В этой суре много внимания уделяется сражению на пути Аллаха, терпению в борьбе с врагами Аллаха и всему с этим связанному: правилам ведения войны и заключения мира, распределению трофеев и так далее.

Эта сура была ниспослана после битвы при Бадре, и некоторые сподвижники называли ее сурой «Аль-Бадр».

[1] Куртуби, 9/441.

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ ۖ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ ۖ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

ПЕРЕВОД:

1. Они (сподвижники, захватившие трофеи в битве при Бадре) спрашивают тебя (Мухаммад) о трофеях (о том, как правильно их делить и кто имеет право на это). Ответь: «Трофеи принадлежат Аллаху и посланнику (Посланник Аллаха в соответствии с мудростью Всевышнего, соблюдая справедливость при разделе, решает, кому и сколько дать)». Бойтесь же Аллаха и налаживайте отношения друг с другом. Повинуйтесь Аллаху и Его посланнику, если вы (действительно) верующие (то ваша вера направит вас к покорности).

ТАФСИР (Толкование):

После битвы при Бадре мусульмане разошлись во мнениях насчет распределения трофеев. Молодые сподвижники сказали, что трофеи должны принадлежать им, потому что они участвовали в сражении, а пожилые сказали, что они защищали тыл и поэтому тоже заслуживают части трофеев. Тогда Всевышний Аллах ниспослал этот аят («Джалялейн»).

1

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

ПЕРЕВОД:

2. Верующие (в истинном смысле слова) — это те, чьи сердца испытывают страх при упоминании Аллаха. Их вера (и убежденность) усиливается, когда им читают Его аяты. Также они (ни на кого не надеясь и никого не боясь) уповают на своего Господа (вверяя Ему все свои дела).

ТАФСИР (Толкование):

Одно только упоминание Аллаха внушает им страх и трепет перед Его Могуществом и Величием.

И Всевышний Аллах говорит в другом аяте:

وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّـهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّـهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ

“(Также богобоязненные люди) совершив дурной поступок или обойдясь с самими собой несправедливо, вспоминают об Аллахе и попросят прощения за свои грехи. А кто прощает грехи, кроме Аллаха?! (Также они) не упорствуют в совершенном ими сознательно”[1].

Ибн Касир писал:

«Имам аль-Бухари и другие ученые доказывали этим аятом, что вера (иман) увеличивается и что в сердцах людей — разные степени веры, и этого мнения придерживается большинство уммы»[2].

Саляфы разошлись во мнениях на этот счет. Одна их часть говорила, что вера увеличивается и уменьшается, а другая — что вера не увеличивается и не уменьшается. Однако первые имели в виду, что духовное состояние человека изменяется пропорционально его делам, а не то, что вера изменяется в основе, ведь вера — это убежденность. Вторые же говорили об основе веры, которая не может изменяться.

“Их вера усиливается”: с ниспосланием Корана их убежденность лишь усиливается и растет.

В “Аль-Бахр аль-мухит”[3] пишется, что в этом аяте перечислены три степени: страх, увеличение веры и упование лишь на Аллаха.

Имам аль-Куртуби говорит:

«Этот аят призывает подчиняться Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) при распределении трофеев»[4].

И имам аль-Куртуби говорит[5]:

«Всевышний Аллах сказал в этом аяте, что верующие начинают бояться и трепетать, когда поминают Его имя, и это из-за силы их веры и осознания, что Аллах близок, как будто они находятся перед Ним. И это подобно другим аятам:

بَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ ﴿٣٤﴾ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّـهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ

«Сообщи (Мухаммад) радостную весть смиренным (и покорным Аллаху) (тем), чьи сердца при упоминании имени Аллаха наполнятся трепетом»[6].

