41. Мы объяснили в этом Коране (многое — через примеры, сравнения, наставления и угрозы), чтобы они приняли наставление, однако это только увеличивает их отвращение (от истины).

ТАФСИР (Толкование):

Один из важнейших аспектов Корана — раскрытие подхода неверующих, и одна из их особенностей в том, что, чем явнее и сильнее доводы истины, тем сильнее у них отвращение к истине.

41

قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لَابْتَغَوْا إِلَىٰ ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا

ПЕРЕВОД:

42. Скажи (им, Мухаммад): «Если наряду с Ним (Аллахом) — как они утверждают — были бы другие боги, то они обязательно бы восстали против Господа Арша (началось бы противостояние)».

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай говорит:

«Это доказательство Единственности Всевышнего Аллаха, и насчет его смысла есть два мнения. Первое — если бы были божества, помимо Аллаха, то они начали бы приближаться к Аллаху через поклонение Ему и подчинение, а поэтому были бы Его рабами. Второе — они начали бы искать пути разрушать Его владение и сражаться против Него, но такого нет, потому что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха»[1].

[1] Ат-Тасхиль, 2/865.

42

سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا

ПЕРЕВОД:

43. Пречист Он (от любых недостатков) и превыше того, что они (язычники) говорят.

ТАФСИР (Толкование):

Кто-то придает Аллаху сына, кто-то верит в то, что у Аллаха есть сотоварищи, кто-то придает Аллаху дочерей, но Аллах выше всех этих недостатков.

43

تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ ۚ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا

ПЕРЕВОД:

44. Его возвеличивают семь небес, земля и все, кто в них (все творения). Нет ничего, что не возвеличивало бы Его, восхваляя, но вы не понимаете их возвеличиваний (потому что они не на вашем языке). Поистине, Он — Отменяющий наказание, Прощающий.

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай говорит:

«Есть разногласия насчет того, что это за возвеличивание. Некоторые сказали, что это возвеличивание своим состоянием, то есть они самим фактом своего существования указывают на существование Аллаха, а некоторые сказали, что они возвеличивают буквально, и это более сильное мнение из-за слов: “Но вы не понимаете их возвеличиваний”»[1].

[1] Ат-Тасхиль, 2/865.

44

وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا

ПЕРЕВОД:

45. Когда ты читал Коран, Мы установили между тобой и теми, кто не верит в вечную жизнь, невидимую завесу (отделяющую тебя от них).

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай говорит:

«Есть два мнения о значении этого аята. Первое — Всевышний Аллах сообщает Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и да приветствует), что скроет его от неверных, когда те захотят причинить ему вред. Второе — неверные будут отдалены от понимания Корана, и это более сильное мнение»[1].

[1] Ат-Тасхиль, 2/865.

45

وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۚ وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَىٰ أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا

ПЕРЕВОД:

46. Мы накинули на их сердца покрывала, чтобы они не могли понять его (Коран), и лишили их уши слуха (и поэтому они не слышат и не принимают его). Когда ты упоминаешь в Коране (читая Коран) своего Единственного Господа, они отворачиваются с отвращением.

ТАФСИР (Толкование):

“Когда ты упоминаешь в Коране своего Единственного Господа”

Ибн Джузай говорит:

«Смысл аята таков: когда ты упоминаешь в Коране Единство Всевышнего Аллаха, язычники убегают от этого»[1].

И в наши дни можно видеть, как неверующие не любят говорить о смерти и существовании Аллаха, убегая от этой темы в пучину мирской жизни.

[1] Ат-Тасхиль, 2/866.

46

نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَىٰ إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا

ПЕРЕВОД:

47. Мы знаем, почему они слушают тебя (твое чтение Корана). А когда они (язычники) тайком совещаются, то несправедливые говорят: «Вы просто следуете за околдованным человеком».

ТАФСИР (Толкование):

“Мы знаем, почему они слушают”

Ибн Джузай говорит:

«Они слушали Коран, чтобы поиздеваться»[1].

[1] Ат-Тасхиль, 2/866.

