Сура «Аль-Исра»

в тафсире 1 аята:
Имам аль-Куртуби[5] отмечает, что среди саляфов были разногласия о том, было это перенесение физическим и телесным или это было духовное перенесение, и к этом мнению склонялись Аиша и Муавия, и также оно передается от аль-Хасана и Ибн Исхака. Но большинство саляфов и мусульман считает, что перенесение было физическим.

и к этом мнению склонялись Аиша и Муавия - пропущена буква "у" в слове этому.

в тафсире 1 аята:
И указывается, что после этого вознесения мусульманам в обязанность были вменен пятикратный намаз[6].

были вменен - БЫЛ вменен.

57. Те (идолы), кого вы просите, сами ищут самые короткие пути приближения к своему Господу (через поклонение). Они (как и другие) надеются на Его милость и боятся наказания от Него. Поистине, наказания от твоего Господа следует бояться.

(как и другие) - убрать жирное выделение.

62. Он (шайтан) сказал: «Посмотри на того, кого Ты предпочел мне (повелев совершить поклон ему, а не мне). Если ты дашь мне отсрочку до Судного дня (до конца света), я непременно подчиню его потомство (введу в заблуждение), за исключением немногих (которых Ты защитишь)».

Если ты дашь мне отсрочку - если здесь под местоимением ты подразумевается Аллах, то нужно написать с заглавной буквы.

Ассаламуалайкум.
Тафсир 111 аята:
Имам ат-Табари говорит, что это(*этот) аят опровергает христиан, которые верили, что у Аллаха есть сын[1].

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.

1. В предисловии не нужно написать "как и в остальных"? И запятых лишних нет?

"мекканская сура, где, как в остальных мекканских сурах, уделяется много внимания вероучению"


2. В 1-ом "кто" тоже, наверное, надо с заглавной буквы:

"Тот, кто"


3. В сносках 1-го аята можно для повторяющейся написать "Там же", как делали в первых сурах.

[2] Ат-Тасхиль, 2/853.

[3] Ат-Тасхиль, 2/853.


4. В 3-ем аяте закрываются кавычки, но они не открывались.

Если 2-ой и 3-ий аяты это одна прямая речь, то во второй суре кавычки закрыли по ошибке.

Либо в третьей суре кавычки не нужны.


5. В 7-ом аяте не ясно, почему двоеточие вне скобок.

И, может быть, там кавычки не нужны в таком случае. Или их как-то тоже в скобки включить в начале и в конце.

В 8-ом и 14-ом аяте двоеточие в скобках и нет кавычек.


6. В 7-ом аяте написано про мечеть, а дальше про храм. По контексту, наверное, речь про иудеев, поэтому не ясно, слово "мечеть" там верно использовано (возможно, "масджид" имеет и другое значение)?

"Они (ваши враги) вошли в мечеть, как в первый раз, и разрушили все, что попалось им под руку. (И так был разрушен второй храм.)"


7. В 8-ом аяте верно использовано "наказанию вас"? Не надо "для вас" написать или использовать "наказыванию"?


8. В тафсире к 8-ому аяту два раза "Конец света" с маленькой буквы:

"до наступления конца света. В соответствии с обещанием Аллаха до конца света"


9. В тафсире 8-ого аята в сноске можно написать "Там же":

[1] Куртуби, 13/32.

[2] Куртуби, 13/32.


10. В тафсире 14-ого аята "Своих" надо с заглавной буквы:

"Он мог наказать своих рабов"


11. В 15-ом аяте, может быть, лучше написать "им Нашу волю", если до скобок шло "Мы"? Хотя и сейчас верно.

"Мы никогда не наказывали людей до того, как отправляли к ним посланника (который объяснял им волю Аллаха в отношении них)."


12. В тафсире 16-ого аята стоит проверить запятые:

"Аллах сказал в аяте до этого, что не уничтожает селения, до того как посылает к ним посланников, не потому что это порицается"


13. В 18-ом аяте "Мы" надо написать с заглавной буквы:

"тому мы дадим"


14. В 18-ом аяте нужна запятая перед "будучи", там нет слияния со сказуемым?

"где он будет гореть, будучи презренным, лишенным милости.


15. Двойные пробелы:

- 19-ый аят: "верующим, — старания"

- 92-ой аят: "заявлял. Или не"


16. В 25-ом аяте не совсем понятно, что означает "то Он же прощает" ("Он ведь прощает", "Он же и прощает" (это Он прощает) и т.д. Может быть, стоит проверить это написание.

"И если вы праведные (и подчиняетесь Аллаху), то Он же прощает тех, кто обращается к Нему с покаянием."