И Всевышний Аллах сказал:

الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّـهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّـهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

“Они (обратившиеся к Аллаху) уверовали (во все то, во что необходимо уверовать), и их сердца (избавляясь от проблем и сомнений) успокаиваются при поминании Аллаха. Разве не поминанием Аллаха успокаиваются сердца?”[7]»

Имам аль-Куртуби пишет[8], что страх перед наказанием Аллаха не противоречит упованию на Него, на что указывает следующий аят:

اللَّـهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّـهِ ۚ ذَٰلِكَ هُدَى اللَّـهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُضْلِلِ اللَّـهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ

“Аллах ниспослал лучшую речь (Коран) — Книгу, аяты которой похожи друг на друга и повторяются (повествования, сообщения, повеления и запреты, радостные вести и предупреждения, назидания и увещевания). От него дрожат те, кто боится своего Господа. А затем при поминании Аллаха их кожа и сердца смягчаются. Это (Коран) — верное руководство Аллаха, которым Он наставляет, кого пожелает. А кого Аллах собьет (с истинного пути), тому не будет наставника”[9].

Затем имам аль-Куртуби пишет:

«И таковы познавшие Аллаха, которые боятся Его гнева и наказания, но не так, как невежественные простолюдины и мерзкие заблудшие, которые вопят, кричат и ревут, как ослы. И этим людям и тем, кто считает, что подобные действия выражают страх перед Аллахом, надо сказать, что это далеко от того, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) и его сподвижники познали Аллаха, боялись Его, возвеличивали Его: несмотря на все это, они просто понимали наставление и тихо плакали от страха перед Аллахом. И так Всевышний Аллах описал, как ведут себя познавшие Его, когда поминают Его имя и читают Его Писание:

وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ﴿٨٣﴾

“Когда они слышат (от сподвижников) ниспосланное Посланнику (аяты Корана), ты видишь, как их глаза наполняются слезами от истины, которую они (легко) узнают (поскольку она была им известна и до того из их книг). Они говорят: «Господи! Мы уверовали (в Коран и в Пророка). Запиши же нас в число засвидетельствовавших (истинность Ислама)»”[10].

Такими они были. А кто ведет себя не так, тот не принимает их наставление и не идет по их пути»[11].

Кто в наше время бывал в хадже, тому приходилось слышать, как рафидиты во время стояния на Арафа громко что-то читают в микрофон и кричат, пытаясь изображать страх перед Аллахом, которого они в реальности лишены, как будто имам аль-Куртуби указывает именно на них, описывая «ослиные вопли».

[1] Коран, 3:135.

[2] Ибн Касир, 4/157.

[3] 4/457.

[4] Куртуби, 9/448.

[5] Там же.

[6] Коран, 22:34 – 35.

[7] Коран, 13:28.

[8] Куртуби, 9/449.

[9] Коран, 39:23.

[10] Коран, 5:83.

[11] Куртуби, 9/450.

2

الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ

ПЕРЕВОД:

3. Они (полноценно) выполняют намаз и расходуют (на Нашем пути) из того (имущества), чем Мы их наделили.

ТАФСИР (Толкование):

“Они выполняют намаз”, — соблюдая все условия намаза: фарды, ваджибы, сунны и адабы — и совершая все это с трепетом перед Аллахом.

“Расходуют”, — выплачивая обязательный закят и подавая желательную милостыню (садака).

3

أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ

ПЕРЕВОД:

4. Вот они — истинно верующие. Им — степени (высокое положение) у их Господа, прощение (за совершенные ошибки, которые присущи людям) и щедрый удел (в виде райских благ).

ТАФСИР (Толкование):

“Истинно верующие”: те, кто вобрал в себя все вышеописанные качества, — истинно верующие, потому что у них есть и вера, и праведные дела.

Может ли человек говорить: «Я истинно верующий»? Если он имеет в виду сам момент произнесения этих слов, то да. А если он имеет в виду, что однозначно попадет в Рай, то нет, и в этом случае следует говорить: «Я верующий, иншаАллах»[1].

[1] Куртуби, 9/452.