47

انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا

ПЕРЕВОД:

48. Посмотри, с кем только они тебя ни сравнивают (говоря, что ты сумасшедший, колдун и поэт). Они сошли (с истинного пути) и уже не смогут найти дорогу (обратно — из-за таких обвинений).

ТАФСИР (Толкование):

Где все эти невежды и гордецы, которые думали, что смогут отвратить своими словами от истины?!

48

وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا

ПЕРЕВОД:

49. Они говорят (отрицая воскрешение): «Неужели, когда мы станем (истлевшими) костями и прахом, нас воссоздадут заново?!»

ТАФСИР (Толкование):

Одна из ключевых логических ошибок почти всех неверующих — это неспособность отличить возможное от невозможного, и они считают невозможным то, что человек не видел в своей жизни.

И в наше время материалисты не принимают воскрешение и существование Создателя, потому что не видят это непосредственно.

49

قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا

ПЕРЕВОД:

50. Скажи (им): «Даже если вы станете камнями, или железом,

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай говорит:

«То есть если бы вы были камнями и железом, то Мы смогли бы вас воскресить и оживить, хотя камень и железо — это самые далекие от жизни материалы»[1].

[1] Ат-Тасхиль, 2/866.

50

أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ ۚ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا ۖ قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ ۖ قُلْ عَسَىٰ أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا

ПЕРЕВОД:

51. или любым другим творением, которое кажется вам значительным (не поддающимся, по-вашему, воскрешению)». Они спросят: «Кто же вернет нас (к жизни)?» Ответь: «Тот, кто создал вас в первый раз». Но они покачают головами (удивленно) и спросят (издеваясь): «Когда же это (воскрешение) произойдет?» Ответь: «Возможно, это произойдет очень скоро!»

ТАФСИР (Толкование):

51

يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا

ПЕРЕВОД:

52. В тот день Он (Всевышний Аллах) позовет вас (встать из ваших могил), и вы ответите Ему хвалой (из своих могил). Вам покажется, что пробыли (на земле или в могиле) совсем недолго.

ТАФСИР (Толкование):

52

وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا

ПЕРЕВОД:

53. Скажи (Мухаммад) Моим (верующим) рабам, чтобы они говорили самые хорошие слова, поскольку шайтан вносит между ними раздор. Поистине, шайтан для человека — явный враг.

ТАФСИР (Толкование):

Имам аль-Куртуби говорит:

«Аят был ниспослан про Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах): один из арабов оскорбил его, и Умар стал оскорблять его и собирался убить, и из-за этого могла начаться большая смута, и Аллах ниспослал аят: “Скажи Моим (верующим) рабам”»[1].

Ибн Джузай говорит:

«Этот аят был отменен аятом меча»[2].

[1] Аь-Куртуби, 13/103.

[2] Ат-Тасхиль, 2/866.

53

رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ ۖ إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ ۚ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا

ПЕРЕВОД:

54. (И самые хорошие слова это:) Ваш Господь все знает о вас. Если пожелает, то помилует вас (внушит вам покаяние и веру), а если пожелает (наказать вас), то накажет (умертвив вас неверующими). Мы не отправляли тебя (Мухаммад) к ним в качестве хранителя (ты не можешь заставить их уверовать).

ТАФСИР (Толкование):

Эти два аята были ниспосланы, чтобы побудить Умара (да будет доволен им Аллах) простить идолопоклонника, который обругал его. Если вспомнить о трудностях мекканского периода и о том, как слабы были мусульмане в то время, то станет ясно, что резкий ответ на слова идолопоклонников мог нанести вред мусульманам. Поэтому до ниспослания аята о джихаде сподвижникам было приказано терпеть издевательства идолопоклонников и избегать столкновений. После того как был ниспослан аят меча, эти аяты с повелением быть снисходительными к идолопоклонникам были отменены. Но те мусульмане, которые оказались в схожих условиях, должны принимать во внимание предписания этих аятов[1][2].

[1] Байдави, Хазин.

[2] “Куран-и-Меджид”.

