22. Всякий раз, когда они захотят выйти оттуда (из Ада) и избавиться от печали, их вернут обратно. (И им будет сказано): вкусите наказание в огне (Ада)!

ТАФСИР (Толкование):

22

إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا ۖ وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ

ПЕРЕВОД:

23. Аллах введет верующих, совершавших хорошие поступки, в (райские) сады, где текут реки. Там их украсят золотыми браслетами и жемчугом, а их одежда будет из шелка (который мужчинам запрещено носить в этом мире).

ТАФСИР (Толкование):

23

وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ

ПЕРЕВОД:

24. Их научили (в этом мире) благим словам (свидетельству веры) и наставили на путь (религию) Восхваляемого (Аллаха).

ТАФСИР (Толкование):

«Благим словам»

Ибн Джузай пишет:

«Некоторые толкователи говорили, что это слова «нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха», но, скорее, смысл здесь более общий».

24

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ ۚ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ

ПЕРЕВОД:

25. Поистине, неверующим, сбивающим (верующих) с пути (религии) Аллаха, не пускающим их в мечеть аль-Харам, которую Мы предназначили для людей, живущих (возле нее) и приходящих, а также совершающим там преступления — (этим неверующим) Мы дадим вкусить болезненное наказание.

ТАФСИР (Толкование):

«А также совершающим там преступления»: имеются в виду все грехи: от куфра до малых грехов, — потому что грехи в Мекке становятся более тяжкими[1].

Муджахид говорил:

«Наказание за дурные поступки будет умножаться, как и награда за хорошие»[2].

Имам аль-Куртуби отмечает, что некоторые толкователи Корана, такие как ад-Даххак и Ибн Зейд, считали, что даже намерение совершить грех на территории Харама является грехом из-за святости этого места[3].

[1] Ибн Джузай, 3/988.

[2] Рази, 23-25.

[3] Куртуби, 14/356.

25

وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ

ПЕРЕВОД:

26. И Мы показали Ибрахиму место Дома (Каабы и сказали ему): «Не обожествляй ничего наряду со Мной и очищай Мой Дом (Каабу — от идолов) для тех, кто совершает таваф, (полноценно) выполняет намазы, кланяется в поясном и земном поклоне».

ТАФСИР (Толкование):

Имам аль-Куртуби пишет:

«Очищение Каабы имеет общий смысл: очищение от неверия, грехов, всех видов грязи и крови. Некоторые сказали, что имеется в виду очищение от идолов»[1].

[1] Куртуби, 14/359-60.

26

وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ

ПЕРЕВОД:

27. Объяви людям о хадже. Пусть они придут к тебе пешком и на худых верблюдах из самых отдаленных мест (земли).

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай пишет:

«Некоторые толкователи считали, что это обращение к Ибрахиму, а другие – что к Мухаммаду (да благословит его Аллах и да приветствует). Однако первое мнение более достоверно»[1].

[1] Ибн Джузай, 3/988.

27

لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ

ПЕРЕВОД:

28. Пусть они увидят то, что принесет (им) пользу, и произносят имя Аллаха в установленные дни над (жертвенными) животными, которые Он (Аллах) дал им. Ешьте их сами (если это было желательной жертвой) и кормите несчастного (сильно нуждающегося) бедняка!

ТАФСИР (Толкование):

«Произносят имя Аллаха»: либо при забое животных, либо в широком смысле[1].

Имам ар-Рази писал:

«Этот аят указывает, что основная цель в произнесении имени Аллаха при забое животного заключается в том, чтобы отличаться от язычников, которые при забое произносили имена своих идолов»[2].

Тема забоя разбиралась в суре «Аль-Бакара».

«Установленные дни»: либо это десятый день месяца Зуль-Хиджжа, либо день Арафа, либо праздничный день (Ид аль-Адха) вместе с днями ташрика («Джалялейн»).

Что касается времени забоя жертвенного животного на Курбан Байрам, то часть ученых сказала, что оно наступает после совершения праздничного намаза – и это мнение имама Абу Ханифы и имама Шафии. Другие считали, что оно наступает после того, как имам совершит свое жертвоприношение (после праздничного намаза). Таково мнение имама Малика[3].

«Ешьте их сами»

Имам аль-Куртуби пишет:

«Согласно мнению большинства ученых, повеление здесь указывает на желательность (а не обязательность). Человеку желательно съесть часть жертвенного животного, а большую часть раздать как милостыню. И при этом он может отдать как милостыню все целиком, а может съесть все сам»[4].

Большинство ученых говорило, что желательно треть мяса оставить себе, треть отдать соседям, а треть раздать нуждающимся[5].