4

كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ

ПЕРЕВОД:

5. Так твой Господь вывел тебя (на битву при Бадре) из дома (из Медины) ради истины (а также ради правильной и в то же время необходимой цели), хотя некоторые из верующих не хотели этого. (Однако какую большую победу они одержали в результате!)

ТАФСИР (Толкование):

Твоим, Мухаммад, сподвижникам не понравилось, что полномочия деления трофеев были отобраны у них и отданы Аллаху и Его Посланнику, тогда как в этом есть большое благо для них.

Однажды Абу Суфьян возвращался с караваном из Шама, и Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) вышел вместе со сподвижниками, чтобы напасть на него. Жители Мекки узнали об этом, и Абу Джахль вместе с другими мекканцами вышли с оружием, чтобы помочь каравану Абу Суфьяна. Караван спасся, но Абу Джахль отказался вернуться и направился в сторону Бадра. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) посоветовался со сподвижниками, сказав им, что Аллах обещал победу, но части людей это не понравилось. Они сказали, что не готовы к сражению («Джалялейн»).

Имам ат-Табари говорит:

«И смысл аята таков: как Аллах вывел тебя к истине, хотя это не нравилось части верующих, так после этого они спорят с тобой об истине. И истина, о которой они спорили с Пророком (да благословит его Аллах и да приветствует) после ее проявления, — это сражение»[1].

“Хотя некоторые из верующих не хотели этого”

Имам аль-Куртуби говорит:

«Не хотели оставлять Мекку, свое имущество и родину»[2].

Это нежелание небольшой группы сподвижников ни в коем случае нельзя трактовать как неповиновение приказу Аллаха и Его Посланника (да благословит его Аллах и да приветствует). Это лишь обмен мнениями с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), так как первоначально они вышли для того, чтобы перехватить караван с трофеями, и не были готовы сражаться с большой армией[3].

[1] Табари, 13/293.

[2] Куртуби, 9/454.

[3] «Куран-и-Меджид».

5

يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ

ПЕРЕВОД:

6. Они (желая напасть на караван с трофеями) спорили с тобой относительно истины (войны против тех людей, которые приютили у себя предводителей язычников) после того, как она стала ясна (благодаря Нашим откровениям и твоим разъяснениям того, что на любом пространстве их ожидает победа и успех) — так, будто их отправляют на смерть, а они смотрят (смерти в глаза).

ТАФСИР (Толкование):

Иными словами, часть мусульман говорила: “Мы вышли напасть на караван, а не сражаться с воинами”.

“Будто их отправляют на смерть”

Аль-Байдави пишет:

«То есть они не хотели сражаться так, как будто их ведут на смерть и они видят, как это происходит, потому что их было мало и они не были подготовлены. И аят указывает, что они не хотели сражаться, потому что боялись»[1].

[1] Аль-Байдави, с. 209.

6

وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ

ПЕРЕВОД:

7. И Аллах обещал вам, что одну из двух групп вы точно получите (несколько человек находившихся в составе каравана или войско, пришедшее на помощь каравану). (Вместо того, чтобы одолеть это большое войско, в котором находились лидеры язычников) вы хотели, чтобы вам достались слабые (плохо вооруженный караван).

Однако Аллах желает выявить (и возвысить) истину Своими словами (которые Он внушил в качестве откровения в тот момент) (приказал вам сражаться с большим войском) и искоренить неверующих (уничтожив их всех).

ТАФСИР (Толкование):

“И Аллах обещал вам”: это обращение к мусульманам с тем, что Аллах обещал им трофеи и добычу, но это будет либо караван, либо трофеи войска, которое им придется победить.

“Вы хотели”, — чтобы вам достался караван, потому что он не был защищен, и не пришлось бы проливать кровь, чтобы захватить его, и такое дело не очень опасно.

“Однако Аллах желает выявить”: Всевышний Аллах в сражении при Бадре проявит силу и мощь Ислама, уничтожив неверных и подарив победу верующим.

