Ученые пишут, что Всевышний Аллах выделил именно эти два временных промежутка — утро и вечер. Ангелы спускаются с небес и распределяют божественные милости2.

1 См. комментарии к Корану (2:152).

2 Сафват ат-тафасир, 2/529.

42

هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا

ПЕРЕВОД:

43. Он — Тот, Кто благословляет вас, и Его ангелы (тоже благословляют вас), чтобы вывести вас из тьмы к свету. Он милует верующих.

ТАФСИР (Толкование):

Всевышний Аллах дарует нам огромное количество благ и милостей. Мы должны помнить об этом и замечать их повсюду.

43

تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ ۚ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا

ПЕРЕВОД:

44. Их приветствием в день, когда они встретят Его, будет: «Салям!» («Мир!») Он приготовил им щедрую награду.

ТАФСИР (Толкование):

Главная же милость Всевышнего Аллаха к верующим — это счастье в настоящей, вечной жизни, земная жизнь перед которой — просто короткий экзамен. В Судный день ангелы будут приветствовать верующих наилучшим приветствием и сообщат об ожидающем их вечном блаженстве в Раю.

44

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا

ПЕРЕВОД:

45. О Пророк! Мы отправили тебя свидетелем, радующим (верующих вестью о Рае), предостерегающим (грешников от Ада),

ТАФСИР (Толкование):

45

وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا

ПЕРЕВОД:

46. призывающим к Аллаху с Его позволения, и освещающим светочем.

ТАФСИР (Толкование):

46

وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا

ПЕРЕВОД:

47. Обрадуй же верующих вестью о том, что для них у Аллаха — великое благо.

ТАФСИР (Толкование):

Всевышний Аллах говорит Своему Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует), что его задача — сообщить людям о делах, за которые Господь обещает им Рай, и о делах, за которые положен Ад. Также Всевышний называет Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) «освещающим светочем», то есть он уподобляет его источнику яркого света, благодаря которому люди без труда находят верный путь и могут следовать по нему к цели.

47

وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا

ПЕРЕВОД:

48. Не подчиняйся неверующим и лицемерам, не отвечай (злом на причиняемый ими) вред и уповай на Аллаха. Достаточно Аллаха как Покровителя!

ТАФСИР (Толкование):

«Не отвечай (злом на причиняемый ими) вред и уповай на Аллаха»: не мсти неверующим, не наказывай их и предоставь это дело Всевышнему Аллаху.1

Имя Всевышнего Аллаха Аль-Вакиль означает «Покровитель, наделяющий творения пропитанием и защищающий их от вреда». Имам Ахмад Заррук пишет:

«Кто осознает, что Аллах — Аль-Вакиль, тот будет полагаться во всех делах только на Него»2.

1 Ибн аль-Джаузи, с. 1131.

2 «Прекрасные имена Аллаха и их краткое толкование».

48

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا ۖ فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا

ПЕРЕВОД:

49. О верующие! Если вы вступаете в брак с верующими женщинами, а затем даете им развод до того, как коснулись их (до вступления в интимные отношения), тогда они не обязаны выдерживать идду. Одарите их и расстаньтесь по-доброму.

ТАФСИР (Толкование):

49

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۗ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا

ПЕРЕВОД:

50. О Пророк! Мы сделали для тебя дозволенными твоих жен, которым ты передал их махр, и невольниц, которыми Аллах одарил тебя, а также дочерей твоих дядей по отцу, дочерей твоих теть по отцу, дочерей твоих дядей по матери, дочерей твоих теть по матери, которые переселились вместе с тобой, а также (любую) верующую женщину, которая подарит себя Пророку, если Пророк пожелает жениться на ней. (Последнее дозволено) только для тебя, а (для других) верующих — нет. Мы знаем, что установили для них в отношении их жен и невольниц. Это для того, чтобы ты не испытывал затруднений. Аллах — Прощающий, Милующий (верующих).

ТАФСИР (Толкование):

Как следует из этого аята, ни для Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), ни для верующих его общины нет препятствий для бракосочетания с двоюродными сестрами. Здесь существует только одно предписание, касающееся исключительно Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует): только ему разрешено жениться без выплаты махра на тех женщинах, которые подарили себя ему.

