«Аят указывает, что слова верующего: «Слушаю и подчиняюсь», — без фактического подчинения не имеют смысла. Если он был небрежен в исполнении повелений, не выполнял их и совершал разные грехи, то какое подчинение? В таком случае он [внешне] похож на лицемера, который обнаруживает веру, но скрывает неверие. И это подразумевается в этих словах Всевышнего”[2]».

[1] Куртуби, 9/482.

[2] Куртуби, 9/482.

21

إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ

ПЕРЕВОД:

22. Поистине, наихудшие из живых существ (на земле) перед Аллахом — глухие (не слышащие истину), немые (не говорящие слов истины) и не понимающие (истины).

ТАФСИР (Толкование):

Речь идет о язычниках из племени Абдударр[1], которые выступили вместе с Абу Джахлем, говоря: «Мы глухи к тому, что принес Мухаммад, и немы».

И в аяте указано, что эти неверные хуже животных, хуже собак и свиней.

Если глухой и немой человек обладает разумом, он способен понять некоторые вещи и осуществить некоторые свои желания. А кто не обладает разумом, тот достиг вершины плохого. Поэтому неверующие, отвернувшиеся от разума, которым человек отличается от других живых существ, хуже, чем все животные. Такова очевидная истина[2][3].

[1] Там же.

[2] Алюси.

[3] «Куран-и-Меджид».

22

وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ ۖ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ

ПЕРЕВОД:

23. И если бы Аллах знал, что в них есть благо, то Он обязательно дал бы им услышать (истину, чтобы они смогли понять ее). Но даже если бы Он дал бы им услышать, они (из-за своего упрямства) все равно бы отвернулись (от веры, не извлекая пользы из услышанного) с отвращением (даже если бы они уверовали, то все равно не проявили бы стойкости в вере и вслед за признанием и подтверждением совершили бы вероотступничество).

ТАФСИР (Толкование):

Если предположить, что Всевышний Аллах наделил бы этих людей способностью думать и анализировать, внимать и вникать, то они все равно отвернулись бы от призыва Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует).

23

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

ПЕРЕВОД:

24. О верующие! Ответьте Аллаху и Посланнику (проявляя повиновение и отвечая на этот призыв с покорностью), когда он призывает вас к тому, что (духовно и физически) оживляет вас. И знайте, что Аллах (может установить преграду) между человеком и его сердцем (то есть сохранить веру верующему и не дать ее неверующему). И к Нему вы будете собраны (поэтому, пока еще не поздно, спешите проявить покорность Его Посланнику).

ТАФСИР (Толкование):

“Ответьте Аллаху и Посланнику”

Имам аль-Куртуби[1] пишет, что имеется в виду либо общее подчинение Шариату, либо исполнение одного частного повеления — ответ на призыв сражаться на пути Аллаха, но первое значение правильнее.

“И знайте, что Аллах (может установить преграду) между человеком и его сердцем”

Ибн Аббас говорил:

“То есть Он поставил преграду между верующим и неверием и между неверным и верой”[2].

Имам аль-Куртуби пишет:

«Из этого аята становится ясно, что Аллах творит весь выбор (касб) человека, будь то хорошее или плохое. И в этом — смысл слов Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует): «О переворачивающий сердца». И действие Всевышнего Аллаха в отношении тех, кого Он сбил с прямого пути и ввел в заблуждение, — это справедливость, потому что они не были лишены какого-то своего права, которое Он обязан был выполнить, поэтому [Аллах] непременно справедлив»[3].

Автор “Аль-Бахр аль-мухит” пишет:

«Этот аят велит быть сосредоточенным (аль-муракаба), бояться Всевышнего Аллаха и спешить отвечать на Его повеление»[4].

[1] Куртуби, 9/484.

[2] Рух аль-маани, 9/191.

[3] Куртуби, 9/485.

[4] Аль-Бахр аль-мухит, 4/481.

