42. Он бы отдалил нас от наших богов, если бы мы не проявили терпение». Но они узнают, когда (своими глазами) увидят (ожидающее их) наказание, кто (на самом деле) отдалился от (истинного) пути.

ТАФСИР (Толкование):

Пока что язычники чувствуют себя вольготно, издеваются над Пророком (да благословит его Аллах и да приветствует) и истинной верой. Но истина будет ясна и им, когда они увидят свою участь в будущей жизни. Вот тогда-то они и поймут, кто на самом деле сбился с верного пути – они или Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует).

42

أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا

ПЕРЕВОД:

43. Видел ли ты того, для кого богом является его прихоть? Разве ты его спасешь (от этого)?

ТАФСИР (Толкование):

Разве ты не видел, Мухаммад, людей, которые настолько беспрекословно подчиняются своим страстям и капризам, что те стали для них своего рода богом?! Разве ты можешь помочь таким людям, наставить их, защитить от печальной участи?

От Ибн Аббаса (да будет Аллах доволен им и его отцом) передается, что был, например, среди курайшитов такой человек, который поклонялся одному камню. Но однажды он нашел камень красивее, выбросил прежний камень и начал поклоняться новому[1].

Всевышний Аллах утешает здесь Своего Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует), говоря ему, что не стоит печалиться об этих людях.

[1] Ибн Касир (Тайба), 6/113.

43

أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ۚ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ۖ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا

ПЕРЕВОД:

44. Неужели ты думаешь, что большинство из них (язычников) слушает (тебя) или размышляет (над твоими словами)? Они просто подобны скотине. Нет, они еще более заблудшие!

ТАФСИР (Толкование):

Они сами выбрали свой путь, отказавшись от истины в пользу заблуждения. В этом плане они хуже домашней скотины: животные хотя бы чаще всего боятся и слушаются пастуха, а эти язычники подчиняются только своим капризам и не признают никакого иного закона.

Затем Всевышний Аллах приводит несколько доказательств Его единственности и абсолютного могущества из окружающего нас мира и из нашего собственного существования.

44

أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا

ПЕРЕВОД:

45. Разве ты не видел, как твой Господь удлиняет тень? Если бы захотел, Он создал бы ее неподвижной. Затем Мы сделали так, что Солнце указывает на нее.

ТАФСИР (Толкование):

Солнце и тень – два важных знамения могущества Господа. Живое не смогло бы существовать ни в постоянной тени, ни под постоянными лучами Солнца. В их сочетании и чередовании – великое благо. Всевышний Аллах мог бы создать непрерывную неподвижную тень, но он устроил так, что тень перемещается, чередуясь с солнечными лучами. В мире все взаимосвязано. Вселенная устроена сложно, но мудро и гармонично: восход Солнца – это одновременно указание на появление тени. Свет невозможен без тьмы и наоборот. Арабы говорят, что сущность вещей познается через их противоположность: не узнав печали, мы не почувствуем радости; не испытав болезней, не сможем оценить здоровье.

45

ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا

ПЕРЕВОД:

46. Затем сжали ее, что легко для Нас.

ТАФСИР (Толкование):

Также этот аят можно понять по-другому: «Затем мы понемногу, постепенно сжимаем ее». Имам аль-Алюси пишет, выражение «إِلَيْنَا» (дословно «к Нам») при таком толковании будет означать, что только Всевышний Аллах распоряжается движением Солнца и тени, и никто другой не властен над ними[1].

По мере движения Солнца по небу тень предметов постепенно сжимается, так что в полдень она достигает своей минимальной длины, а раз или два в год (в дни равноденствий) исчезает совсем. Как и все остальные акты творений, движения Солнца и тени Всевышний Аллах творит без малейших усилий, и одно действие не отвлекает его от великого множества других.

[1] Рух аль-маʼани, 19/28.

46

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا

ПЕРЕВОД:

47. Аллах — Тот, кто сделал для вас ночь одеянием, сон — покоем, а день — оживлением.

ТАФСИР (Толкование):

Другим знамением могущества Господа служит смена дня и ночи и то, как гармонично и разумно распределены внешние условия и биологические ритмы человека.

Имам Ибн Джарир ат-Табари пишет, что Всевышний уподобил ночь одеянию, ибо ночная тьма скрывает предметы так же, как одежда скрывает тело, на которое надета[1].

Сон же Всевышний Аллах сделал временем покоя и отдыха для человека, восстанавливающего во сне свои силы. День здесь Аллах называет «временем оживления», когда люди расходятся кто куда по своим делам. И мы не можем отрицать, что светлый день лучше подходит для активной жизни, работы, встреч и т. д., чем темная ночь.