Имам аль-Куртуби говорит:

«То есть проявить Ислам. Хотя истина всегда остается истиной, ее проявление подтверждает ее истинность в том смысле, что если бы этого не произошло, то это было бы похоже на ложь»[1].

“Своими словами”, — то есть обещанием, как сказано в другом аяте:

يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَىٰ إِنَّا مُنتَقِمُونَ

“В тот день (в день Бадра или в Судный день) Мы обрушим на вас ужасную кару. Так Мы накажем (вас за неверие и грехи)”[2].

И это было сказано про Абу Джахля и его окружение[3].

И Всевышний Аллах говорит:

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ

“Он (Всевышний Аллах) отправил Своего Посланника (Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует) с верным руководством и истинной религией, чтобы возвысить ее над прочими религиями, даже если (это) и не нравится язычникам”[4].

“Искоренить неверующих”, — то есть искоренить их существование.

Автор “Аль-Бахр аль-мухит” говорит:

«То есть вы хотите быстротечной пользы, безопасности и покоя, но Аллах хочет [для вас] более возвышенных вещей: возвышения истины и счастья в вечной жизни»[5].

[1] Куртуби, 9/455.

[2] Коран, 44:16.

[3] Куртуби, 9/456.

[4] Коран, 9:33.

[5] Аль-Бахр аль-мухит, 4/464.

7

لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ

ПЕРЕВОД:

8. (Да! Аллах Всевышний пожелал этого) чтобы утвердить истину (Ислам) и уничтожить ложь (неверие), даже если это ненавистно грешникам (язычникам).

ТАФСИР (Толкование):

Ислам проявит себя и победит, а неверие сгинет, даже если это ненавистно неверным и язычникам.

И Всевышний Аллах говорит в другом аяте:

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴿٢١٦﴾

“Предписано вам сражаться, хоть это вам и неприятно. Быть может, вам неприятно что-то, а это — благо для вас. И вы можете любить что-то, а оно — зло для вас. Аллах знает (в чем для вас благо, а в чем — зло), а вы не знаете”[1].

[1] Коран, 2:216.

8

إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ

ПЕРЕВОД:

9. И вы попросили своего Господа о помощи, и Он ответил вам (на вашу мольбу): «Я поддержу вас тысячью ангелов, следующих друг за другом».

ТАФСИР (Толкование):

“И вы попросили своего Господа о помощи”, — то есть обратились к Аллаху за помощью против язычников на поле битвы.

“Он ответил вам”, — то есть Всевышний Аллах ответил на мольбу и отправил войско ангелов.

«Я поддержу вас тысячью ангелов, следующих друг за другом», —которые придут строй за строем. Сначала была обещана тысяча, затем три тысячи, а затем — пять, как было сказано в суре «Алю Имран» («Джалялейн»).

Умар (да будет доволен им Аллах) передал, что в день битвы при Бадре Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) увидел, что идолопоклонников около тысячи человек, а сподвижников — около трехсот десяти. Он повернулся в сторону киблы, поднял вверх руки и сказал: «О Аллах! Осуществи то, что Ты мне обещал. О Аллах! Если эта группа мусульман погибнет, то на земле не останется никого, кто бы поклонялся Тебе». Он так долго читал это дуа, что накидка упала с его плеч. Увидев это, Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сразу подошел и накинул упавшую накидку на плечи Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) со словами: «О Посланник Аллаха! Достаточно обращаться с мольбой к твоему Господу, ведь Он обязательно выполнит то, что обещал тебе». И вслед за этим Всевышний Аллах ниспослал этот аят[1][2].

[1] Муслим, Джихад: 18, №1763, 31383; Хазин, Байдави.

[2] «Куран-и-Меджид».

9

وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَىٰ وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ ۚ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

ПЕРЕВОД:

10. Аллах сделал это (отправил к вам на помощь ангелов) лишь радостной вестью, чтобы успокоить ваши сердца.