54

وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَىٰ بَعْضٍ ۖ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا

ПЕРЕВОД:

55. Твой Господь знает все обо всех, кто на небесах и на земле. И Мы действительно предпочли одних пророков другим. И Дауду Мы дали Забур.

ТАФСИР (Толкование):

55

قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا

ПЕРЕВОД:

56. Скажи (им): «Обратитесь к тем, кого вы считаете (богами) наряду с Ним (Всевышним Аллахом). Они не в силах устранить от вас вред или перенести его (на других)».

ТАФСИР (Толкование):

Имам аль-Куртуби пишет:

«Когда курайшиты были наказаны голодом, то они начали жаловаться Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), и Аллах ниспослал этот аят»[1].

Ибн Джузай говорит:

«Смысл аята таков: как вы поклоняетесь тем, кто не может отдалить от вас беду?»[2]

[1] Куртуби, 13/105.

[2] Ат-Тасхиль, 2/867.

56

أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا

ПЕРЕВОД:

57. Те (идолы), кого вы просите, сами ищут самые короткие пути приближения к своему Господу (через поклонение). Они (как и другие) надеются на Его милость и боятся наказания от Него. Поистине, наказания от твоего Господа следует бояться.

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай говорит:

«То есть эти идолы, к которым они взывают, сами пытаются приблизиться к Аллаху, надеясь на Него и боясь Его, так как же вы можете им поклоняться?!»[1]

[1] Ат-Тасхиль, 2/868.

57

وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا

ПЕРЕВОД:

58. Нет такого селения, которое Мы не разрушим перед наступлением Судного дня или не накажем (жителей которого) строго. Так предписано в Книге (Ляух аль-Махфуз).

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай говорит:

«Разрушение может в аяте нести два значения. Первое значение — смерть и разрушение, которое наступит когда-нибудь. Второе — моментальное разрушение по повелению Аллаха, и это более явное значение, потому что первое значение очевидно и нет смысла о нем сообщать»[1].

[1] Ат-Тасхиль, 2/868.

58

وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ ۚ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا ۚ وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا

ПЕРЕВОД:

59. Ничто не мешало Нам отправить знамения (которые требовали жители Мекки), (но мы знаем) что прежние поколения не поверили в них (и Мы их уничтожали. И если бы Мы ниспослали знамения жителям Мекки, а они проявили неверие в них, то они были бы уничтожены, а это не было сделано, чтобы дело Мухаммада было доведено до конца.). Мы дали самудянам верблюдицу как наглядное знамение, но они (проявив неверие) поступили с ней несправедливо (убили ее). Мы ниспосылаем Наши знамения только для устрашения (людей, чтобы они уверовали).

ТАФСИР (Толкование):

Катада говорит:

«Аллах устрашает людей так, как пожелает, и, может быть, они одумаются и вернутся»[1].

Ибн Джузай говорит:

«Под знамениями имеются в виду те, которые требуют неверующие. Ведь, если Аллах показывал эти знамения, а они все равно не уверовали, Аллах их уничтожал. Аят был ниспослан потому, что курайшиты потребовали, чтобы Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) превратил гору Сафа в золото. И Всевышний Аллах сказал, что не сделал это, потому что они не уверовали бы в знамение и были бы уничтожены»[2].

“Мы ниспосылаем Наши знамения только для устрашения”

Ибн Джузай говорит:

«Если под знамениями имеются в виду знамения, которые требуют, то под устрашением имеется в виду устрашение перед их уничтожением. А если имеются в виду чудеса (муджизат), то имеется в виду устрашение наказанием в вечной жизни, чтобы неверующие их увидели и уверовали. Некоторые сказали, что под знамениями имеются в виду землетрясения и другие катаклизмы»[3].

Адиты и самудяне были похожи на мекканских идолопоклонников. Увидев чудо, они не уверовали в него и этим заслужили наказание, уничтожившее их. Мекканские идолопоклонники тоже просили явить им чудо, желая, чтобы холм Сафа превратился в золото, чтобы исчезли все мекканские горы и чтобы ожили умершие. Но если бы они не уверовали, получив то, что они хотели, то все они были бы уничтожены. Однако Всевышний Аллах не дал им то, что они просили, поскольку Он предписал этой общине существование до наступления конца света[4][5].