Всевышний также говорит в суре «Ан-Наба»:

وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا

وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا

وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا

«А ваш сон Мы сделали покоем. И сделали ночь одеянием. И Мы сделали день жизнью»[2], — то есть светлым временем, удобным для того, чтобы люди распоряжались им, ходили по своим делам, удовлетворяли свои потребности посредством работы и других занятий[3].

[1] Табари, 17/465-466.

[2] Коран 78:9-11.

[3] См. также наши комментарии к эти аятам.

47

وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۚ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا

ПЕРЕВОД:

48. Он — Тот, кто посылает ветры добрыми предвестниками Своей милости. И Мы низводим с неба чистую и очищающую воду,

ТАФСИР (Толкование):

48

لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا

ПЕРЕВОД:

49. чтобы оживить ею мертвую землю и напоить многочисленный сотворенный нами скот и людей.

ТАФСИР (Толкование):

Ветер – это предвестник милости Аллаха, то есть он движет тучи, из которых на землю проливается дождь, необходимый для существования всего живого.

Всевышний Аллах называет воду здесь «طَهُورًا». Сама форма этого слова указывает, что речь идет о воде, чистой самой по себе, то есть пригодной для питья и приготовления пищи, и очищающей, то есть имеющей очищающие свойства как в бытовом, так и в ритуальном значении – водой совершается малое и полное омовение, ею же устраняют наджасу[1].

[1] Куртуби, 15/422.

49

وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا

ПЕРЕВОД:

50. И Мы приводим эти доводы (в Коране) для них (людей), чтобы они встали на истинный путь. Однако большинство людей отказывается от всего, кроме отрицания.

ТАФСИР (Толкование):

Некоторые комментаторы Корана пишут, что смысл этого аята: «И Мы распределили дождевую воду между людьми», — что отражено в большинстве существующих переводов Священного Корана на русский язык, однако, например, имам Ибн Джузай аль-Кальби называет это толкование менее вероятным[1]. С этим тяжело согласиться, учитывая тот факт, что его передает Ибн Джарир ат-Табари от Ибн Аббаса (да будет Аллах доволен им и его отцом)[2].

«Однако большинство людей отказывается от всего, кроме отрицания»: большинство же людей видит в этих знамениях только природные явления, а не указания на существование единственного всемогущего Бога. Они согласны только отрицать, не видеть, не верить, ограничивая свой кругозор только сиюминутными бытовыми делами.

[1] Ибн Джузай, 2/109.

[2] Табари, 17/468-469.

50

وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا

ПЕРЕВОД:

51. Если бы Мы пожелали, то отправили бы в каждую деревню пророка.

ТАФСИР (Толкование):

Всевышний говорит Своему Посланнику (да благословит его Аллах и да приветствует), что, будь на то Его воля, Он бы отправил по пророку в каждое селение мира, сняв с него бремя призыва людей к истине. Однако в том, что Аллах сделал нашего господина Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует) единственным пророком ко всем народам и последним, кого Господь отправил к людям, заключено особое доверие, особая любовь Его к Мухаммаду. Чем труднее его задача, тем ценнее будет награда за ее выполнение и тем выше его степень (да благословит его Аллах и да приветствует).

51

فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا

ПЕРЕВОД:

52. Поэтому не слушайся неверующих и веди с ними посредством него (Корана) великую борьбу.

ТАФСИР (Толкование):

Всевышний Аллах говорит Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует), что миссия его велика и прекрасна, ему нужно немного потерпеть до победы, не соглашаясь ни на какие уступки неверующим и беспощадно борясь с их идеями доводами и аятами Корана.

Напомним, что это был мекканский период: мусульмане были еще слабы и повеление вести с неверующими вооруженную борьбу еще не было дано Всевышним[1].

[1] Куртуби, 15/450.

52

وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا

ПЕРЕВОД:

53. Аллах — Тот, кто соединил два моря: это — пресное и приятное, а другое — соленое и горькое. Он сотворил между ними преграду, непреодолимый заслон.

ТАФСИР (Толкование):

Всевышний по Своей милости сделал так, что пресная и соленая не смешиваются друг с другом, и это чудо, о котором немногие задумываются. Ведь доля пресной воды на Земле составляет всего 2-3 % от общего количества. Если бы они смешались, то вся вода стала бы соленой и непригодной для живого.