24

وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

ПЕРЕВОД:

25. Бойтесь смуты, которая охватит не только несправедливых среди вас (ее последствия затронут и остальных). И знайте, что Аллах наказывает сурово.

ТАФСИР (Толкование):

В “Хашия” ас-Сави[1] от Ибн Аббаса (да будет Аллах доволен им и его отцом) передается:

«Всевышний Аллах велит не молчать про порицаемое, если это будет среди них, иначе Аллах всех покарает. И наказание коснется и грешника, и праведника».

И это толкование подтверждается достоверным хадисом[2], где Зайнаб бинт Джахш спросила Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует): «Будем ли мы уничтожены, если среди нас будут все еще праведники?» И он ответил: “Да, если разврат станет повсеместным”.

[1] 2/122.

[2] “Сахих” Бухари (№3342); “Сахих” Муслима (№2880).

25

وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

ПЕРЕВОД:

26. Вспомните, как (на вашей родине в Мекке) мало вас было и вас (язычники презирали и) считали слабыми на земле. Вы опасались, что (в любой момент) люди (неверующие) схватят вас.

Но Он (Всевышний Аллах) дал вам убежище (в Медине), укрепил вас Своей помощью и наделил вас благами, чтобы вы были благодарны (Аллаху за все эти многочисленные блага).

ТАФСИР (Толкование):

“Вспомните, как (на вашей родине в Мекке) мало вас было” , — и вас притесняли язычники в Мекке, которые не давали вам практиковать вашу религию открыто и задумали уничтожить вас.

“Вы опасались”, — что язычники Мекки сразу же доберутся до вас и полностью истребят.

“Но Он дал вам убежище”: Всевышний Аллах проявил Свою милость к вам, не дал язычникам настичь вас и причинить вам вред и подарил вам Медину, в которой вы можете защититься от козней ваших врагов.

“И наделил вас благами”, — то есть трофеями, которые до этого не были дозволены ни в одном шариате.

26

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

ПЕРЕВОД:

27. О верующие! Не предавайте Аллаха и Посланника (не выполняя повеления) и не покушайтесь на вверенное вам (на хранение) имущество сознательно.

ТАФСИР (Толкование):

“Не предавайте Аллаха и Посланника”, — рассказывая язычникам о планах мусульман.

От Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах) передается, что предать Аллаха – это не исполнить обязательное (фард), предать Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) — это отказаться от его Сунны, а дела, которые доверены, — это повеления Всевышнего Аллаха насчет Его рабов[1].

В соответствии с одним из риваятов Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) двадцать одну ночь осаждал иудейское племя бану Курайза, которые, нарушив договор, объединились с идолопоклонниками. Они хотели, чтобы их, как и племя бану Надир, отправили в ссылку, однако Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) настаивал на том, чтобы они подчинились решению Сада ибн Муаза (да будет доволен им Аллах). Они, собрав свое имущество, женщин и детей, попросили отправить к ним Абу Любабу (да будет доволен им Аллах). На их вопрос: «Следует ли нам подчиниться решению Сада ибн Муаза?» — Абу Любаба указал рукой на горло, что означало: «Не делайте этого, а то ваши головы отрубят». Однако, еще не сойдя с места, Абу Любаба (да будет доволен им Аллах) понял, что предал Аллаха и Его Посланника (да благословит его Аллах и да приветствует). Когда был ниспослан этот аят, Абу Любаба привязал себя к одной из колонн мечети, поклявшись, что не будет ни есть, ни пить, пока не умрет или пока не будет принято его покаяние. Прождав так семь дней, он потерял сознание. И потом Всевышний Аллах принял его покаяние, и люди сказали ему: «Твое покаяние принято, развяжи себя!» Он ответил: «Я не стану развязывать себя, пока этого не сделает Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует)». Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) пришел к нему и отвязал его. Тогда Абу Любаба, чтобы довершить свое покаяние, захотел пожертвовать в качестве милостыни (садака) все свое имущество, из-за которого он согрешил. И Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Тебе достаточно пожертвовать одну треть!»[2][3]

Этот аят и то, в связи с чем он ниспослан, указывает, что не соблюдать политические интересы мусульман, шпионить в пользу врагов Ислама и поддерживать их против мусульман — все это само по себе не считается неверием, если человек поступает так в корыстных целях, а не от ненависти к Исламу и мусульманам. В противном случае это будет неверием.

