Сура «Аль–Ахзаб»

Ассаляму алейкум

Шрифт не такой как в предыдущих страницах))

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.
33 сура


1. На сайте в блоке написано "73 аятов".


2. В предисловии этой и нескольких предыдущих сур первое предложение, абзац или название суры (даже во втором или последующем абзаце предисловия) не выделены жирным, а до этого в других сурах выделяли, например, как в 9-ой суре.


3. На сайте в этой суре появляется зеленый блок цитирования (например, в тафсире 3 и 6 аятов), которого раньше не было.


4. В тафсире 4-ого или 5-ого аята не нужно упомянуть о Зейде ибн Харисе, да будет доволен им Аллах? Или если раньше объяснялось, почему Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, вначале усыновил его, а что было потом, то не нужно дать ссылку к каким аятам нужно прочесть комментарии?

В тафсире 36-ого аята только затрагивается этот момент. И там написано смотреть комментарий к 5-ому аяту, но ведь тафсира у него нет! См. 23-е замечание


5. В 7 аяте не нужно двоеточие после "с пророками"? Или так и надо, что сначала "пророки", потом "ты" и дальше имена некоторых пророков, т.е. это какой-то стиль арабского?


6. В тафсире 9-ого аята в скобках не нужна заглавная буква?

"о битве при Хандаке (битве у рва)"


7. В тафсире 9-ого аята так: "племена идолопоклонников Курайш под предводительством Абу Суфьяна, бану Асад ..."

Тут не надо написать "бану Курайш"? Или "из числа бану Курайш". Или как-то иначе написать.


8. В тафсире 9-ого аята так: "Язычники униженные разошлись по дома".

Не нужно написать "Униженные язычники" либо "будучи униженными" с запятыми?


9. В тафсире 14-ого аята нужна запятая в словах "И, хотя лицемеры"?


10. В 19-ом аяте нужна запятая перед "лишь"?

"Но, лишь придет опасность"


11. В 21-ом аяте так: "Для вас в Посланнике Аллаха — прекрасный пример, для тех, кто надеется".

Тут "для вас" не лишнее и сочетается с "для тех"?


12. В 23-ем аяте так: "Среди них есть и те, кто уже выполнил обещанное (пожертвовали жизнью на пути Аллаха), и есть те, кто еще ждет (этого). Они ни в чем не изменят (обещанию)."

Тут везде множественное число кроме "уже выполнил", поэтому тут не правильнее написать " уже выполнили"? Или это на арабском так?


13. В тафсире 29-ого аята не нужно пояснение о пяти женах? Или указание на комментарии к аятам, где это объяснилось (но, вроде, не было объяснения, почему у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует) было больше 4 жен.


14. В тафсире 32-ого аята в предложении "Учитывая это, необходимо принимать все возможные меры, для пресечения путей к запретному" не лишняя запятая перед "для"?


15. В тафсире 32-ого аятв вопрос к " Там же" в третьей сноске, в первых сурах так не делали при одном и том же источнике, но разных страрицах.


16. В тафсире 33-его аята не лишняя запятая после "а"?

"а, выходя по необходимости, закрываться"


17. В тафсире 9-ого аята написали, что "Здесь и на протяжении следующих двадцати пяти аятов идет речь о битве при Хандаке (битве у рва)".

Но разве с 28-ого аята уже не идет речь о женах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует? Нет ошибки в том, что якобы до 9+25=34 аятая про Битву и рва речь?



18. В тафсире 33-его аята вопрос к "Там же" во второй сноске (в первых сурах для разных страниц писали повторно полное название источника).


19. В тафсире 35-ого аята так: "Верующим, покорным Аллаху и Его Посланнику мужчинам и женщинам, выполнявшим".

Пропустили запятую перед словом "мужчинам".


20. В 36-ом аяте весь текст жирным шрифтом: "нет выбора (принимать или нет это решение) в этом деле".

Но скобки и текст в них как обычно надо сделать не жирными.


21. В тафсире 36-ого в этом отрывке правильная пунктуация?

"Не разрешено мусульманам: как мужчинам, так и женщинам — руководствоваться"


22. В тафсире 36-ого аята так: "в противоречии с эти решением"

Нужно написать "этим".


23. В тафсире 36-ого аята написано "Об этом мы говорили выше в комментариях к этой суре". И в сноске к этим словам написано "См. комментарии к 5-му аяту суры «Аль-Ахзаб»" (и не нужно написать "комментарий" здесь?).