18. В 29-ом аяте без скобок текст не читабельный, такое обычно раньше не допускалось:

"иначе столкнешься с порицанием (в первом случае, а во втором) будешь сожалеть (лишившись имущества)."

Т.е. получилось "иначе столкнешься с порицанием будешь сожалеть"


19. В 30-ом аяте перед "кому" точно нужна запятая?

"увеличивает или сокращает удел, кому пожелает"


20. В тафсире 30-ого аята кавычки не нужны?

Всевышний Аллах отвечает в этом аяте: Аллах решает кому дать богатство, а кого сделать бедным.


21. В тафсире 31-ого аята "Божественного руководства" написано с заглавной буквы, но поиск в приложении показывает, что ранее "божественный" писали чаще с маленькой буквы. Видимо, опять нет единого написания.


22. В тафсире 32-ого аята дефис не лишний?

"Мудрость установлений Шариата — в том, что,"


23. В тафсире 40-го аята надо "то это было бы", наверное, написать:

"что если бы арабы-язычники говорили, что у Аллаха есть сын, то это было дозволено"


24. В 40-ом аяте в скобках написано так: "вы говорите ужасные слова (делаете серьезные заявления)."

Не нужно по-другому написать, потому что "ужасные" и "серьезные" явным образом не сочетаются. Может быть "ошибочные" или "опасные" надо?


25. В 41-ом аяте если опустить скобки текст не получится прочитать. Как и в 18-ом замечании выше.


26. В тафсире 41-го аята не лишняя запятая перед "чем"?

"в том, что, чем явнее и сильнее доводы истины, тем"

27. В 42-ом аяте все верно в переводе смыслов? Просто "как они утверждают" это часть аята или пояснение? Почему не "как вы утверждаете", если это обращение?


28. В тафсире 42-ого не надо " разрушить" вместо "разрушать"?

"Второе — они начали бы искать пути разрушать Его владение"


29. В 49-ом аяте вопрос:

"«Неужели, когда мы станем (истлевшими) костями и прахом, нас воссоздадут заново?!»"

В 50-ом и 51-ом, наверное, ответ:

"Скажи (им): «Даже если вы станете камнями, или железом,

или любым другим творением, которое кажется вам значительным (не поддающимся, по-вашему, воскрешению)». Они спросят... "

Не получилось ли так, что в переводах смыслов не совсем ясно, о чем речь? Не надо в конце в скобках написать, о чем речь была, начиная с "даже"? Например, дописать в скобках " Аллах бы мог вас воскресить".

По сути, в тафсире 50-ого аята поясняется мысль, но этого может быть недостаточно.


30. В 51-ом аяте вместо "Тот, кто" не надо написать "Тот, Кто"?


31. В 52-ом аяте слова " В тот день" не надо пояснить в скобках (если речь про Судный день)? И слово "день", наверное, с заглавной буквы надо или как решено в итоге его писать было.


32. В 52-ом аяте не надо "вы пробыли" вместо просто "пробыли" (может, в скобках "вы" добавить)?

"Вам покажется, что пробыли (на земле или в могиле) совсем недолго."


33. В 56-ом аяте не очевидно, кто это "им": "Скажи (им)".

Потому что выше было во множественном числе лишь "предпочли одних пророков другим". Наверное, вместо "им" надо написать "курайшитам", " неверующим", "идолопоклонникам" или что-то иное.


34. В 57-ом аяте и его тафсире немного непонятно, как идолы могут взывать к Аллаху и стремиться к чему-то, это же деревянные неодушевленные истуканы?


35. В 58-ом аяте скобки не лучше перенести, поставив их до "не накажем"?

"или не накажем (жителей которого) строго"


36. В 59-ом аяте в скобках "мы" надо сделать с заглавной буквы:

"но мы знаем"


37. В начале 59-ого аята без скобок не получится складно прочесть текст.


38. В тафсире 59-ого аята нужна запятая между "Ведь, если"?


39. В тафсире 59-ого аята надо или "наказания" написать или написать "уничтожившее".

И запятая перед "этим" не нужна?

"Увидев чудо, они не уверовали в него и этим заслужили наказание, уничтожившее их"


40. В тафсире 59-ого аята "Конец света" написано с маленькой буквы:

"до наступления конца света"


41. В тафсире 59-ого аята 2-ая и 3-я сноски одинаковые, можно написать "Там же" как раньше делали.


42. В 62-ом и 63-ем аятах в скобках написано "до конца света" - надо с заглавной буквы.