[1] Рух аль-маани, 9/195.

[2] Байдави, Хазин.

[3] «Куран-и-Меджид».

27

وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ

ПЕРЕВОД:

28. Знайте, что ваше имущество и ваши дети — это искушение (которым Аллах испытывает вас и которое может стать причиной греха и наказания, поэтому остерегайтесь нарушения Шариата из-за чрезмерной любви к ним) и что у Аллаха — великая награда (для тех, кто отдает предпочтение Его довольству перед всем остальным. Таким образом, соблюдая границы Аллаха в отношении вашего имущества и ваших детей, старайтесь удостоиться Его награды).

ТАФСИР (Толкование):

Имам ар-Рази говорит:

«Это искушение, потому что сердце занято мирским и это в итоге преграждает [путь к счастью] в вечной жизни»[1].

Имам аль-Куртуби говорит:

«У Абу Любабы было имущество и дети в бану Курайза, и именно это подтолкнуло его к тем действиям»[2].

“У Аллаха — великая награда”, — которая лучше всех мирских благ, поэтому спешите к ней, подчиняясь повелениям Всевышнего Аллаха.

[1] Рази, 15/152.

[2] Куртуби, 9/492.

28

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ

ПЕРЕВОД:

29. О верующие! Если вы будете бояться Аллаха, то (благодаря вашей богобоязненности) Он даст вам способность отличать (хорошее от дурного), скроет ваши плохие поступки и простит вас (окончательно в Судный день). Поистине, Аллах — обладатель огромной милости.

ТАФСИР (Толкование):

“Если вы будете бояться Аллаха”, — каясь в своих грехах и совершая праведные дела, то Аллах подарит вам свет, с помощью которого вы сможете отличать ложь от истины.

Всевышний Аллах говорит в другом аяте:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۚ وَاللَّـهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

“О верующие! Бойтесь Аллаха и веруйте в Его Посланника! Тогда Аллах одарит вас Своей милостью в двойном размере, и дарует вам свет, при котором вы будете идти, и простит вас. Аллах — Прощающий, Дарующий милость”[1].

И эти аяты указывают, что богобоязненность озаряет человеческое сердце и увеличивает знания[2].

[1] Коран, 57:28.

[2] Сафват ат-тафасир, 1/501.

29

وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ۚ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ

ПЕРЕВОД:

30. И (вспомни, как) неверующие строили козни, чтобы запереть (тебя в одном из домов), убить или изгнать тебя (из Мекки). Они строили козни, и Аллах (выведя идолопоклонников к Бадру и показав им мусульман малочисленными, а затем подвергнув их поражению) покарал за их козни, а ведь Аллах — лучший из тех, кто воздает за коварство.

ТАФСИР (Толкование):

Сказав о милости ко всем верующим, Всевышний Аллах говорит о милости лично к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует). И когда язычники решили посовещаться, что им следует делать с Мухаммадом (да благословит его Аллах и да приветствует), то Всевышний Аллах ниспослал в виде Откровения их планы Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) и велел ему покинуть Мекку и переселиться в Медину.

30

وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَٰذَا ۙ إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ

ПЕРЕВОД:

31. Когда им читают Наши аяты, они говорят: «Мы уже слышали это (то, что читает Мухаммад). Если мы захотим, то сочиним что-то похожее. Ведь это — всего лишь сказки древних народов».

ТАФСИР (Толкование):

Абу ас-Сууд писал:

«Это предельное высокомерие и упорство. А как же иначе, ведь если бы они смогли сочинить нечто подобное, то не откладывали бы это? Что же их удерживает, если им брошен вызов уже десять лет как? И их высмеяли, потому что они не могут этого сделать, а потом унизили мечом на поле боя, но они так ничего и не смогли предоставить, несмотря на свое высокомерие»[1].