50

تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ ۖ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا

ПЕРЕВОД:

51. Ты можешь отложить (посещение той) кого пожелаешь из них (жен) и приблизить (посещение той) кого пожелаешь. Если же ты пожелаешь ту, которую ты отдалил, то не будет на тебе греха. Это лучше, чтобы они радовались, не печалились и были довольны тем, что ты им даешь. Аллах знает то, что в ваших сердцах. Аллах — Знающий, Отменяющий наказание.

ТАФСИР (Толкование):

Некоторые толкователи Корана считали, что в аяте подразумевается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) мог по своему усмотрению давать развод одним женам, а других сохранять. Таково, в частности, было мнение Ибн Аббаса (да будет Аллах доволен им и его отцом). Другие же ученые — среди них ад-Даххак и Муджахид — считали, что речь идет о разделении времени между женами1.

Передается, что после ниспослания этого аята Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) для Джувайрии, Савды, Сафии, Маймуны и Умм Хабибы (да будет Аллах ими доволен) не устанавливал определенного времени посещений, встречаясь с ними, когда и сколько захочет. А Аишу, Хафсу, Зейнаб и Умм Саляму (да будет Аллах ими доволен) он приблизил к себе, установив для них график посещений. Однако Савда по причине преклонного возраста передала свое право посещения Аише2.

«Если же ты пожелаешь ту, которую ты отдалил, то не будет на тебе греха»: Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) было разрешено в любой момент посещать ту из жен, для которой он не установил определенного графика посещений.

«Это лучше, чтобы они радовались, не печалились и были довольны тем, что ты им даешь»: жены не станут печалиться из-за отсутствия регулярного их посещения, зная, что разрешение на это исходит от Самого Всевышнего Аллаха.

1 Сафват ат-тафасир, 2/532.

2 «Куран-и-Меджид».

51

لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا

ПЕРЕВОД:

52. Впредь тебе не разрешается жениться на (других) женщинах и заменять их новыми женами, даже если их красота тебя поразит. Исключение составляют невольницы. От Аллаха не скроется ничего.

ТАФСИР (Толкование):

«Впредь тебе не разрешается жениться на (других) женщинах и заменять их новыми женами»: Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует) не разрешалось больше жениться после того, как число его жен достигло девяти1.

«Исключение составляют невольницы»: они продолжали оставаться дозволенными для Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует).

1 Ибн Джузай, 2/193.

52

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ ۖ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا

ПЕРЕВОД:

53. О верующие! Не входите в дома Пророка, если только вас не пригласят к трапезе. Но не дожидайтесь ее приготовления. Если вас позовут, то входите, а когда поедите, расходитесь и не оставайтесь для разговоров. Этим вы причиняете неудобство Пророку. Он стесняется вас, но Аллах не стесняется правды. Если вы просите у них (жен Пророка) какую-то утварь, то просите через завесу. Это чище для ваших сердец и для их сердец. Не нужно огорчать Посланника Аллаха и жениться на его женах после его смерти. Поистине, это перед Аллахом — большой грех.

ТАФСИР (Толкование):

В этом аяте речь идет о некоторых нормах исламской этики, которые нам необходимо соблюдать. Они касаются не только Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует), его жен и сподвижников, но и всех мусульман.

Первое правило: не заходить в дом к человеку без разрешения хозяина.

Второе правило: если вас пригласили на обед, не стоит приходить слишком рано и затем дожидаться еды. Следует приходить в то время, когда вас пригласили.

Третье правило: не следует задерживаться в гостях слишком долго. После еды неэтично долго сидеть и беседовать, потому что это может доставить неудобства хозяину дома. Хорошо воспитанному верующему человеку будет неловко выгонять гостей — ему придется терпеть их присутствие и занимать их разговорами.

Затем в этом аяте женам Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), которые считаются матерями верующих и на которых навсегда запрещено жениться, приказано не показываться сподвижникам и разговаривать с ними исключительно из-за завесы. А раз так, то как можно в наше смутное время поощрять встречи мусульманок с чужими мужчинами даже для обучения религиозным наукам?! Хотя предписание в аяте и адресовано женам Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует), но смысл его охватывает всех мусульман, как писал имам аль-Джассас в «Ахкам аль-Куран»1.

1 «Куран-и-Меджид».

53

إِنْ تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا

ПЕРЕВОД:

54. Проявите вы что-то или скроете — Аллах, поистине, знает обо всем.

ТАФСИР (Толкование):

54

لَا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ ۗ وَاتَّقِينَ اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا

ПЕРЕВОД:

55. Нет им (женам Пророка) греха (в том, чтобы появиться без покрывала) перед их отцами, их сыновьями, их братьями, сыновьями их братьев, сыновьями их сестер, перед верующими женщинами и невольниками. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах видит все.