43. В 64-ом аяте без скобок текст не читается, раньше так не делали, вроде бы, всегда можно было читать связанно без скобок. Без обратной связи не знаю, важно ли это, поэтому не буду писать (или буду объединять: такая же проблема в 67-ом аяте).

"и в (то, что касается их) детей."


44. В 67-ом аяте, может быть, в скобках надо написать "т.е. идолы"? Потому что сейчас читается в том числе как будто "все идолы, кроме Него" - а смысл неверный при таком прочтении.

"вас оставляют все (идолы), кому вы поклонялись, кроме Него"


45. В 71-ом аяте вопрос к слову "день" с маленькой буквы:

"В тот день (в Судный день)"


46. В 71-ом аяте в скобках перед "либо" не лишняя запятая?

"с пророками, либо с книгами их деяний"


47. В 73-ем аяте не надо в скобках пояснить, кто имеется в виду под '"тебе"? И слово "откровение" с маленькой буквы под вопросом.


48. В тафсире 73-его аята не надо "которое просило"? Или добавить "о представителях" ("о жителях").

"речь идет о племени Сакифа, которые попросили"


49. В 75-ом аяте нужно проверить частицу "же" - должна ли она там быть, не "уже" ли там имелось в виду и т.д.

"Тогда бы ты вкусил двойное наказание в этой жизни и двойное же после смерти"


50. В 76-ом аяте одно из "бы" не лишнее?

"Если бы они угрозами пытались бы изгнать тебя с этой земли"


51. В тафсире 76-ого аята в этом месте правильно стоят запятые?

"переселился в Медину, из-за того что курайшиты притесняли его и его сподвижников, то"

52. В 76-ом аяте в скобках написано "Медина", в тафсире, что аят про "иудеев" (т.е. тоже про Медину).

Но потом в тафсире сразу идут два абзаца, где говорится, что речь о Мекке.

Может быть, надо добавить "Но" перед первой фразой "Ибн Джузай говорит" или какое-то пояснение, почему автор добавил два разных мнениях без пояснений?


53. В 80-ом аяте запятая перед "и пусть" не лишняя?

И не нужно первую скобку с начала аята перенести в конец?


54. В 92-ом аяте так: "Или не приведешь к нам Аллаха и ангелов (чтобы мы на них посмотрели)."

Тут нет проблемы, если в "них" включен и Аллах, и ангелы? Т.е. не надо написать "на Него и на них"? Или же там только про ангелов?


55. В тафсире 93-его аята так: "который после принял Ислам"

Не надо "позже" или "потом", потому что "после" как будто сразу после этих требований звучит?


56. В скобках 94-ого аята надо проверить заглавные буквы для "и священного писания".


57. В тафсире 100-ого аята нужно проверить запятые:

"Этот аят указывает, что, сколькими бы богатствами человек ни обладал, как творение, он всегда будет нуждаться"


58. В тафсире 101-ого аята "уснув" точно надо выделять запятыми?

"которые, уснув, превратились"


59. В 111-ом аяте слова "которого" не надо с заглавной буквы написать?


"Хвала Аллаху, у которого нет сына и у которого"



И комментарии стоит проверить.

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.

1. В предисловии не нужно написать "как и в остальных"? И запятых лишних нет?

"мекканская сура, где, как в остальных мекканских сурах, уделяется много внимания вероучению"


2. В 1-ом "кто" тоже, наверное, надо с заглавной буквы:

"Тот, кто"


3. В сносках 1-го аята можно для повторяющейся написать "Там же", как делали в первых сурах.

[2] Ат-Тасхиль, 2/853.

[3] Ат-Тасхиль, 2/853.


4. В 3-ем аяте закрываются кавычки, но они не открывались.

Если 2-ой и 3-ий аяты это одна прямая речь, то во второй суре кавычки закрыли по ошибке.

Либо в третьей суре кавычки не нужны.


5. В 7-ом аяте не ясно, почему двоеточие вне скобок.

И, может быть, там кавычки не нужны в таком случае. Или их как-то тоже в скобки включить в начале и в конце.

В 8-ом и 14-ом аяте двоеточие в скобках и нет кавычек.


6. В 7-ом аяте написано про мечеть, а дальше про храм. По контексту, наверное, речь про иудеев, поэтому не ясно, слово "мечеть" там верно использовано (возможно, "масджид" имеет и другое значение)?

"Они (ваши враги) вошли в мечеть, как в первый раз, и разрушили все, что попалось им под руку. (И так был разрушен второй храм.)"


7. В 8-ом аяте верно использовано "наказанию вас"? Не надо "для вас" написать или использовать "наказыванию"?


