22. Если бы там (на небесах и земле) были боги, помимо Аллаха, то они (небеса и земля) пришли бы в беспорядок (установленный в них порядок бы нарушился, как если бы в одной местности было бы одновременно несколько правителей). Аллах, Господь Арша, пречист от всего, что они приписывают Ему!

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай пишет:

«В аяте содержится указание на две вещи:

Первая — отрицание множества божеств и обязательность наличия только одного Бога.

Второе — этот единственный Бог — Всевышний Аллах»[1].

Этот аят используется в науке калям как основа для рационального доказательства того, что Бог обязательно должен быть один. Это доказательство известно под названием «далиль ат-тамануʼ» («доказательство через взаимное препятствование»). Суть его кратко сводится к следующему:

«Создатель этого мира един». Ведь если бы было два создателя, обязательно возникла бы одна из трех ситуаций:

Один из них пожелал создать в каком-то человеке жизнь, а другой – смерть. Воплощение воли обоих сразу означало бы соединение противоположностей, что есть абсурд.
Если воля ни одного из них не воплотилась, то они оба немощные.
Если же воплотилась воля одного из них, второй оказывается бессильным, поскольку его воля не воплотилась. Немощный же не может быть Богом.

Такова кратко суть этого доказательства. Подробнее смотрите в книгах по исламскому вероучению (акыде).

А основа этого доказательства – в словах Всевышнего Аллаха: «Если бы там (на небесах и земле) были боги, помимо Аллаха, то они (небеса и земля) пришли бы в беспорядок»[2].

[1] Ибн Джузай, 2/957.

[2] «Шарх аль-акыда ат-Тахавийя» аль-Бабирти, с. 31.

22

لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ

ПЕРЕВОД:

23. Его не спрашивают о Его действиях, но это они (творения) будут спрошены (об их поступках в Судный день).

ТАФСИР (Толкование):

Об Аллахе нельзя спрашивать: почему, зачем и т. д. Всевышний Аллах не держит отчет ни перед кем, ибо Он – единственный Бог и Творец, а человек будет спрошен о своих поступках.

Одна из распространенных ошибок людей заключается в том, что они начинают задавать вопросы в духе: «Почему в мире есть страдание?» — или: «Почему дети умирают?» — и тому подобные. Суть этих вопросов сводится к попытке расспросить Аллаха, но эти люди не понимают, что в Судный день их не спросят о том, как устроен мир, а спрошены они будут за свои поступки в земной жизни.

23

أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً ۖ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ ۖ هَٰذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي ۗ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ۖ فَهُمْ مُعْرِضُونَ

ПЕРЕВОД:

24. Они взяли себе (других) богов (помимо Аллаха)?! Скажи (им): «Приведите ваши доказательства (что можно поклоняться кому-то, кроме Аллаха)! Вот наставление (Коран) для тех, кто со мной (моей общины), и наставление (Таурат, Инджиль и другие) для тех, кто жил до меня (ни в одном из писаний не сказано, что можно поклоняться не Аллаху)». Однако большая их часть не знает истину (о единственности Аллаха) и отворачивается (от размышлений об этом).

ТАФСИР (Толкование):

“Они взяли себе (других) богов (помимо Аллаха)?!”

По форме это вопрос, но по содержанию — порицание язычников («Джалялейн»).

24

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ

ПЕРЕВОД:

25. Каждому посланнику, которого Мы отправляли до тебя, Мы внушали: «Нет никого достойного поклонения, кроме Меня. Так поклоняйтесь Мне!»

ТАФСИР (Толкование):

Имам аль-Куртуби толкует этот аят так:

«То есть Мы всем им сказали: “Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха. Доводы разума указывают на то, что не существует равного Аллаху. И об этом говорили все пророки»[1].

Ибн Джузай пишет:

«Этот аят опровергает язычников: каждый посланник приходит со словами: “Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха”»[2].

Знамя таухида гордо несли все пророки и посланники, которые приходили к людям в первую очередь для того, чтобы спасти свои народы от гибели язычества.

[1] Куртуби, 14/192.

[2] Ибн Джузай, 2/960.

25

وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۚ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ

ПЕРЕВОД:

26. Они говорят: «Милостивый взял Себе сына». Пречист Он (от этого и любых других недостатков)! Ведь они (ангелы) — почтенные рабы (но не дети Аллаха!).

ТАФСИР (Толкование):

26

لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ

ПЕРЕВОД:

27. Они не говорят вперед Него (то есть говорят только то, что им велено говорить) и поступают согласно Его повелениям.

ТАФСИР (Толкование):

27

يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَىٰ وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ

ПЕРЕВОД:

28. Он знает их прошлое и будущее (то есть все, что они делали, и все, что сделают). Они заступаются только за тех, кем Он доволен (и за кого им разрешают заступиться), дрожа от страха перед Ним.