ТАФСИР (Толкование):

Исключением из требований хиджаба для женщин служит появление их перед близкими родственниками, за которых им по Шариату запрещено выходить замуж, — махрамами. К ним относится отец, сыновья, братья, племянники. В аяте не упомянуты дяди, но они также являются махрамами женщины. Также это исключение касается женщин-мусульманок и рабынь1.

Относительно же допустимости появляться без хиджаба перед неверующими женщинами и рабами-мужчинами среди ученых существуют разногласия.

1 См. также комментарии к суре «Ан-Нур» (Коран, 24:31).

55

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

ПЕРЕВОД:

56. Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О верующие! Просите для него благословения и мира (или приветствия)!

ТАФСИР (Толкование):

В этом аяте Всевышний Аллах говорит о высоком положении Своего Посланника (да благословит его Аллах и да приветствует) и о Своем довольстве им и его поступками. Что еще нужно знать о достоинствах салавата Посланнику Аллаха, если Господь миров говорит, что Он Сам и Его ангелы совершают салават нашему господину Мухаммаду?! Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!

Имам аль-Куртуби пишет:

«Слово «солят» (салават Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует)) в применении к Аллаху означает милость и довольство, в применении к ангелам — дуа и истигфар (мольбу о прощении), а в применении к верующим — просьбу о возвеличивании и благословении (Пророка)»1.

1 Куртуби, 17/214.

56

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا

ПЕРЕВОД:

57. Поистине, тех, кто оскорбляет Аллаха и Его Посланника, проклял Аллах в этом мире и в мире вечном и приготовил им унизительное наказание.

ТАФСИР (Толкование):

Это проклятие распространяется на людей Писания, приписывающих Всевышнему Аллаху недостатки, а также на язычников, называвших Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) «колдуном», «поэтом», «предсказателем» или «сумасшедшим»1.

1 «Куран-и-Меджид».

57

وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا

ПЕРЕВОД:

58. Те же, кто необоснованно оскорбляет верующих мужчин и верующих женщин, взваливают на себя тяжесть клеветы и явного греха.

ТАФСИР (Толкование):

58

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا

ПЕРЕВОД:

59. О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих, чтобы они опускали свои покрывала. Так их легче будет отличить (от рабынь и женщин легкого поведения), чтобы не причинить им обиды. Аллах — Прощающий, Милующий (верующих).

ТАФСИР (Толкование):

Слово «джильбаб» (мн. ч. — джалябиб) в этом аяте имеет несколько толкований:

а) Передано от Ибн Аббаса (да будет Аллах им доволен), что это верхняя одежда, закрывающая все тело с головы до ног.

б) По мнению Ибн Джубейра и некоторых других ученых, это слово является синонимом слов «мильхафа» и «микнаа», которые означают покрывало, закрывающее все тело, в том числе и лицо1.

Иными словами, речь идет о женской одежде, которую мы сегодня знаем под названием «хиджаб». Ученые предъявляют к женской одежде ряд условий:

а) Необходимо, чтобы она закрывала все тело от головы до кончиков пальцев ног. Насчет обязательности закрывания лица, кистей рук и ступней у ученых по фикху есть разные точки зрения.

б) Одежда должна быть настолько широкой, чтобы не проявлялись очертания тела.

в) Она не должна быть прозрачной.

г) Она не должна привлекать внимания к женщине.

Не имеет значения название одежды: чаршаф, абая, джильбаб, хиджаб, парда и т. п. Главное — чтобы она соответствовала указанным условиям.

1 «Куран-и-Меджид».

59

لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا

ПЕРЕВОД:

60. Если лицемеры, люди с больными сердцами и те, кто распространяет слухи в Медине, не прекратят (сеять смуту), то Мы дадим тебе власть над ними (разрешение наказывать их), и тогда они будут соседствовать с тобой тут (в Медине) совсем недолго,

ТАФСИР (Толкование):

60

181 463

15 января, 20

Поделиться сурой

Аль–Ахзаб:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 2

Правила форума

Все комментарии Войти

Абу Хурайра

Ассаляму алейкум

Шрифт не такой как в предыдущих страницах))

27 марта, 20

Amin M

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.
33 сура

1. На сайте в блоке написано "73 аятов".