8. В тафсире к 8-ому аяту два раза "Конец света" с маленькой буквы:

"до наступления конца света. В соответствии с обещанием Аллаха до конца света"


9. В тафсире 8-ого аята в сноске можно написать "Там же":

[1] Куртуби, 13/32.

[2] Куртуби, 13/32.


10. В тафсире 14-ого аята "Своих" надо с заглавной буквы:

"Он мог наказать своих рабов"


11. В 15-ом аяте, может быть, лучше написать "им Нашу волю", если до скобок шло "Мы"? Хотя и сейчас верно.

"Мы никогда не наказывали людей до того, как отправляли к ним посланника (который объяснял им волю Аллаха в отношении них)."


12. В тафсире 16-ого аята стоит проверить запятые:

"Аллах сказал в аяте до этого, что не уничтожает селения, до того как посылает к ним посланников, не потому что это порицается"


13. В 18-ом аяте "Мы" надо написать с заглавной буквы:

"тому мы дадим"


14. В 18-ом аяте нужна запятая перед "будучи", там нет слияния со сказуемым?

"где он будет гореть, будучи презренным, лишенным милости.


15. Двойные пробелы:

- 19-ый аят: "верующим, — старания"

- 92-ой аят: "заявлял. Или не"


16. В 25-ом аяте не совсем понятно, что означает "то Он же прощает" ("Он ведь прощает", "Он же и прощает" (это Он прощает) и т.д. Может быть, стоит проверить это написание.

"И если вы праведные (и подчиняетесь Аллаху), то Он же прощает тех, кто обращается к Нему с покаянием."


18. В 29-ом аяте без скобок текст не читабельный, такое обычно раньше не допускалось:

"иначе столкнешься с порицанием (в первом случае, а во втором) будешь сожалеть (лишившись имущества)."

Т.е. получилось "иначе столкнешься с порицанием будешь сожалеть"


19. В 30-ом аяте перед "кому" точно нужна запятая?

"увеличивает или сокращает удел, кому пожелает"


20. В тафсире 30-ого аята кавычки не нужны?

Всевышний Аллах отвечает в этом аяте: Аллах решает кому дать богатство, а кого сделать бедным.


21. В тафсире 31-ого аята "Божественного руководства" написано с заглавной буквы, но поиск в приложении показывает, что ранее "божественный" писали чаще с маленькой буквы. Видимо, опять нет единого написания.


22. В тафсире 32-ого аята дефис не лишний?

"Мудрость установлений Шариата — в том, что,"


23. В тафсире 40-го аята надо "то это было бы", наверное, написать:

"что если бы арабы-язычники говорили, что у Аллаха есть сын, то это было дозволено"


24. В 40-ом аяте в скобках написано так: "вы говорите ужасные слова (делаете серьезные заявления)."

Не нужно по-другому написать, потому что "ужасные" и "серьезные" явным образом не сочетаются. Может быть "ошибочные" или "опасные" надо?


25. В 41-ом аяте если опустить скобки текст не получится прочитать. Как и в 18-ом замечании выше.


26. В тафсире 41-го аята не лишняя запятая перед "чем"?

"в том, что, чем явнее и сильнее доводы истины, тем"

27. В 42-ом аяте все верно в переводе смыслов? Просто "как они утверждают" это часть аята или пояснение? Почему не "как вы утверждаете", если это обращение?


28. В тафсире 42-ого не надо " разрушить" вместо "разрушать"?

"Второе — они начали бы искать пути разрушать Его владение"


29. В 49-ом аяте вопрос:

"«Неужели, когда мы станем (истлевшими) костями и прахом, нас воссоздадут заново?!»"

В 50-ом и 51-ом, наверное, ответ:

"Скажи (им): «Даже если вы станете камнями, или железом,

или любым другим творением, которое кажется вам значительным (не поддающимся, по-вашему, воскрешению)». Они спросят... "

Не получилось ли так, что в переводах смыслов не совсем ясно, о чем речь? Не надо в конце в скобках написать, о чем речь была, начиная с "даже"? Например, дописать в скобках " Аллах бы мог вас воскресить".

По сути, в тафсире 50-ого аята поясняется мысль, но этого может быть недостаточно.


30. В 51-ом аяте вместо "Тот, кто" не надо написать "Тот, Кто"?


31. В 52-ом аяте слова " В тот день" не надо пояснить в скобках (если речь про Судный день)? И слово "день", наверное, с заглавной буквы надо или как решено в итоге его писать было.


32. В 52-ом аяте не надо "вы пробыли" вместо просто "пробыли" (может, в скобках "вы" добавить)?