ТАФСИР (Толкование):

«Они заступаются только за тех, кем Он доволен»

Ибн Джузай пишет:

«Может иметься в виду заступничество в будущей жизни, может иметься в виду просьба о прощении для тех, кто живет на земле»[1].

Ибн Аббас говорил:

«Речь идет только о тех, кто говорит: «Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха»»[2].

[1] Ибн Джузай, 2/960.

[2] Куртуби, 14/193.

28

وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَٰهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَٰلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ

ПЕРЕВОД:

29. А кто из них скажет: «Я — бог наряду с Ним (Аллахом)», — того Мы накажем Адом. Так Мы воздаем несправедливым (язычникам).

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай пишет:

«Если предположить, что они бы так сказали, хотя язычники такого не говорили. Смысл аята в опровержении им. Некоторые ученые считали, что слова: «Я — бог наряду с Ним», — это слова Иблиса»[1].

[1] Ибн Джузай, 2/960.

29

أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ

ПЕРЕВОД:

30. Неужели не видят неверующие, что небеса и земля были единым целым, а Мы разделили их и создали все живое из воды? Почему бы им не уверовать (в Мою единственность)?

ТАФСИР (Толкование):

«Создали все живое из воды»

Ибн Джузай пишет:

«То есть каждое живое существо было сотворено из семени. Некоторые ученые сказали, что имеется в виду питьевая вода, потому что она является основой жизни, и тогда смысл аята относится и к растениям»[1].

[1] Ибн Джузай, 2/960.

30

وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ

ПЕРЕВОД:

31. Мы установили на земле (неподвижные) горы, чтобы она укрепилась ими. Мы проложили на ней (земле) пути, чтобы они двигались напрямик (к целям своих поездок).

ТАФСИР (Толкование):

31

وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا ۖ وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ

ПЕРЕВОД:

32. Мы сделали небо защитной крышей, но они (не размышляют и) отворачиваются от этих знамений (таких, как солнце, луна и звезды).

ТАФСИР (Толкование):

«Защитной крышей»: защищающей землю от падения небесных тел и проникновения шайтанов[1].

[1] Ибн Джузай, 2/961.

32

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ

ПЕРЕВОД:

33. Он (Всевышний Аллах) создал ночь и день, солнце и луну. Все (небесные тела) движутся по (своим) орбитам.

ТАФСИР (Толкование):

33

وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ ۖ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ

ПЕРЕВОД:

34. Никого из людей до тебя (Мухаммад) Мы не делали бессмертным (в земной жизни). А когда ты умрешь, неужели они будут жить вечно?! (Конечно, не будут!)

ТАФСИР (Толкование):

Аят был ниспослан, когда язычники сказали, что Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) обязательно умрет («Джалялейн»).

34

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ

ПЕРЕВОД:

35. Каждый человек (непременно) вкусит смерть (и покинет земную обитель). Мы испытываем вас как добром, так и злом (бедностью и богатством, здоровьем и болезнями), искушая вас (чтобы выявить, будете вы благодарны или беспечны). (А затем) к Нам вы вернетесь (для отчета, суда и воздаяния).

ТАФСИР (Толкование):

«Каждый человек вкусит смерть»

Ибн Джузай пишет:

«Каждый человек сотворен, поэтому обязательно умрет. «Вкушение» – это метафора»[1].

[1] Ибн Джузай, 2/962.

35

وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَٰذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ هُمْ كَافِرُونَ

ПЕРЕВОД:

36. Когда неверующие видят тебя, они только смеются над тобой, говоря: «Этот (плохо) отзывается о ваших богах?» Но они сами не верят в наставление Милостивого (заявляя, что не знают, кто такой Милостивый).

ТАФСИР (Толкование):

36

خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ ۚ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ

ПЕРЕВОД:

37. Человек создан торопливым. Я покажу вам Свои знамения (обещанное Мной непременно сбудется), так что не торопите Меня (в этом).

ТАФСИР (Толкование):

Аят ниспослан о тех неверующих, кто насмешливо просил ускорить наказание («Джалялейн»).

«Я покажу вам Свои знамения»

Имам аль-Куртуби пишет:

«Знамения, то есть чудеса пророков (муʼджизат), которые подтверждают истинность миссии Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует)»[1].

[1] Куртуби, 14/205.

37

وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

ПЕРЕВОД:

38. Они (неверующие) спрашивают: «Когда исполнится это обещание, если вы говорите правду?»

ТАФСИР (Толкование):

38

لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَنْ ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ

ПЕРЕВОД:

39. Если бы неверующие знали о времени, когда они не смогут защитить от (адского) огня свои лица и спины, когда им никто не поможет!

ТАФСИР (Толкование):

Если бы они знали об этом, то не стали бы так говорить («Джалялейн»).

39

بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ

ПЕРЕВОД:

40. Оно (наказание Аллаха) обрушится на них внезапно и поразит их. Они не смогут избежать его, и им не будет дана отсрочка (для покаяния или оправдания).