(Не думайте, что победа от ангелов.) Победа — только от Аллаха (а победитель — это тот, кто удостоился помощи Аллаха). Поистине, Аллах — Могущественный, Мудрый.

ТАФСИР (Толкование):

“Аллах сделал это лишь радостной вестью”: то, что Аллах поддержал вас в сражении войском ангелов, было доброй вестью о вашей победе в этом сражении.

“Чтобы успокоить ваши сердца”, — чтобы ваши сердца успокоились, когда вы осознаете такую помощь Аллаха.

“Победа — только от Аллаха”: настоящую победу может подарить лишь Всевышний Аллах.

И Всевышний Аллах также говорит:

فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ۚ ذَٰلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّـهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَـٰكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ ۗ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ﴿٤﴾ سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ ﴿٥﴾ وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ

“Когда вы встречаетесь с неверующими на поле боя, то рубите (им) головы, пока не ослабите их. После этого крепко свяжите их (пленных). А потом либо отпустите (безвозмездно), либо берите выкуп до тех пор, пока война не сложит оружие. Все так! Если бы Аллах пожелал, Он наказал бы их Сам, но Он пожелал испытать одних из вас посредством других. Аллах никогда не сделает тщетными дела тех, кто был убит на пути Аллаха. Аллах поведет их по истинному пути, исправит их положение и введет их в Рай, с которым Он их познакомит”[1].

[1] Коран, 47:4-6.

10

إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ

ПЕРЕВОД:

11. И Он наслал на вас дремоту, чтобы вы почувствовали себя в безопасности, и низвел на вас с неба воду, чтобы очистить вас ею и удалить c вас грязь шайтана (его наущения о том, что вы погибнете от жажды) и чтобы укрепить ваши сердца (наполнив их терпением, стойкостью, а также твердой верой и убежденностью в помощи Аллаха) и утвердить этим (на поле боя) ваши стопы (вязнущие в песке).

ТАФСИР (Толкование):

“Он наслал на вас дремоту”: когда все были напряжены, вдруг всех охватила дремота — и люди успокоились.

Имам аль-Куртуби указывает, что дремота была полезна в двух вещах: люди отдохнули перед сражением и перестали бояться[1].

“Низвел на вас с неба воду”: когда у них не было доступа к колодцам, не было воды и они мучились от жажды, Всевышний Аллах ниспослал дождь, и все, кто был в ритуальном осквернении, смогли очиститься дождевой водой.

“Чтобы укрепить ваши сердца”, — в убежденности, что Всевышний Аллах даст победу в этом сражении.

“И утвердить этим ваши стопы”

Ат-Табари говорит:

«Дождь укрепил их стопы, поскольку они должны были столкнуться с врагом на сухом песке, а когда дождь увлажнил песок, то стопы перестали проваливаться»[2].

[1] Куртуби, 9/459.

[2] Табари, 13/421.

11

إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا ۚ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ

ПЕРЕВОД:

12. И внушил твой Господь ангелам: «Я — с вами (помогаю и поддерживаю вас). Укрепите верующих (явившись в человеческом облике и принеся радостную весть, увеличив их количество и приняв непосредственное участие в битве)!

В сердца неверующих Я вселю страх. (А вы) рубите им (неверующим) головы и рубите им пальцы».

ТАФСИР (Толкование):

“И внушил твой Господь ангелам”: названа еще одна милость Всевышнего Аллаха.

“Укрепите верующих”, — против их врагов.

“Рубите им головы и рубите им пальцы”

Ибн Джузай аль-Кальби пишет:

«И смысл этого в том, что если у сражающегося отрубить пальцы, то он не сможет продолжать сражаться и его можно пленить или убить»[1].

Ибн Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) рассказывает:

«В день битвы при Бадре один мусульманин погнался за одним язычником, и вдруг сверху раздался звук кнута и голос наездника: «О Хайзум! Бросайся!» Тогда он посмотрел на находящегося впереди идолопоклонника и увидел, что тот лежит на земле. Подойдя к нему, он увидел, что у того сломан нос, на лице виден след от удара кнутом, а все конечности стали зелеными. Этот человек из числа ансаров рассказал об увиденном Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует). Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Ты прав! Это помощь (ангелов с) третьего неба». Так они в тот день убили семьдесят человек, а еще семьдесят взяли в плен»[2][3].