[1] 2/237.

31

وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَٰذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

ПЕРЕВОД:

32. И они сказали: «О Аллах! Если это (то, что говорит Мухаммад) истина (идущая) от Тебя, то обрушь на нас с неба дождь из камней или подвергни (иной) мучительной каре (за наше отрицание)».

ТАФСИР (Толкование):

Так сказали Надр и другие, издеваясь и подчеркивая, что они убеждены, что это ложное Откровение.

“Обрушь на нас с неба дождь из камней”, — подобно тому, как был наказан народ Лута за их неверие.

“Подвергни мучительной каре”, — полностью уничтожив.

32

وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ

ПЕРЕВОД:

33. Но (несмотря на то что они давно уже заслужили наказания) Аллах не станет их карать, пока ты среди них. (После того как ты уйдешь от них) Аллах не станет их карать, пока они (оставшиеся среди них слабые верующие) просят прощения.

ТАФСИР (Толкование):

“Аллах не станет их карать”, — потому что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) был среди них и продолжал их призывать к Единобожию.

От Ибн Аббаса передается, что, пока пророк находится среди народа с призывом, народ не накажут[1].

Под наказанием имеется в виду полное истребление[2].

“Пока просят прощения”: они не будут уничтожены, пока в Мекке остаются верующие, которые не могут покинуть ее, поклоняются Аллаху и просят у Него милость и прощение.

Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) говорит, что у них было две защиты: присутствие Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) и испрашивание прощения (истигфар). Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) ушел, а возможность просить прощения останется до Судного дня[3].

[1] Аль-Бахр аль-мухит, 4/489.

[2] Сафват ат-тафасир, 1/503.

[3] Рази, 15/158.

33

وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ ۚ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

ПЕРЕВОД:

34. Но как же Аллаху не наказать их, если они (заслужили наказание тем, что) не пускают мусульман к мечети аль-Харам?! Они (язычники) не являются Его (Аллаха) любимцами (аулия, о чем постоянно заявляют). Поистине, Его любимцы — лишь те, кто остерегается Его (наказания), но большинство их (язычников) не ведает об этом (о том, что лишены близости к Аллаху).

ТАФСИР (Толкование):

“Но как же Аллаху не наказать их”: после всего неверия, многобожия и упорного противостояния Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует) и его призыву — как после всего этого Аллаху не наказывать их?!

“Если они не пускают мусульман”, — совершать обряды умры в год договора аль-Худайбийя.

“Не являются Его (Аллаха) любимцами”, — из-за их многобожия в Мекке и вражды с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует).

И смысл этого аята — в указании, что эти язычники заслуживают полного уничтожения, но этого не произошло из-за Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует).

34

وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً ۚ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ

ПЕРЕВОД:

35. Их (язычников) молитва возле Каабы была просто свистом и хлопаньем в ладоши. Вкусите же наказание за то, что вы не верили!

ТАФСИР (Толкование):

Одно из мерзких дел, которые они делали, было их так называемое поклонение: шум, свист и хлопанье в ладоши. Они так делали, чтобы отвлекать верующих от намаза[1].

От Ибн Аббаса передается:

“Когда курайшиты совершали таваф, то делали это нагими, хлопая в ладоши и свистя”[2].

[1] Куртуби, 9/499.

[2] Табари, 13/524.

35

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ ۗ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ

ПЕРЕВОД:

36. Поистине, неверующие расходуют свое имущество на то, чтобы сбивать (людей) с пути Аллаха. Они израсходуют его, а затем пожалеют об этом (увидев, что все их затраты не дали никакого результата), а позже потерпят поражение (уже в этой жизни). А (в вечной жизни) неверующие будут собраны в Аду.