2. В предисловии этой и нескольких предыдущих сур первое предложение, абзац или название суры (даже во втором или последующем абзаце предисловия) не выделены жирным, а до этого в других сурах выделяли, например, как в 9-ой суре.

3. На сайте в этой суре появляется зеленый блок цитирования (например, в тафсире 3 и 6 аятов), которого раньше не было.

4. В тафсире 4-ого или 5-ого аята не нужно упомянуть о Зейде ибн Харисе, да будет доволен им Аллах? Или если раньше объяснялось, почему Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, вначале усыновил его, а что было потом, то не нужно дать ссылку к каким аятам нужно прочесть комментарии?

В тафсире 36-ого аята только затрагивается этот момент. И там написано смотреть комментарий к 5-ому аяту, но ведь тафсира у него нет! См. 23-е замечание

5. В 7 аяте не нужно двоеточие после "с пророками"? Или так и надо, что сначала "пророки", потом "ты" и дальше имена некоторых пророков, т.е. это какой-то стиль арабского?

6. В тафсире 9-ого аята в скобках не нужна заглавная буква?

"о битве при Хандаке (битве у рва)"

7. В тафсире 9-ого аята так: "племена идолопоклонников Курайш под предводительством Абу Суфьяна, бану Асад ..."

Тут не надо написать "бану Курайш"? Или "из числа бану Курайш". Или как-то иначе написать.

8. В тафсире 9-ого аята так: "Язычники униженные разошлись по дома".

Не нужно написать "Униженные язычники" либо "будучи униженными" с запятыми?

9. В тафсире 14-ого аята нужна запятая в словах "И, хотя лицемеры"?

10. В 19-ом аяте нужна запятая перед "лишь"?

"Но, лишь придет опасность"

11. В 21-ом аяте так: "Для вас в Посланнике Аллаха — прекрасный пример, для тех, кто надеется".

Тут "для вас" не лишнее и сочетается с "для тех"?

12. В 23-ем аяте так: "Среди них есть и те, кто уже выполнил обещанное (пожертвовали жизнью на пути Аллаха), и есть те, кто еще ждет (этого). Они ни в чем не изменят (обещанию)."

Тут везде множественное число кроме "уже выполнил", поэтому тут не правильнее написать " уже выполнили"? Или это на арабском так?

13. В тафсире 29-ого аята не нужно пояснение о пяти женах? Или указание на комментарии к аятам, где это объяснилось (но, вроде, не было объяснения, почему у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует) было больше 4 жен.

14. В тафсире 32-ого аята в предложении "Учитывая это, необходимо принимать все возможные меры, для пресечения путей к запретному" не лишняя запятая перед "для"?

15. В тафсире 32-ого аятв вопрос к " Там же" в третьей сноске, в первых сурах так не делали при одном и том же источнике, но разных страрицах.

16. В тафсире 33-его аята не лишняя запятая после "а"?

"а, выходя по необходимости, закрываться"

17. В тафсире 9-ого аята написали, что "Здесь и на протяжении следующих двадцати пяти аятов идет речь о битве при Хандаке (битве у рва)".

Но разве с 28-ого аята уже не идет речь о женах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует? Нет ошибки в том, что якобы до 9+25=34 аятая про Битву и рва речь?

18. В тафсире 33-его аята вопрос к "Там же" во второй сноске (в первых сурах для разных страниц писали повторно полное название источника).

19. В тафсире 35-ого аята так: "Верующим, покорным Аллаху и Его Посланнику мужчинам и женщинам, выполнявшим".

Пропустили запятую перед словом "мужчинам".

20. В 36-ом аяте весь текст жирным шрифтом: "нет выбора (принимать или нет это решение) в этом деле".

Но скобки и текст в них как обычно надо сделать не жирными.

21. В тафсире 36-ого в этом отрывке правильная пунктуация?

"Не разрешено мусульманам: как мужчинам, так и женщинам — руководствоваться"

22. В тафсире 36-ого аята так: "в противоречии с эти решением"

Нужно написать "этим".

23. В тафсире 36-ого аята написано "Об этом мы говорили выше в комментариях к этой суре". И в сноске к этим словам написано "См. комментарии к 5-му аяту суры «Аль-Ахзаб»" (и не нужно написать "комментарий" здесь?).

Но ведь там нет комментария!

24. В тафсире 36-ого аята после упоминания Зейда нет слов "да будет доволен им Аллах", это нормально?