[1] Ат-Тасхиль, 2/62.

[2] Муслим, Джихад: 18, №1763, 31384; Хазин.

[3] «Куран-и-Меджид».

12

ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

ПЕРЕВОД:

13. Это (поражение, которое потерпели неверующие) — за то, что они восстали против Аллаха и Его посланника. А кто восстает против Аллаха и Его Посланника (тот непременно будет наказан), ведь Аллах суров в наказании.

ТАФСИР (Толкование):

Язычники потерпели поражение в битве при Бадре, потому что они многие годы не принимали призыв Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) и высмеивали все угрозы и увещевания.

“А кто восстает против Аллаха и Его Посланника”: кто идет против повеления Аллаха и Его Посланника (да благословит его Аллах и да приветствует), того непременно ждет наказание и мучение.

13

ذَٰلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ

ПЕРЕВОД:

14. Вот вам (ваше наказание)! Вкусите же его (сейчас в этой жизни)! Поистине, (кроме земной кары) неверующим — наказание в Аду.

ТАФСИР (Толкование):

Это обращение к неверным с тем, что их ждет как адское наказание в жизни вечной, так и физическая боль и мучения в этой жизни.

14

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ

ПЕРЕВОД:

15. О верующие! Когда вы встретите неверующих на поле боя, то не поворачивайтесь к ним спиной (не отступайте).

ТАФСИР (Толкование):

Это запрет верующим убегать с поля битвы и повеление проявлять терпение и стойкость в бою.

Имам аль-Куртуби говорит:

«Всевышний Аллах в этом аяте велит мусульманам быть стойкими в сражении против неверных. И это повеление связано с условием, что неверные не превышают мусульман в два раза по числу. И если верующие столкнутся с войском язычников, которых ровно в два раза больше, то обязательно (фард) не убегать с поля сражения. И если один убежит от двоих, то это будет бегством с поля боя, а если от троих, то не будет. И бегство с поля боя — это большой грех»[1].

Имам ат-Тирмизи[2] передает, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал:

«Кто скажет: «Я прошу Аллаха, кроме Которого, никто не достоин поклонения, Живого и всем Управляющего, простить меня и каюсь перед Ним», — тому Аллах простит даже бегство с поля боя».

[1] Куртуби, 9/471.

[2] “Сунан” ат-Тирмизи (№3577).

15

وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

ПЕРЕВОД:

16. А кто в этот день (битвы с неверующими) повернется к неверующим спиной (и побежит с поля боя) — за исключением тех, кто разворачивается (для занятия более выгодной позиции) для боя или для присоединения к (главному) отряду (например, делая вид, что отступает, а на самом деле присоединяется к более сильному отряду) — те навлекут на себя гнев Аллаха. Их пристанище — Ад. Это ужасный итог!

ТАФСИР (Толкование):

Всевышний Аллах запрещает верующим убегать с поля боя, если это не связано с какой-то тактической уловкой: например, если так у врага создается впечатление, что он победил, а потом мусульмане внезапно нападут, или если стоит задача перегруппировать силы и присоединиться к другой группе мусульман, чтобы пополнить их ряды. В случае тактического хода это не будет считаться бегством с поля сражения.

16

فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ۚ وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

ПЕРЕВОД:

17. Не вы убили их (сами), а Аллах убил их! И не ты бросил (горсть песка в их сторону, попав в глаза каждому из них), когда бросал, а Аллах бросил (все действия людей творятся Аллахом). Это для того, чтобы Он (ваш Господь) (уничтожил неверующих и) наделил верующих благом от Себя. Поистине, Аллах — Слышащий, Знающий (все без исключения).