ТАФСИР (Толкование):

Имам ат-Табари передает, что, после того как курайшиты были разбиты в сражении Бадр, они собрались в Мекке и начали собирать деньги и имущество на войну с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует)[1].

“Пожалеют об этом”, — потому что все их имущество было потрачено зря, ведь не смогли остановить призыв Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует) и возвышение слова Всевышнего Аллаха.

“А позже потерпят поражение”: здесь говорится о будущем и о будущей окончательной победе мусульман над язычниками Мекки.

Этот аят был ниспослан про двенадцать человек, которые в день битвы при Бадре кормили войско мекканских язычников. Среди них были такие известные неверующие, как Абу Джахль, Надр ибн Харис и Убай ибн Халяф. Во время похода каждый из них ежедневно скармливал войску по десять верблюдов. И из них только дядя Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) Аббас и Хаким ибн Хизам (да будет доволен ими Аллах) стали мусульманами.

В соответствии с риваятом от Ибн Абза в день битвы при Ухуде для и без того большого войска язычников Абу Суфьян нанял еще две тысячи арабов, чтобы воевать с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), заплатив им сорок мер золота. Этот аят был ниспослан, чтобы объяснить, что неверующие будут разочарованы и это были пустые траты. А в день завоевания Мекки Абу Суфьян удостоился чести принять Ислам и был прощен. На это указывается в следующем аяте[2].

[1] Табари, 13/524.

[2] «Куран-и-Меджид».

36

لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىٰ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ

ПЕРЕВОД:

37. (Это для того) чтобы Аллах отделил плохого человека (неверующего) от хорошего (верующего), скинул плохих друг на друга, собрал их всех вместе и разместил в Аду. Они окажутся в убытке.

ТАФСИР (Толкование):

“Чтобы Аллах отделил плохого человека”, — то есть чтобы отделить войско Аллаха от войска Иблиса.

“Они окажутся в убытке”, — ведь они потратили деньги зря и не добились цели.

Затем Всевышний Аллах призвал их покаяться и ответить на призыв Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), рассказав о наказании за упорство в неверии.

37

قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ

ПЕРЕВОД:

38. Скажи (Мухаммад) неверующим, что если они прекратят (быть неверующими и враждовать с Пророком), то им простится все, что было раньше (из их убеждений и поступков). Но если они вернутся (к прежнему), то уже известен пример прежних общин (которые были уничтожены за неверие и грехи).

ТАФСИР (Толкование):

Всевышний Аллах призывает язычников одуматься и угрожает полностью уничтожить их, как были истреблены другие народы, если они не одумаются и не перестанут сражаться с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует).

Ибн аль-Араби аль-Малики говорит:

«Это милость Всевышнего Аллаха к творениям. Ведь если бы неверующих, которые придерживаются неверия и многобожия, грешат и делают другие мерзкие дела, уничтожили сразу же после их грехов, то у них не было бы времени на покаяние и они не были бы прощены. Поэтому Всевышний Аллах облегчил им это при их покаянии, проявив к ним милосердие при их принятии Ислама и стирая все их прежние грехи, чтобы это приблизило их к принятию религии»[1].

[1] Ахкам аль-Куран, 2/841.

38

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ ۚ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

ПЕРЕВОД:

39. Сражайтесь с ними, пока не исчезнет смута (язычество) и пока вся религия не будет посвящена (одному лишь) Аллаху (ложные религии исчезнут, и люди будут поклоняться Ему одному). Но если они прекратят (быть неверующими), то Аллах же видит все, что они делают (и воздаст им за их дела).

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Аббас передает, что под «смутой» имеется в виду язычество, и это повеление сражаться, пока на земле не останется ни одного язычника.

“Пока вся религия не будет посвящена (одному лишь) Аллаху”: все ложные религии исчезнут — и останется только религия Ислам.

Аль-Алюси пишет[1]:

“Они исчезнут, потому что их полностью истребят или они откажутся от своей религии перед страхом смерти, как сказано в хадисе: «Мне приказано сражаться с ними, пока они не скажут, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха»”.