ТАФСИР (Толкование):

40

142 071

25 октября, 19

Поделиться сурой

Аль-Анбия:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 8

Правила форума

Все комментарии Войти

Akbar Valiylin

10. Мы уже ниспослали вам (курайшиты) Книгу, где вы упомянуты (Коран на вашем — арабском — языке). Почему бы вам не подумать (и не уверовать в него)?
(Коран на вашем — арабском — языке) - надо убрать жирное выделение в тексте.

9 декабря, 19

Akbar Valiylin

13. (Ангелы же говорили им:) Не убегайте и вернитесь туда, где вам позволили вести роскошную жизнь, (вернитесь) в свои дома, и, возможно, вас (снова) будут просить (как вы привыкли)!

Не хватает кавычек цитирования слов после двоеточия в скобках.

9 декабря, 19

Akbar Valiylin

24. Они взяли себе (других) богов (помимо Аллаха)?! Скажи (им): «Приведите ваши доказательства (что можно поклоняться кому-то, кроме Аллаха)! Вот наставление (Коран) для тех, кто со мной (моей общины), и наставление (Таурат, Инджиль и другие) для тех, кто жил до меня (ни в одном из писаний не сказано, что можно поклоняться не Аллаху)». Однако большая их часть не знает истину (о единственности Аллаха) и отворачивается (от размышлений об этом).

(о единственности Аллаха) и (от размышлений об этом) - убрать жирное выделение.

9 декабря, 19

Akbar Valiylin

78. (Вспомни также) Дауда и Сулеймана, решавших дело о пашне, которую вытоптало стадо овец (забредшее туда без пастуха). Мы были Свидетелями их суда.
(забредшее туда без пастуха) - убрать жирное выделение.

12 декабря, 19

Akbar Valiylin

87. (Вспомни также) Зун-Нуна (Юнуса), который ушел в гневе (на свой народ из-за того, что они поступили жестоко с ним, и Аллах не разрешал ему уйти). Он подумал, что Мы не справимся с ним. Он обратился (к Нам) из мрака (ночи либо мрака чрева рыбы): «Нет никого достойного поклонения, кроме Тебя! Пречист Ты (от любых недостатков)! Поистине, я поступил неправильно (покинув свой народ без Твоего разрешения)!»

рыбы) - убрать жирное выделение скобки.

88. Мы ответили на его мольбу и спасли его от печали. Так (же, как мы спасли его) Мы спасаем верующих (которые обращаются к Нам за помощью).

(которые - убрать жирное выделение скобки.

12 декабря, 19

Ильяс Жолдасбаев

Ассаламу алейкум уа рахматуллах!

"26. Они говорят: «Милостивый взял Себе сына». Пречист Он (от этого и любых других недостатков)! Ведь они (ангелы) — почтенные рабы (но не дети Аллаха!)."

Если читать в контексте следующих аятов, то насколько уместно пояснение "ангелы" в скобках?

Ведь про ангелов в Коране чаще используются слова язычников "дочери Аллаха" (субхана уа та'ала Аллах), а про пророков слова язычников "сыны Аллаха" (субхана уа та'ала Аллах). Поправьте меня, если я ошибаюсь.

И тогда следующие аяты и в частности аят 29: "А кто из них скажет: «Я — бог наряду с Ним (Аллахом)», — того Мы накажем Адом. Так Мы воздаем несправедливым (язычникам)." становится логичным, ведь ангелы, в принципе, не способны на такие слова (как и посланники и пророки (а.с.)), но зато этот аят точно опровергает тех язычников, которые признавали "богами" (субхана уа та'ала Аллах), некоторых из пророков и посланников, как Ису (а.с.) или Узейра.

Я знаю, я не имею права делать какие-либо личные рассуждения по поводу слов Аллаха, и уж тем более пытаться толковать их. И поэтому, прошу вас, поправьте меня. К сожалению, не могу себя заставить не расуждать в рамках и вне рамок тафсира, когда читаю аяты.

Спасибо за весь ваш труд! Пусть Аллах наградит вас как в этом мире, так и в последней жизни! Амин

6 мая, 20

Администратор Azan ru

Уа алейкум ассалям уа рохматуллахи уа баракятуху!

Это толкование передается от саляфов в большинстве тафсиров (Табари, Ибн Касир и др.) и связано с причиной ниспослания.

6 мая, 20

Ильяс Жолдасбаев

Аа, спасибо большое! Прошу прощения за мои необоснованные сомнения.

6 мая, 20

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
112 аятов
17 джуз
в порядке ниспосылания - 73

Мекканская сура. Состоит из 112-ти аятов. Была ниспослана после суры «Ибрахим». В суре разбираются базовые вопросы основ религии: Единобожие, пророчество и темы Судного дня.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Аль-Анбия»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 8

Спасибо!