21. Сокровищницы всего (чем пользуются творения) у Нас (все находится под Нашим управлением). И низводим Мы их строго в определенном количестве.

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай говорит:

«Некоторые сказали, что это дождь, но слова носят более общий характер, и “сокровищницы” означают места хранения, а буквальное значение указывает, что эти вещи уже существуют. Другие сказали, что это пример, и его смысл — “нет ничего, что Мы не способны создать”»[1].

“И низводим Мы их строго в определенном количестве”

Имам аль-Куртуби пишет:

«То есть Мы посылаем это согласно Нашей Воле и в соответствии с людскими нуждами»[2].

[1] Ат-Тасхиль, 2/813.

[2] Куртуби, 12/193.

21

وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ

ПЕРЕВОД:

22. И Мы отправили ветры, несущие (дождевые облака), а затем низвели с неба воду и напоили вас ею. И вы не можете ее хранить (вода либо уходит в землю, либо испаряется).

ТАФСИР (Толкование):

“И вы не можете ее хранить”: поэтому Мы храним ее для вас в реках, озерах, источниках и колодцах, а если бы этого не было, то вы бы погибли.

22

وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ

ПЕРЕВОД:

23. Поистине, Мы даем жизнь и забираем ее. И Нам остается все (все творения умрут, а Аллах останется).

ТАФСИР (Толкование):

Имам аль-Куртуби говорит:

«Способный на это способен потом оживить заново»[1].

[1] Куртуби, 12/193.

23

وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ

ПЕРЕВОД:

24. Поистине, Мы знаем всех, кто жил раньше, и всех, кто жил позже (Аллах знает все творения от начала мира до его конца).

ТАФСИР (Толкование):

То, что Аллах знает обо всех творениях и людях, которые жили со времени создания земли и будут жить до Судного дня, означает, что создать их заново, воскресив, не будет сложным для Него[1]. И так считал Ибн Аббас[2], и это мнение выбрал ат-Табари[3].

Автор же “Аль-Бахр аль-мухит”, перечислив восемь мнений по этому поводу, счел, что не следует ограничивать аят одним из мнений, а смысл был лишь в приведении наглядного примера[4].

[1] Ат-Тасхиль, 2/813.

[2] Табари, 17/91.

[3] Табари, 17/94.

[4] Аль-Бахр аль-мухит, 5/451.

24

وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ ۚ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ

ПЕРЕВОД:

25. Поистине, твой Господь соберет их (творения) всех. Он — Мудрый, Знающий.

ТАФСИР (Толкование):

Имам ат-Табари говорит:

«Поистине, твой Господь, о Мухаммад, соберет и первых, и последних в Судный день, праведников и грешников, всех Своих творений без исключения, кто был в древние времена и кто жил позже»[1].

[1] Табари, 17/94.

25

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ

ПЕРЕВОД:

26. Мы создали (первого) человека (Адама) из сухой и звонкой глины, полученной из измененной черной земли.

ТАФСИР (Толкование):

26

وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ

ПЕРЕВОД:

27. А до того (до сотворения Адама) Мы создали джиннов из яркого огня (не дающего дыма).

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай говорит:

«Имеется в виду вид джиннов. Некоторые сказали, что речь про Иблиса, и это мнение более сильное»[1].

Имам ат-Табари говорит:

«Это Иблис, который был создан до Адама, и Адам был последним творением, и враг Аллаха стал завидовать ему из-за почета, который даровал ему Всевышний Аллах, и он тогда сказал: «Я создан из пламени, а он создан из глины, но поклониться велели Адаму»»[2].

[1] Ат-Тасхиль, 2/814.

[2] Табари, 17/99.

27

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ

ПЕРЕВОД:

28. И сказал твой Господь ангелам: «Поистине, я сотворю человека из сухой и звонкой глины, полученной из измененной черной земли.

ТАФСИР (Толкование):

28

فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ

ПЕРЕВОД:

29. А когда Я придам ему нужный облик и вдохну в него от Моего духа (созданного Аллахом и принадлежащего Ему — то есть оживлю человека), то совершите перед ним земной поклон (в качестве приветствия, а не поклонения)».

ТАФСИР (Толкование):

“Моего духа”

Ибн Джузай говорит:

«То есть это дух, который в теле, и Всевышний Аллах употребил это слово в отношении Себя, подобно тому как [говорится, что] имущество относится к его владельцу, то есть имеется в виду “душа, которая принадлежит Мне”»[1].

Итак, слова «Мой дух» следует понимать так же, как мы понимаем словосочетания “дом Аллаха” или “верблюдица Аллаха”, когда творение из уважения и почтения отнесено к Аллаху.

[1] Ат-Тасхиль, 2/814.

29

فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ

ПЕРЕВОД:

30. Все ангелы до единого поклонились.

ТАФСИР (Толкование):

30

إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ

ПЕРЕВОД:

31. Но не поклонился Иблис. Он отказался совершать земной поклон (Адаму).

ТАФСИР (Толкование):

Хотя Иблис и не был ангелом, он жил среди них, так что повеление было обращено и к нему.