[1] Табари 15/109.

[2] Ат-Тасхиль, 2/869.

[3] Ат-Тасхиль, 2/869.

[4] Насафи.

[5] “Куран-и-Меджид”.

59

وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ ۚ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ ۚ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا

ПЕРЕВОД:

60. И Мы сказали тебе (Мухаммад): «Поистине, твой Господь объемлет людей (знанием и могуществом. Они полностью подконтрольны Аллаху)». Мы сделали показанное тебе видение (наяву в ночь перенесения) и дерево (в Аду), проклятое в Коране, искушением для людей (многие из них не поверили в эти вещи, некоторые даже отступили от веры). Мы устрашаем их, но это (устрашение) лишь увеличивает их великую непокорность.

ТАФСИР (Толкование):

“Твой Господь объемлет людей”

Ибн Джузай говорит:

«То есть Мы обрадовали тебя их убийством в день Бадр»[1].

Некоторые мусульмане, услышав о ночном вознесении, не смогли вынести этого испытания и отступили от веры. Абу Джахль, услышав о дереве заккум, которое растет в Аду, сказал, сея сомнения: «Разве вы не слышите! Мухаммад пугает вас огнем, который расплавляет камни, и тут же говорит, что в этом огне растет дерево». А потом он стал издеваться: «Мы не знаем другого заккума, кроме оливок и фиников! Друзья! Пойдемте поедим [плодов] заккума»[2].

[1] Ат-Тасхиль, 2/869.

[2] “Куран-и-Меджид”.

60

176 794

9 октября, 19

Поделиться сурой

Аль-Исра:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 5

Правила форума

Все комментарии Войти

Akbar Valiylin

в тафсире 1 аята:
Имам аль-Куртуби[5] отмечает, что среди саляфов были разногласия о том, было это перенесение физическим и телесным или это было духовное перенесение, и к этом мнению склонялись Аиша и Муавия, и также оно передается от аль-Хасана и Ибн Исхака. Но большинство саляфов и мусульман считает, что перенесение было физическим.

и к этом мнению склонялись Аиша и Муавия - пропущена буква "у" в слове этому.

16 декабря, 19

Akbar Valiylin

в тафсире 1 аята:
И указывается, что после этого вознесения мусульманам в обязанность были вменен пятикратный намаз[6].

были вменен - БЫЛ вменен.

19 декабря, 19

Akbar Valiylin

57. Те (идолы), кого вы просите, сами ищут самые короткие пути приближения к своему Господу (через поклонение). Они (как и другие) надеются на Его милость и боятся наказания от Него. Поистине, наказания от твоего Господа следует бояться.

(как и другие) - убрать жирное выделение.

23 декабря, 19

Akbar Valiylin

62. Он (шайтан) сказал: «Посмотри на того, кого Ты предпочел мне (повелев совершить поклон ему, а не мне). Если ты дашь мне отсрочку до Судного дня (до конца света), я непременно подчиню его потомство (введу в заблуждение), за исключением немногих (которых Ты защитишь)».

Если ты дашь мне отсрочку - если здесь под местоимением ты подразумевается Аллах, то нужно написать с заглавной буквы.

23 декабря, 19

Abu Ali Al Hanafi

Ассаламуалайкум.
Тафсир 111 аята:
Имам ат-Табари говорит, что это(*этот) аят опровергает христиан, которые верили, что у Аллаха есть сын[1].

21 июля, 20

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
111 аятов
15 джуз
в порядке ниспосылания - 50

«Аль-Исра» — это мекканская сура, где, как в остальных мекканских сурах, уделяется много внимания вероучению: Единству Аллаха в управлении миром, пророческой миссии, воскрешению и так далее. Но главная тема — это чудо (муджиза), которым был выделен наш Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует), — ночное перенесение из Мекки в Иерусалим.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Аль-Исра»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 5

Спасибо!