Что касается жертвенного животного, которое забивается в качестве штрафа или обета (назр), то человек не может сам есть это мясо. Он должен полностью его раздать нуждающимся[6].

Согласно мнению имама Абу Ханифы, на путнике нет обязанности приносить жертву на Курбан Байрам[7].

[1] Ибн Джузай, 3/989.

[2] Рази, 23/29.

[3] Куртуби, 14/366.

[4] Куртуби, 14/370.

[5] Куртуби, 14/374.

[6] Куртуби, 14/370.

[7] Куртуби, 14/375.

28

ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ

ПЕРЕВОД:

29. Затем пусть они завершат свои обряды (и приведут себя в порядок), исполнят обеты и обойдут вокруг древнего Дома (Каабы).

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай пишет:

«Согласно всем толкователям Корана, речь идет об обязательном тавафе (таваф аль-ифада)»[1].

В хадже совершаются три основных тавафа:

Таваф аль-кудум, то есть таваф приветствия, который совершает паломник при первом посещении Каабы.
Таваф аль-ифада, то есть главный таваф, который является столпом (рукном) хаджа.
Таваф аль-вадаʼ, прощальный таваф, который совершается непосредственно перед отъездом из Мекки[2].

[1] Ибн Джузай, 3/990.

[2] Куртуби, 14/381.

29

ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ ۗ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ ۖ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ

ПЕРЕВОД:

30. Это так! Кто почитает святыни Аллаха, тот помогает себе перед своим Господом. Вам дозволены (в пищу) животные, кроме тех, о которых вам сообщили (в аяте о запретных видах животных). Сторонитесь, скверны идолов (то есть сами идолы и есть скверна) и сторонитесь лживых речей.

ТАФСИР (Толкование):

30

حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ ۚ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ

ПЕРЕВОД:

31. (Оставайтесь) правильно верующими (мусульманами, откажитесь от любых верований, кроме религии Аллаха) и не обожествляйте (никого) наряду с Ним. А кто обожествляет (что-либо) наряду с Аллахом, тот как будто падает с неба. (Хищные) птицы подхватят его, или же ветер забросит его далеко (и нет никакой надежды на спасение).

ТАФСИР (Толкование):

«Тот как будто падает с неба»

Имам аль-Куртуби пишет:

«То есть он подобен тому, кому уже нельзя никак помочь»[1].

Если человек упадет с сотого этажа, то разве можно помочь ему чем-то?

[1] Куртуби, 14/387.

31

ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ

ПЕРЕВОД:

32. Все так! А кто почитает важные знамения Аллаха, то это — от богобоязненности в сердце.

ТАФСИР (Толкование):

«Важные знамения Аллаха (шаʼаир)»

Ибн Джузай пишет:

«Некоторые толкователи сказали, что речь идет о жертвенных животных, а почтение к знамениям – это выбор здорового и упитанного животного. Другие считали, что речь идет о составных элементах хаджа, таких как стояние на Арафа, пребывание в Мине и Муздалифе, а почтение к ним – это выполнение их (полноценно). И есть мнение, что речь идет о религии в целом, а почтение к религии – это ее воплощение на практике»[1].

[1] Ибн Джузай, 3/990-991.

32

لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ

ПЕРЕВОД:

33. Для вас в них (жертвенных животных) — польза (в возможности ездить на них и перевозить грузы) до определенного срока (жертвоприношения). Место их заклания — у древнего Дома (Каабы — на всей территории Харама Мекки).

ТАФСИР (Толкование):

33

وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۗ فَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا ۗ وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ

ПЕРЕВОД:

34. Каждой (верующей) общине (до вас) Мы определили места жертвоприношения (или религиозные обряды), чтобы они (при забое) произносили имя Аллаха над (животными), которыми Он наделил их. Ваш Бог — Бог Единственный. Будьте же покорны Ему. Сообщи (Мухаммад) радостную весть смиренным (и покорным Аллаху).

ТАФСИР (Толкование):

«Чтобы они (при забое) произносили имя Аллаха над (животными)»

Ибн Джузай пишет:

«В отличие от язычников, которые при забое произносили имена своих идолов»[1].

[1] Ибн Джузай, 3/991.

34

الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ

ПЕРЕВОД:

35. (Тем), чьи сердца при упоминании имени Аллаха наполнятся трепетом, кто терпелив к постигающему их (испытанию), кто (полноценно) совершает намаз и расходует из того, чем Мы их наделили.

ТАФСИР (Толкование):

35

وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ ۖ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ ۖ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

ПЕРЕВОД:

36. Жертвенных верблюдов Мы сделали для вас важными знамениями Аллаха. В них — благо для вас. Так произносите над ними имя Аллаха (при забое), когда они стоят рядами. А когда они упадут на бок, то питайтесь их мясом (сами) и кормите тех, кто довольствуется малым (не просит милостыню), и тех, кто просит (от нищеты). Вот так Мы подчинили их (верблюдов) вам, чтобы вы были благодарны (за это).

