суфьяна, бану Асад, Гатафан, бану Амир и бану Сулейм. К ним также примкнули иудеи из племен бану Курайза и бану Надир. Таким образом, армия союзников (по-арабски — «ахзаб») численностью около пятнадцати тысяч человек окружила Медину. Мусульмане заняли позицию за рвом, вырытым вокруг города. В этой битве верующие победили благодаря помощи армии ангелов, ниспосланной Всевышним Аллахом, а также благодаря сильной буре, которая разнесла вражеский лагерь. Язычники униженные разошлись по домам1.

И, хотя лицемеры хотели покинуть поле боя под предлогом, что их дома остались без защиты, они без долгих колебаний бросили бы свои дома и присоединились бы к неверующим. Это доказывает, что защита дома — не более, чем предлог, чтобы дезертировать.

Никакие действия человека не могут отсрочить его смерть. Всевышний Аллах предписал ему умереть в определенный момент при определенных обстоятельствах. И все случается точно так, как предписал Аллах.

Если человек — как ему кажется — один раз избежит гибели ценой невыполнения повеления Всевышнего, он должен помнить, что земная жизнь быстротечна. И достаточно скоро он предстанет перед Аллахом и будет отвечать за свои поступки.

«(Причина этого) в их скупости по отношению к вам»: лицемеры скупы на любовь, добро и искреннее отношение к верующим, ибо не желают им добра.

В минуты же опасности лицемеры готовы умереть от страха. Имам аль-Куртуби пишет, что описание их в этом аяте свидетельствует об их предельной трусости — такой, что они готовы потерять сознание от страха в бою1.

«А когда опасность проходит, они ранят вас острыми языками, скупясь на добро»: а когда после боя делят трофеи, они оскорбляют верующих в спорах о земных благах, требуя свою долю.

«И если союзники придут (снова), они (лицемеры) захотели бы жить среди бедуинов, расспрашивая о вас»: если враги вернутся, лицемеры больше всего хотят оказаться в этот момент в пустыне на безопасном расстоянии от Медины, лишь расспрашивая о верующих: не все ли они еще истреблены?