"Вам покажется, что пробыли (на земле или в могиле) совсем недолго."


33. В 56-ом аяте не очевидно, кто это "им": "Скажи (им)".

Потому что выше было во множественном числе лишь "предпочли одних пророков другим". Наверное, вместо "им" надо написать "курайшитам", " неверующим", "идолопоклонникам" или что-то иное.


34. В 57-ом аяте и его тафсире немного непонятно, как идолы могут взывать к Аллаху и стремиться к чему-то, это же деревянные неодушевленные истуканы?


35. В 58-ом аяте скобки не лучше перенести, поставив их до "не накажем"?

"или не накажем (жителей которого) строго"


36. В 59-ом аяте в скобках "мы" надо сделать с заглавной буквы:

"но мы знаем"


37. В начале 59-ого аята без скобок не получится складно прочесть текст.


38. В тафсире 59-ого аята нужна запятая между "Ведь, если"?


39. В тафсире 59-ого аята надо или "наказания" написать или написать "уничтожившее".

И запятая перед "этим" не нужна?

"Увидев чудо, они не уверовали в него и этим заслужили наказание, уничтожившее их"


40. В тафсире 59-ого аята "Конец света" написано с маленькой буквы:

"до наступления конца света"


41. В тафсире 59-ого аята 2-ая и 3-я сноски одинаковые, можно написать "Там же" как раньше делали.


42. В 62-ом и 63-ем аятах в скобках написано "до конца света" - надо с заглавной буквы.


43. В 64-ом аяте без скобок текст не читается, раньше так не делали, вроде бы, всегда можно было читать связанно без скобок. Без обратной связи не знаю, важно ли это, поэтому не буду писать (или буду объединять: такая же проблема в 67-ом аяте).

"и в (то, что касается их) детей."


44. В 67-ом аяте, может быть, в скобках надо написать "т.е. идолы"? Потому что сейчас читается в том числе как будто "все идолы, кроме Него" - а смысл неверный при таком прочтении.

"вас оставляют все (идолы), кому вы поклонялись, кроме Него"


45. В 71-ом аяте вопрос к слову "день" с маленькой буквы:

"В тот день (в Судный день)"


46. В 71-ом аяте в скобках перед "либо" не лишняя запятая?

"с пророками, либо с книгами их деяний"


47. В 73-ем аяте не надо в скобках пояснить, кто имеется в виду под '"тебе"? И слово "откровение" с маленькой буквы под вопросом.


48. В тафсире 73-его аята не надо "которое просило"? Или добавить "о представителях" ("о жителях").

"речь идет о племени Сакифа, которые попросили"


49. В 75-ом аяте нужно проверить частицу "же" - должна ли она там быть, не "уже" ли там имелось в виду и т.д.

"Тогда бы ты вкусил двойное наказание в этой жизни и двойное же после смерти"


50. В 76-ом аяте одно из "бы" не лишнее?

"Если бы они угрозами пытались бы изгнать тебя с этой земли"


51. В тафсире 76-ого аята в этом месте правильно стоят запятые?

"переселился в Медину, из-за того что курайшиты притесняли его и его сподвижников, то"

52. В 76-ом аяте в скобках написано "Медина", в тафсире, что аят про "иудеев" (т.е. тоже про Медину).

Но потом в тафсире сразу идут два абзаца, где говорится, что речь о Мекке.

Может быть, надо добавить "Но" перед первой фразой "Ибн Джузай говорит" или какое-то пояснение, почему автор добавил два разных мнениях без пояснений?


53. В 80-ом аяте запятая перед "и пусть" не лишняя?

И не нужно первую скобку с начала аята перенести в конец?


54. В 92-ом аяте так: "Или не приведешь к нам Аллаха и ангелов (чтобы мы на них посмотрели)."

Тут нет проблемы, если в "них" включен и Аллах, и ангелы? Т.е. не надо написать "на Него и на них"? Или же там только про ангелов?


55. В тафсире 93-его аята так: "который после принял Ислам"

Не надо "позже" или "потом", потому что "после" как будто сразу после этих требований звучит?


56. В скобках 94-ого аята надо проверить заглавные буквы для "и священного писания".


57. В тафсире 100-ого аята нужно проверить запятые:

"Этот аят указывает, что, сколькими бы богатствами человек ни обладал, как творение, он всегда будет нуждаться"


58. В тафсире 101-ого аята "уснув" точно надо выделять запятыми?

"которые, уснув, превратились"


59. В 111-ом аяте слова "которого" не надо с заглавной буквы написать?


"Хвала Аллаху, у которого нет сына и у которого"



И комментарии стоит проверить.