Всевышний также говорит:

مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ

بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لّا يَبْغِيَانِ

«Он создал два моря, которые встречаются друг с другом. Между ними преграда, которую они не могут перейти»[1].

[1] Коран, 55:19-20.

53

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا ۗ وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا

ПЕРЕВОД:

54. Он — Тот, кто сотворил из воды человека и одарил его родственниками и свойственниками. Твой Господь — Всемогущий.

ТАФСИР (Толкование):

Всевышний Аллах сотворил человека – как мужчину, так и женщину – из капли жидкого семени, придал ему облик, взрастил его. Не это ли доказательство существования Аллаха, Его единственности и беспредельного могущества?!

Когда человек рождается, у него есть только кровные родственники (мать, отец, братья и т. д.), затем после брака он обзаводится еще и свойственниками – родственниками через брак (отец, мать, братья мужа или жены и т. д.). Через такое расширение родственных связей укрепляется положение человека в обществе, расширяются контакты, увеличиваются его возможности.

54

وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ ۗ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَىٰ رَبِّهِ ظَهِيرًا

ПЕРЕВОД:

55. Они (язычники) поклоняются помимо Аллаха тому, что не может ни принести им пользу, ни причинить вред. Неверующие — это помощники (шайтана) против их Господа.

ТАФСИР (Толкование):

Идолы, которым поклоняются язычники, – неодушевленные творения Аллаха, которые не видят, не слышат, не понимают и не могут не принести людям пользу, ни причинить вред. Те, кто придает им сверхъестественные свойства и поклоняется им, на самом деле обмануты шайтаном, который использует их для распространения неверия и порока на земле.

55

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا

ПЕРЕВОД:

56. Мы отправили тебя только радующим (верующих) и предупреждающим (грешников и неверующих).

ТАФСИР (Толкование):

Имам аль-Куртуби пишет:

«…радующим вестью о Рае и предупреждающим о наказании в Аду, и Аллах не дал ему (Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует) власти над их душами и возможности спасать людей»[1],

— то есть Всевышний Аллах отправил нашего господина Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует) с миссией донести откровение до людей, обрадовать праведных верующих обещанием Рая для них и предостеречь грешников и неверующих от наказания в Аду. Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) не был наделен силой творить веру в душах людей, вмешиваться в их сознание и обращать их в Ислам помимо их воли. Аллах не требует от него этого.

[1] Куртуби, 15/456.

56

قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَنْ شَاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلًا

ПЕРЕВОД:

57. Скажи (им, Мухаммад): «Я не прошу у вас за это (призыв к истине) никакого вознаграждения, кроме того, чтобы желающие встали на путь к своему Господу».

ТАФСИР (Толкование):

И Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует) не было нужно от людей ничего, кроме того, чтобы те, кто осознанно принимал истину, вставали на путь, ведущий к довольству их Господа и вечному счастью.

57

وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ ۚ وَكَفَىٰ بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا

ПЕРЕВОД:

58. Полагайся же на Живого, который не умирает, возвеличивай Его и восхваляй. Достаточно того, что Он знает о грехах Своих рабов.

ТАФСИР (Толкование):

Таваккуль – это упование в любых ситуациях на Всевышнего Аллаха. Мы делаем все необходимые шаги к нашей цели, осознавая, однако, что результат всех усилий – только от Аллаха. Поэтому, когда итог наступает и он нас радует, мы благодарим Господа, а если не радует, то мы не печалимся сильно и проявляем терпение. Более подробно речь о таваккуле шла в комментарии к суре «Алю Имран»[1].

Тасбих, как мы тоже неоднократно говорили, – это признание, что Всевышний Аллах чист от любых недостатков, которые ему придают неверующие или сектанты. Это то же самое, что и танзих[2] – важнейшая основа правильных исламских убеждений.

Тасбих – признание отсутствия у Всевышнего недостатков – следует, согласно повелению, совмещать с восхвалением, утверждая, что Всевышнему Аллаху не присущи никакие недостатки, однако ему присущи все качества совершенства.

«Достаточно того, что Он знает о грехах Своих рабов»: глубокое осознание того факта, что Всевышний Аллах знает обо всех наших действиях, словах и т. д. и за все это придется держать перед Ним ответ в Судный день, должно по идее удерживать нас от ослушания Аллаха.

[1] См. комментарии к Корану (3:159).

[2] Куртуби, 15/457.

58

الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۚ الرَّحْمَٰنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا

ПЕРЕВОД:

59. (Полагайся же на Того) кто создал небеса и землю и все, что между ними, за шесть (земных) дней и возвысился над Аршем. Он — Милостивый. Спрашивай о Нем у знающего (Его).