Имам аль-Куртуби говорит:

«Нет сомнений в том, что Иблису было велено совершить земной поклон»[1].

[1] Куртуби, 12/209.

31

قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ

ПЕРЕВОД:

32. Он (Всевышний Аллах) спросил: «Иблис! Что с тобой? Почему ты не поклонился?»

ТАФСИР (Толкование):

Этот вопрос означает порицание: “У тебя нет никаких причин не падать ниц, после того как Я тебе приказал это”.

Имам ат-Табари говорит:

«Когда Всевышний Аллах создал человека, создал в нем душу, то все ангелы совершили ему земной поклон, кроме Иблиса, который отказался быть в числе совершивших земной поклон Адаму из зависти и злобы, и Всевышний Аллах сказал ему: “Иблис! Что с тобой? Почему ты не поклонился?” Иными словами, что помешало тебе поклониться?»[1].

[1] Табари, 17/101.

32

قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ

ПЕРЕВОД:

33. Он ответил: «Не подобает мне кланяться перед человеком, которого Ты сотворил из сухой и звонкой глины, полученной из измененной черной земли».

ТАФСИР (Толкование):

33

قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ

ПЕРЕВОД:

34. Он (Всевышний Аллах) сказал: «Выйди отсюда (покинь небеса). Отныне ты (лишен всех благ и) проклят.

ТАФСИР (Толкование):

34

وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ

ПЕРЕВОД:

35. И, поистине, проклятие на тебе до Судного дня».

ТАФСИР (Толкование):

35

قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ

ПЕРЕВОД:

36. Он (Иблис) сказал: «Господь мой! Дай мне отсрочку до того дня, когда они (потомки Адама) будут воскрешены».

ТАФСИР (Толкование):

Имам ат-Табари говорит:

«То есть на тебе гнев Аллаха из-за твоего изгнания из небес до дня воздаяния, и это Судный день»[1].

“Он сказал: “Господь мой””

Ибн Джузай говорит:

«Это указывает, что он признавал господство Всевышнего Аллаха, и поэтому его неверие не было связано с отрицанием — оно было связано с отказом следовать повелению Аллаха совершить земной поклон Адаму»[2].

[1] Табари, 17/102.

[2] Ат-Тасхиль, 2/814.

36

قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ

ПЕРЕВОД:

37. Аллах ответил: «Поистине, тебе дана отсрочка

ТАФСИР (Толкование):

37

إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ

ПЕРЕВОД:

38. до определенного (Моей волей) дня».

ТАФСИР (Толкование):

Имам ат-Табари говорит:

«Иблис говорит: “О Аллах, так как ты изгнал меня с небес и проклял меня, дай мне отсрочку до дня, когда Ты воскресишь Свои творения из их могил”. И Всевышний Аллах ответил ему: “Ты из тех, чья гибель отложена до известного срока, когда все творения будут уничтожены и никого из людей не останется на земле”»[1].

Ибн Джузай говорит:

«День, до которого Иблис попросил отсрочку, — это Судный день, и ему был отпущен срок до того времени, когда ангел подует первый раз в Рог и умрут все обитатели земли и небес. И Иблис попросил отсрочки до Судного дня по своему невежеству, потому что он попросил о невозможном, ведь если бы ему было дано то, что он просит, то он никогда бы не умер, потому что никто не умрет после воскрешения. И, поскольку он попросил о невозможном, Всевышний Аллах дал ему отсрочку до первого дуновения в Рог»[2].

[1] Табари, 17/102.

[2] Ат-Тасхиль, 2/814-815.

38

قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ

ПЕРЕВОД:

39. Он (Иблис) сказал: «Господи! За то, что Ты ввел меня в заблуждение, я приукрашу им земные блага (заставлю их совершать грехи) и непременно собью их всех (с истинного пути),

ТАФСИР (Толкование):

39

إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ

ПЕРЕВОД:

40. кроме Твоих искренних (верующих) рабов».

ТАФСИР (Толкование):

“За то, что Ты ввел меня в заблуждение”

Ибн Джузай говорит:

«То есть Своей Силой ввести меня в заблуждение Ты ввел меня в заблуждение»[1].

[1] Ат-Тасхиль, 2/815.

40

124 291

4 октября, 19

Поделиться сурой

Аль-Хиджр:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 2

Правила форума

Все комментарии Войти

Akbar Valiylin

11. Но над каждым посланником, который приходил к ним, они издевались [так же, как издеваются над тобой, и это поддержка для Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует)].

нужно поменять эти скобки [] на эти ().

28 декабря, 19

Akbar Valiylin

51. Расскажи им (Мухаммад) о гостях Ибрахима (ангелах и о том, что там произошло).

(Мухаммад) - убрать жирное выделение.

28 декабря, 19

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
99 аятов
14 джуз
в порядке ниспосылания - 54

Сура «Аль-Хиджр» — это мекканская сура, повествующая об основах исламской акыды, таких как вера в единственность Аллаха, невозможность того, чтобы у Аллаха были сотоварищи, вера в пророков и Судный день.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Аль-Хиджр»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 2

Спасибо!