ТАФСИР (Толкование):

“Не вы убили их”: не вы, о мусульмане, победили своего врага в сражении Бадр своими силами, но их уничтожил Аллах, Который подарил вам помощь и поддержку и вселил в их сердца страх.

“Не ты бросил”

Ибн Аббас[1] (да будет Аллах доволен ими обоими) передает, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) во время битвы при Бадре взял горстку песка и бросил его в язычников, и каждому из их войска песчинки попали в глаза. Это ослабило внимание воинов и внушило им страх, хотя их было больше, чем мусульман.

Имам аль-Куртуби говорит:

«Этот аят опровергает тех, кто утверждает, что дела рабов сотворены ими»[2].

И Всевышний Аллах указал, что именно Он даровал верующим победу в сражении Бадр, в другом аяте:

وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّـهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ ۖ فَاتَّقُوا اللَّـهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿١٢٣﴾

“Аллах уже помог вам (в битве) при Бадре, когда вы были слабы. Так бойтесь же Аллаха! (Аллах даровал вам тогда победу), чтобы вы были (Ему) благодарны”[3].

И Всевышний Аллах сказал об этом:

لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّـهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ ۙ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ ۙ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ ﴿٢٥﴾

“Аллах помог вам во многих местах (вы победили в таких сражениях, как битва при Бадре, в борьбе с племенами бану Курайза и Надир) и (вспомни о победе) в день Хунейна (долина между Меккой и Таифом, то есть ваше сражение с Хавазин в этот день, которое случилось в месяце Шавваль в восьмом году по хиджре), когда вы радовались своей многочисленности, которая ничего вам не дала. Земля стала для вас тесной, несмотря на ее простор (вы сильно испугались), а потом вы ушли (с поля боя почти все)”[4].

Ибн Касир[5] пишет:

«Всевышний Аллах указывает, что победа не достигается преимуществом в количестве, но дается Всевышним Аллахом. Всевышний Аллах сказал об этом:

كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّـهِ ۗ وَاللَّـهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴿٢٤٩﴾

“Сколько раз малое войско побеждало огромные войска по воле Аллаха!» Ведь Аллах — с терпеливыми”[6]».

[1] Табари, 13/443.

[2] Куртуби, 9/477.

[3] Коран, 3:123.

[4] Коран, 9:25.

[5] Ибн Касир, 4/174.

[6] Коран, 2:249.

17

ذَٰلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ

ПЕРЕВОД:

18. Вот она (милость, дарованная верующим)! Поистине, Аллах ослабляет козни неверующих.

ТАФСИР (Толкование):

“Вот она”: то, что Аллах рассказал о сражении с язычниками и победе над ними, — это истина. И цель этого — ослабить язычников, чтобы впоследствии у них не осталось никакой силы сопротивляться.

18

إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ ۖ وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۖ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ

ПЕРЕВОД:

19. Если вы просили решения, то решение уже пришло к вам (победили не вы, а верующие, и стало совершенно очевидно, кто именно находится на более правильном пути). Если вы прекратите (проявлять враждебность к Посланнику Аллаха и воевать с ним), то это будет лучше для вас. Но если вы вернетесь (к войне с ним), то и Мы вернемся (к помощи ему). Ваши сторонники вам уже ничем не помогут (и не отвратят от вас вреда), даже если их будет очень много. Поистине, (помощь) Аллах(а) — с верующими.

ТАФСИР (Толкование):

“Если вы”: это обращение к язычникам Мекки.

Имам ат-Табари[1] передает, что Абу Джахль сказал перед сражением: «О Аллах, уничтожь в этот день тех, кто более грешен и кто больше расторгает родственные связи», — и тогда был ниспослан аят: “Если вы просили решения, то решение уже пришло к вам”.

“Поистине, Аллах — с верующими”, — помогая им и поддерживая их против неверных.

[1] Табари, 13/446.

