65. Выведи свою семью ночью (из селения) и сам иди следом за ними. И пусть никто из вас не оборачивается. Идите туда (в Шам), куда вам велено (переселиться)».

ТАФСИР (Толкование):

“И сам иди следом за ними”

Ибн Джузай говорит:

«Чтобы сердце не было занято ими, а если бы он был впереди, то боялся бы за них»[1].

[1] Ат-Тасхиль, 2/817.

65

وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَٰلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَٰؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ

ПЕРЕВОД:

66. Мы передали ему (Луту) решение, что к утру все они будут уничтожены.

ТАФСИР (Толкование):

66

وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ

ПЕРЕВОД:

67. Жители города (узнав, что в доме у Лута находятся красивые молодые люди) пришли (к нему), ликуя и радуясь.

ТАФСИР (Толкование):

67

قَالَ إِنَّ هَٰؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ

ПЕРЕВОД:

68. Он (Лут) сказал им: «Это — мои гости, не позорьте же меня (замышляя зло против них).

ТАФСИР (Толкование):

68

وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ

ПЕРЕВОД:

69. Побойтесь Аллаха и не унижайте меня».

ТАФСИР (Толкование):

69

قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ

ПЕРЕВОД:

70. Они (люди) сказали: «Разве мы не запретили тебе (защищать) людей (а также принимать гостей)?»

ТАФСИР (Толкование):

Имам ар-Рази говорит:

«То есть разве мы не запретили тебе говорить о ком-то, когда мы хотим совершить с ними грех?»[1]

[1] Рази, 19/202.

70

قَالَ هَٰؤُلَاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ

ПЕРЕВОД:

71. Он (Лут) ответил: «Вот мои дочери, (можете жениться на них) если уж вы делаете (это, удовлетворяете свою похоть — то хотя бы делайте это естественным и законным путем)».

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай говорит:

«Он призвал взять в жены своих дочерей, чтобы защитить так своих гостей»[1].

Есть и другое толкование — что имеются в виду дочери его народа, потому что пророк как отец своему народу[2].

[1] Ат-Тасхиль, 2/818.

[2] Сафват ат-тафасир, 2/144.

71

لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ

ПЕРЕВОД:

72. Клянусь твоей (Мухаммад) жизнью! Они (народ Лута) бродили, опьяненные.

ТАФСИР (Толкование):

“Клянусь твоей жизнью”

Ибн Джузай говорит:

«Эта клятва передает почет Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует), потому что Аллах поклялся его жизнью. Некоторые сказали, что это слова одного из ангелов Луту»[1].

Ибн Аббас говорит:

«Всевышний Аллах не создавал более совершенного творения, чем Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует), и я не слышал, чтобы Аллах клялся чей-то жизнью, кроме его»[2].

Имам аль-Куртуби говорит:

«Многие ученые порицали человека, если он клялся своей жизнью»[3].

Иными словами, человеку следует клясться именами и атрибутами Аллаха, а не собой и другими творениями.

Ибн аль-Араби аль-Малики говорит:

«Катада сказал: “Это [то есть говорить: “Клянусь своей жизнью”] из речи арабов”. [Ибн аль-Араби говорит:] Да, так и есть, но Шариат устранил эту практику и установил клятву только Им»[4].

[1] Ат-Тасхиль, 2/818.

[2] Табари, 17/118.

[3] Куртуби, 12/230.

[4] Ахкам аль-Куран, 3/1117-1119.

72

فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ

ПЕРЕВОД:

73. А на восходе солнца их погубил (жуткий) крик.

ТАФСИР (Толкование):

73

فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ

ПЕРЕВОД:

74. Мы (на крыле Джибриля) перевернули их (семь селений, в которых жил народ Лута) вверх дном и обрушили на них камни из обожженной глины.

ТАФСИР (Толкование):

74

إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ

ПЕРЕВОД:

75. Поистине, в этом (рассказе) — знамения для прозорливых.