Но ведь там нет комментария!



24. В тафсире 36-ого аята после упоминания Зейда нет слов "да будет доволен им Аллах", это нормально?

33 сура


25. В тафсире 36-ого аята написано следующее: "Они полагали, что Зейд и Зейнаб не равны друг другу. Затем был ниспослан этот аят, в итоге все они выразили довольство этим браком".

Тут же не понятно, почему они думали, что нет равенства и почему после ниспослания этого аята они передумали (в этом же аяте, вроде бы, ничего не говорится о равенстве, а в тафсире о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал их женить (там "захотел"))?


26. В тафсире 37-ого аята в словах "Аллах сообщил Своему Посланнику (да благословит его Аллах и да приветствует), что в скором времени Зейд разведется со своей женой и что Он сделает ее его женой" не будет немного лучше заменить "его женой" на "женой Мухаммада/Посланника", чтобы кто-то не прочитал так, что " Зейд разведется ... сделает ее его (Зейда) женой". Но это не так важно и критично здесь.


27. По тафсиру 37-ого аята не возникнут вопросы, как Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) мог "скрыть" и "утаить" что-то из сообщенного ему Аллахом?

Т.е. не посчитают ли это чем-то плохим и негативным, не нужно более явное пояснение, почему это не проблема/не плохо?


28. В этой суре у сносок вместо [N] не используется какой-то спецсимвол для квадратных скобок? Через поиск по странице они не находятся, вроде бы.


29. В тафсире 40-ого аята "перед концом света" не надо написать как "перед Концом света" (или "Концом Света", разные написания по тексту были)?


30. В тафсире 40-ого аята "придет второй раз" верно написано? Не нужно написать "придет во второй раз"?


31. В тафсире 40-ого аята во второе сноске нет первых кавычек («):

Куран-и-Меджид».


32. В тафсире 42-ого аята в первой сноске вместо " См. комментарии " не нужно написать "См. комментарий"?

И опять же, "См. комментарии к Корану (2:152)" для слов "в толковании суры «Аль-Бакара»" не имеет лишнее указание, раз итак понятно, что комментарии будут к Корану?

Не правильнее написать, раз сура уже названа, что смотреть нужно на комментарий "к 152-ому аяту этой суры (2:152)"?


33. В тафсире 42-ого аята такой абзац есть:

"Ученые пишут, что Всевышний Аллах выделил именно эти два временных промежутка — утро и вечер. Ангелы спускаются с небес и распределяют божественные милости."

Тут второе предложение не получилось без связи с первым? Не нужно на его конце написать "именно в это время" или как-то иначе согласовать предложения?


34. В 44-ом аяте написано так: "будет: «Салям!» («Мир!») Он"

Скобки с («Мир!») нужно сделать без жирного выделения.

И не правильнее ли эти скобки поставить сразу после слова "Салям"?

"будет: «Салям! (Мир!)»  Он"


35. В 44-ом аяте написано "в день", тут не нужно писать "в День" (раз в тафсире указано, что речь про Судный день)?


36. В 46-ом аяте не лишняя запятая перед "и"?


37. В тафсире 47-ого аята "он уподобляет" надо заменить на "Он уподобляет", так как речь об Аллахе.


38. В тафсире 48-ого аята в первом абзаце сноска идет после точки, а должна быть перед ней:

"предоставь это дело Всевышнему Аллаху. [1]"

Должно быть "... Аллаху[1].", как сделано для второй сноски ниже.


37. В тафсире 51-ого аята, возможно (если выбрали единое написание), нужно "См. комментарии" заменить на "См. комментарий".


38. В 59-ом аяте в словпэ "Милующий (верующих)." нужно убрать жирное выделение с текста в скобках.


39. В тафсире 59-ого аята в словах "Слово «джильбаб» (мн. ч. — джалябиб)" слово "джалябиб" не надо взять в кавычки?


40. В 62-ом аяте так: "И ты не найдешь изменения в установлении Аллаха".

Нужно проверить, на всякий случай, верно ли "изменения" слово тут, не нужно "изменений", " изменение" случайно?


41. В 63-ем аяте: "о Часе (конце света).".

"Конец света" с заглавной буквы нужно или какое написание выбрали.


42. В 66-ом аяте и его тафсире "В тот день" - "День" не надо с заглавной буквы (так как о Судном дне речь, вероятно)?