ТАФСИР (Толкование):

Всевышний Аллах говорит в суре «Аль-Аʼраф»:

إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ

«Поистине, ваш Господь — Аллах, который создал небеса и землю за шесть (земных) дней и возвысился (возвышением, подобающим величию Его сущности, без передвижения и занимания места в пространстве) над Аршем»[1].

В комментарии к этому аяту мы кратко разобрали позицию суннитов относительно «истава», а также объяснили наш подход к переводу этого слова на русский язык: мы нашли две возможности выразить смысл «истава», в соответствии с тем, что говорили и писали об этом ученые Ахлю-с-Сунна валь-Джамаʼа.

Первый подход (и мы выбрали его) заключается в том, чтобы подобрать близкое многозначное слово в русском языке, которое тоже является по сути «муташабих», то есть некоторые из его значений имеют смысл перемещения в пространстве (чем нельзя описывать Господа), другие же вполне соответствуют тому, чем можно описывать Всевышнего Аллаха.

Такое слово – «возвыситься». Одно из его значений – «подниматься высоко, вверх, выситься над чем-нибудь, выделяться своей высотой среди окружающих предметов». Это значение неприменимо к Всевышнему. Другое же – «превосходить какими-то качествами; приобретать более высокое, важное значение, занимать более высокое положение». Это значение применимо к Нему и соответствует доводам разума и шариатским текстам.

Второй подход – это выбрать подходящий по контексту «таъвиль» из тех, которые приводят в своих тафсирах авторитетные суннитские толкователи Корана. Вот так, например, смысл разбираемого аята раскрывает имам Ибн Касир:

«Аллах – Создатель всего, Господь и Властелин (Малик) вселенной»[2].

Большинство комментаторов, следующих пути таъвиля, интерпретируют «истава» как владение, обладание. Нет сомнений, что этот смысл верен и адекватен здесь, ибо Всевышний Аллах – Творец и Владелец этого мира.

«Спрашивай о Нем у знающего (Его)»

Ибн Касир пишет:

«Спроси о Нем у того, кто знает Его… И известно, что нет никого более знающего Аллаха, лучше осведомленного о Нем, чем Его раб и Посланник Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего)»[3].

Согласно же другому толкованию, эти слова нужно понять так: «Спрашивай же Его (Аллаха), Знающего (о чем пожелаешь)»[4].

[1] Коран, 7:54.

[2] Ибн Касир (Тайба), 6/119.

[3] Там же.

[4] Рух аль-маʼани, 19/38.

59

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَٰنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَٰنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا ۩

ПЕРЕВОД:

60. Когда им (язычникам) говорят: «Падите ниц (совершите земной поклон) перед Милостивым!» — они спрашивают: «Кто такой Милостивый? Зачем мы будем кланяться тому, кому ты приказываешь?» Это только увеличило их отвращение (к Исламу).

ТАФСИР (Толкование):

Согласно мнению ряда комментаторов Священного Корана, неверующие спросили: «Кто такой ар-Рахман (Милостивый)?» — не потому что не знали такого атрибута Всевышнего Аллаха, а из враждебности к мусульманам[1].

Они ответили: «Неужели мы совершим земной поклон только потому, что ты требуешь этого от нас?! Не будет этого!» Эта просьба совершить земной поклон лишь увеличила в них ненависть и враждебность к Исламу.

Подтверждая, что мы – мусульмане – поклоняемся одному только Всевышнему Аллаху, после чтения этого аята прочитавшему его и услышавшему следует сделать саджда ат-тилява[2].

[1] Куртуби, 15/459.

[2] Ибн Касир (Тайба), 6/120.

60

96 589

4 ноября, 19

Поделиться сурой

Аль-Фуркан:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 3

Правила форума

Все комментарии Войти

Ruslan Mn

Может быть маленькая ошибка: « несчастный следующий раз встретил» - «в следующий раз».

5 ноября, 19

Администратор Azan ru

Ассаляму алейкум! Исправили. Джазака Аллаху хайран!

5 ноября, 19

Nana Muslim

25:39 "и каждЫЙ из них Мы истребили полностью."
Правильно будет: "и каждого из них Мы истребили полностью."

9 февраля, 20

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
77 аятов
18, 19 джуз
в порядке ниспосылания - 42

В прошлой суре говорится, что небеса и земля принадлежат Аллаху. В этой суре Аллах перечисляет некоторые Свои творения – ночь, день, ветер, солнце, луну, звезды, воду, людей и животных и т.д.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Аль-Фуркан»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 3

Спасибо!