19

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ

ПЕРЕВОД:

20. О верующие! Подчиняйтесь Аллаху и Его Посланнику (выполняя все повеления и избегая запретного)! И не отворачивайтесь от него (от повиновения), когда слышите (повеления Аллаха).

ТАФСИР (Толкование):

Имам аль-Куртуби говорит:

«Это обращение к искренне верующим, и они выделены в обращении, а лицемеры исключены из него из уважения [к первым]. И Всевышний заново указал на повеление подчиняться Аллаху и Его Посланнику (да благословит его Аллах и да приветствует) и запрет ослушиваться его»[1].

“О верующие”, — постоянно подчиняйтесь приказам и повелениям Аллаха и Его Посланника (да благословит его Аллах и да приветствует), и Аллах будет вас поддерживать и возвеличивать, как произошло во время битве при Бадре.

[1] Куртуби, 9/481.

20

151 961

17 сентября, 19

Поделиться сурой

Аль-Анфаль:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 13

Правила форума

Все комментарии Войти

Akbar Valiylin

в тафсире 35 аята: Одно из мерзких дел, которые они делали, было их так называемое поклонение: шум, свит и хлопанье в ладоши.

свиСт.

29 января, 20

Администратор Azan ru

Исправили

31 января, 20

Akbar Valiylin

в тафсире 38 аята: Всевышний Аллах призывает язычников одуматься и угрожает полностью уничтожить их, как были истреблены другие народы, если они не одумаются и не перестанут сражаться с Посланником Аллахом (да благословит его Аллах и да приветствует).

С Посланником АллахА (да благословит его Аллах и да приветствует).

29 января, 20

Администратор Azan ru

Исправили.

31 января, 20

Akbar Valiylin

Конец перевода 47 аята опущен в тафсир. Надо его поднять к переводу.

Аллах охватывает (знанием) все, что они делают (и воздаст им по их поступкам).

29 января, 20

Администратор Azan ru

Исправили. Спасибо!

31 января, 20

Akbar Valiylin

в переводе 49 аята: «Эти люди обмануты своей религией (надеясь на нее, они подвергают себя такой опасности)».

Нужно убрать жирное выделение скобки в конце предложения опасности)

29 января, 20

Администратор Azan ru

Исправили

31 января, 20

Akbar Valiylin

в тафсире 52 аята: “То же”: как язычники Мекки сражаются против истины, так поступали Фараон и другие враги пророков..

Если в конце предложения многоточие, то там должно быть 3 точки, если предложение заканчивается точкой, то вторая точка лишняя.

“Наказывающий сурово”, — и никто не сможет Его наказания избежать.

возможно такой вариант лучше - и никто не сможет избежать Его наказания.

29 января, 20

Akbar Valiylin

в тафсире 67 аята:“Не следовало Пророку брать пленных”: пророкам пристало брать выкуп за пленных неверных, лишь после того как они много сражались с неверными и убили многих из них.

Пропущена отрицательная частица не. Пророкам НЕ пристало брать выкуп за пленных неверных...

29 января, 20

Akbar Valiylin

в тафсире 72 аята: “Все они друзья (и помощники) друг другу”

(и помощники) - нужно убрать жирное выделение.

29 января, 20

Администратор Azan ru

Исправили, да будет доволен вами Аллах!

31 января, 20

Saida Turlanova

Ассаламу ъалейкум! В тафсире 20 аята:"во время битве при Бадре".

битвЫ.

2 сентября, 20

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мединская сура
75 аятов
9, 10 джуз
в порядке ниспосылания - 88

Сура «Аль-Анфаль» — это мединская сура, кроме аятов с 30-го по 36-й. Они мекканские.

В этой суре много внимания уделяется сражению на пути Аллаха, терпению в борьбе с врагами Аллаха и всему с этим связанному: правилам ведения войны и заключения мира, распределению трофеев и так далее.

Эта сура была ниспослана после битвы при Бадре, и некоторые сподвижники называли ее сурой «Аль-Бадр».

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