33 сура

25. В тафсире 36-ого аята написано следующее: "Они полагали, что Зейд и Зейнаб не равны друг другу. Затем был ниспослан этот аят, в итоге все они выразили довольство этим браком".

Тут же не понятно, почему они думали, что нет равенства и почему после ниспослания этого аята они передумали (в этом же аяте, вроде бы, ничего не говорится о равенстве, а в тафсире о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал их женить (там "захотел"))?

26. В тафсире 37-ого аята в словах "Аллах сообщил Своему Посланнику (да благословит его Аллах и да приветствует), что в скором времени Зейд разведется со своей женой и что Он сделает ее его женой" не будет немного лучше заменить "его женой" на "женой Мухаммада/Посланника", чтобы кто-то не прочитал так, что " Зейд разведется ... сделает ее его (Зейда) женой". Но это не так важно и критично здесь.

27. По тафсиру 37-ого аята не возникнут вопросы, как Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) мог "скрыть" и "утаить" что-то из сообщенного ему Аллахом?

Т.е. не посчитают ли это чем-то плохим и негативным, не нужно более явное пояснение, почему это не проблема/не плохо?

28. В этой суре у сносок вместо [N] не используется какой-то спецсимвол для квадратных скобок? Через поиск по странице они не находятся, вроде бы.

29. В тафсире 40-ого аята "перед концом света" не надо написать как "перед Концом света" (или "Концом Света", разные написания по тексту были)?

30. В тафсире 40-ого аята "придет второй раз" верно написано? Не нужно написать "придет во второй раз"?

31. В тафсире 40-ого аята во второе сноске нет первых кавычек («):

Куран-и-Меджид».

32. В тафсире 42-ого аята в первой сноске вместо " См. комментарии " не нужно написать "См. комментарий"?

И опять же, "См. комментарии к Корану (2:152)" для слов "в толковании суры «Аль-Бакара»" не имеет лишнее указание, раз итак понятно, что комментарии будут к Корану?

Не правильнее написать, раз сура уже названа, что смотреть нужно на комментарий "к 152-ому аяту этой суры (2:152)"?

33. В тафсире 42-ого аята такой абзац есть:

"Ученые пишут, что Всевышний Аллах выделил именно эти два временных промежутка — утро и вечер. Ангелы спускаются с небес и распределяют божественные милости."

Тут второе предложение не получилось без связи с первым? Не нужно на его конце написать "именно в это время" или как-то иначе согласовать предложения?

34. В 44-ом аяте написано так: "будет: «Салям!» («Мир!») Он"

Скобки с («Мир!») нужно сделать без жирного выделения.

И не правильнее ли эти скобки поставить сразу после слова "Салям"?

"будет: «Салям! (Мир!)» Он"

35. В 44-ом аяте написано "в день", тут не нужно писать "в День" (раз в тафсире указано, что речь про Судный день)?

36. В 46-ом аяте не лишняя запятая перед "и"?

37. В тафсире 47-ого аята "он уподобляет" надо заменить на "Он уподобляет", так как речь об Аллахе.

38. В тафсире 48-ого аята в первом абзаце сноска идет после точки, а должна быть перед ней:

"предоставь это дело Всевышнему Аллаху. [1]"

Должно быть "... Аллаху[1].", как сделано для второй сноски ниже.

37. В тафсире 51-ого аята, возможно (если выбрали единое написание), нужно "См. комментарии" заменить на "См. комментарий".

38. В 59-ом аяте в словпэ "Милующий (верующих)." нужно убрать жирное выделение с текста в скобках.

39. В тафсире 59-ого аята в словах "Слово «джильбаб» (мн. ч. — джалябиб)" слово "джалябиб" не надо взять в кавычки?

40. В 62-ом аяте так: "И ты не найдешь изменения в установлении Аллаха".

Нужно проверить, на всякий случай, верно ли "изменения" слово тут, не нужно "изменений", " изменение" случайно?

41. В 63-ем аяте: "о Часе (конце света).".

"Конец света" с заглавной буквы нужно или какое написание выбрали.

42. В 66-ом аяте и его тафсире "В тот день" - "День" не надо с заглавной буквы (так как о Судном дне речь, вероятно)?

19 августа, 25

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мединская сура
73 аятов
21, 22 джуз
в порядке ниспосылания - 90

Сура «Аль-Ахзаб» («Военные союзники») — мединская сура. Большая ее часть посвящена личности нашего любимого Посланника (да благословит его Аллах и да приветствует).

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Аль–Ахзаб»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 2

Спасибо!