ТАФСИР (Толкование):

Речь идет об особом духовном взоре верующего, о котором Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал:

«Бойся Аллаха во взоре верующего, поистине, он смотрит через свет Аллаха». И потом Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) прочитал аят: «Поистине, в этом (рассказе) — знамения для прозорливых»[1].

Этот глубокий духовный взор есть у ученых нашей уммы, и поэтому Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) говорил:

«Каждый раз, когда мне кто-то задавал вопрос, я понимал, передо мной ученый или нет»[2].

Но на основе духовного взора не могут строиться шариатские решения, которые основаны на доказательствах и свидетельстве[3].

[1] “Сунан” ат-Тирмизи (№3127).

[2] Куртуби, 12/235.

[3] Куртуби, 12/236.

75

وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ

ПЕРЕВОД:

76. Поистине, они (жили и оставили след) на прямой (известной мекканцам) дороге (из Мекки в Шам).

ТАФСИР (Толкование):

76

إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ

ПЕРЕВОД:

77. Поистине, в этом (рассказе) — знамение для верующих.

ТАФСИР (Толкование):

Имам ат-Табари говорит:

«В наших действиях по отношению к народу Лута — ясное знамение и указание тем, кто уверовал в Аллаха, на наказание неверующих»[1].

[1] Табари, 17/123.

77

وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ

ПЕРЕВОД:

78. Жители Айки (народ Шуайба также) были несправедливыми (неверующими и грешными).

ТАФСИР (Толкование):

78

فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ

ПЕРЕВОД:

79. Мы покарали их (низвергнув на них огонь из тучи, под которой они собрались от сильнейшей жары, длившейся семь дней). Поистине, они (оба народа — Лута и Шуайба) прошли ясный путь (к гибели).

ТАФСИР (Толкование):

Почему бы вам, неверующие, не вынести из этого урок?!

79

وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ

ПЕРЕВОД:

80. Жители аль-Хиджра (самудяне, к которым в качестве пророка был направлен Салих) тоже не поверили (направленным к ним) посланникам (отвергнув Салиха).

ТАФСИР (Толкование):

Они сочли Салиха лжецом, но это было равносильно отречению от всех пророков, потому что все они приходили с Единобожием.

Имам Ахмад[1] передает от Джабира, что когда Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) проходил мимо Хиджра, то сказал:

“Не просите знамений, ведь их просил народ Салиха, и [верблюдица] приходила из этого ущелья, а уходила из этого. И этот народ взбунтовался против решения своего Господа и зарезал ее. И она один день пила воду, а на следующий день они пили ее молоко, и они разрезали ее. И их настиг такой вопль, что на земле никого не осталось, кроме одного человека, который был тогда в Хараме”. И они спросили: “Кто это, о Посланник Аллаха? И он сказал: “Абу Ригаль. И когда он вышел из Харама, то его постигло то, что постигло его народ”.

[1] “Муснад” Ахмада (22/66, хадис №14160).

80

124 297

4 октября, 19

Поделиться сурой

Аль-Хиджр:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 2

Правила форума

Все комментарии Войти

Akbar Valiylin

11. Но над каждым посланником, который приходил к ним, они издевались [так же, как издеваются над тобой, и это поддержка для Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует)].

нужно поменять эти скобки [] на эти ().

28 декабря, 19

Akbar Valiylin

51. Расскажи им (Мухаммад) о гостях Ибрахима (ангелах и о том, что там произошло).

(Мухаммад) - убрать жирное выделение.

28 декабря, 19

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
99 аятов
14 джуз
в порядке ниспосылания - 54

Сура «Аль-Хиджр» — это мекканская сура, повествующая об основах исламской акыды, таких как вера в единственность Аллаха, невозможность того, чтобы у Аллаха были сотоварищи, вера в пророков и Судный день.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Аль-Хиджр»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 2

Спасибо!