“Аллах же видит все, что они делают”: если они откажутся от многобожия и подчинятся Аллаху и Его Посланнику (да благословит его Аллах и да приветствует), приняв Ислам, то Аллах воздаст им за это.

[1] Алюси, 9/207.

39

وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ ۚ نِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ

ПЕРЕВОД:

40. А если они отвернутся (от истинной веры), то знайте, что Аллах — ваш Покровитель (уповайте только на Него и не обращайте внимания на их враждебность). Как же прекрасен этот Покровитель! Как же прекрасен этот Помощник!

ТАФСИР (Толкование):

Если язычники продолжат упорствовать в неверии и так и не примут Ислам, то вы, верующие, не беспокойтесь об этом, ведь помощь и поддержка Всевышнего Аллаха — с вами.

40

128 586

17 сентября, 19

Поделиться сурой

Аль-Анфаль:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 13

Правила форума

Все комментарии Войти

Akbar Valiylin

в тафсире 35 аята: Одно из мерзких дел, которые они делали, было их так называемое поклонение: шум, свит и хлопанье в ладоши.

свиСт.

29 января, 20

Администратор Azan ru

Исправили

31 января, 20

Akbar Valiylin

в тафсире 38 аята: Всевышний Аллах призывает язычников одуматься и угрожает полностью уничтожить их, как были истреблены другие народы, если они не одумаются и не перестанут сражаться с Посланником Аллахом (да благословит его Аллах и да приветствует).

С Посланником АллахА (да благословит его Аллах и да приветствует).

29 января, 20

Администратор Azan ru

Исправили.

31 января, 20

Akbar Valiylin

Конец перевода 47 аята опущен в тафсир. Надо его поднять к переводу.

Аллах охватывает (знанием) все, что они делают (и воздаст им по их поступкам).

29 января, 20

Администратор Azan ru

Исправили. Спасибо!

31 января, 20

Akbar Valiylin

в переводе 49 аята: «Эти люди обмануты своей религией (надеясь на нее, они подвергают себя такой опасности)».

Нужно убрать жирное выделение скобки в конце предложения опасности)

29 января, 20

Администратор Azan ru

Исправили

31 января, 20

Akbar Valiylin

в тафсире 52 аята: “То же”: как язычники Мекки сражаются против истины, так поступали Фараон и другие враги пророков..

Если в конце предложения многоточие, то там должно быть 3 точки, если предложение заканчивается точкой, то вторая точка лишняя.

“Наказывающий сурово”, — и никто не сможет Его наказания избежать.

возможно такой вариант лучше - и никто не сможет избежать Его наказания.

29 января, 20

Akbar Valiylin

в тафсире 67 аята:“Не следовало Пророку брать пленных”: пророкам пристало брать выкуп за пленных неверных, лишь после того как они много сражались с неверными и убили многих из них.

Пропущена отрицательная частица не. Пророкам НЕ пристало брать выкуп за пленных неверных...

29 января, 20

Akbar Valiylin

в тафсире 72 аята: “Все они друзья (и помощники) друг другу”

(и помощники) - нужно убрать жирное выделение.

29 января, 20

Администратор Azan ru

Исправили, да будет доволен вами Аллах!

31 января, 20

Saida Turlanova

Ассаламу ъалейкум! В тафсире 20 аята:"во время битве при Бадре".

битвЫ.

2 сентября, 20

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мединская сура
75 аятов
9, 10 джуз
в порядке ниспосылания - 88

Сура «Аль-Анфаль» — это мединская сура, кроме аятов с 30-го по 36-й. Они мекканские.

В этой суре много внимания уделяется сражению на пути Аллаха, терпению в борьбе с врагами Аллаха и всему с этим связанному: правилам ведения войны и заключения мира, распределению трофеев и так далее.

Эта сура была ниспослана после битвы при Бадре, и некоторые сподвижники называли ее сурой «Аль-Бадр».

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