ТАФСИР (Толкование):

36

لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنْكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ ۗ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ

ПЕРЕВОД:

37. Ни мясо, ни кровь их (жертвенных животных) не достигает Аллаха. Его достигает только ваша богобоязненность (праведный поступок в сочетании с правильной верой).

Так Он подчинил их (животных) вам, чтобы вы возвеличивали Аллаха за то, что Он наставил вас (на истинный) путь. Обрадуй же (Мухаммад) добродетельных (верующих).

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай комментирует:

«То есть вы не достигнете довольства Аллаха через мясо или кровь, но достигнете его лишь через богобоязненность, то есть искренность и совершение всех благих дел только ради Аллаха»[1].

Имам аль-Куртуби пишет:

«Язычники после забоя жертвенных пачкали Каабу их кровью. Мусульмане захотели сделать то же самое, но их остановил этот аят»[2].

«Чтобы вы возвеличивали Аллаха», — то есть чтобы забивающий животное говорил: «Бисмиллях Аллаху Акбар»[3].

[1] Ибн Джузай, 3/993.

[2] Куртуби, 14/402.

[3] Ибн Джузай, 3/993.

37

إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ

ПЕРЕВОД:

38. Поистине, Аллах защищает верующих (от козней язычников). Поистине, Аллах не любит вероломных и неблагодарных (и язычники будут наказаны за свое язычество).

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай пишет:

«Неверующие преследовали верующих в Мекке, и Всевышний Аллах пообещал, что прекратит их зло и преследования»[1].

[1] Ибн Джузай, 3/993.

38

أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ

ПЕРЕВОД:

39. Разрешено тем (верующим), с которыми поступили несправедливо, сражаться. Поистине, Аллах способен помочь им (в этом).

ТАФСИР (Толкование):

Говорится, что это первый аят, который был ниспослан о военном джихаде («Джалялейн»).

Ибн Джузай пишет, что этот аят был ниспослан во время хиджры (переселения) в Медину[1].

[1] Ибн Джузай, 3/994

39

الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ۗ وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ

ПЕРЕВОД:

40. Они были не по праву изгнаны из своих земель только за то, что говорили: «Наш Господь — Аллах». Если бы Аллах не дал одним людям защищаться от других, то были бы разрушены монастыри, церкви (христиан), синагоги (иудеев) и мечети (мусульман), где много поминают имя Аллаха (а после разрушения там, естественно, перестанут Его поминать). Аллах обязательно поможет тому, кто помогает Ему (Его религии). Поистине, Аллах — Сильный, Могущественный.

ТАФСИР (Толкование):

«Они были не по праву изгнаны из своих земель»

Ибн Джузай пишет:

«Речь идет о сподвижниках, которых прогоняли и притесняли язычники, и им пришлось совершить хиджру: кто-то из них направился в Эфиопию, а некоторые — в Медину»[1].

«Если бы Аллах не дал одним людям защищаться от других»

Ибн Джузай пишет:

«Всевышний Аллах повторяет для усиления разрешение сражаться и указывает на мудрость этого: без военной борьбы неверующие покорили бы мусульман и истинная религия бы исчезла»[2].

[1] Ибн Джузай, 3/994.

[2] Ибн Джузай, 3/994.

40

Предыдущая сура

21. Сура «Аль-Анбия»

Следующая сура

23. Сура «Аль-Муминун»

104 043

28 октября, 19

Поделиться сурой

Аль-Хaдж:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 4

Правила форума

Все комментарии Войти

Nana Muslim

в 22:66 аяте написано "умертвляет", а должно "умерщвляет"

4 февраля, 20

Абу Хурайра

Ассаляму алейкум

"он отец для все мусульман, ведь умма подобна детям..."

всех*

6 марта, 20

Администратор Azan ru

Уа алейкум ассалям. Исправили

7 марта, 20

Наталья Арзамасова

37 аят. Написано:
«Язычники после забоя жертвенных пачкали Каабу их кровью. Мусульмане захотели сделать то же самое, но их остановил этот аят»[2]

после слов "забоя жертвенных" пропущено слово "животных"

9 января, 24

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
78 аятов
17 джуз
в порядке ниспосылания - 103

Мекканская сура, кроме шести мединских аятов. Состоит из 78-ми аятов. Была ниспослана после суры «Ан-Нур».

Тематика суры характерна для мекканских сур: таухид, пророчество, Судный день и устрашение язычников божественным гневом и наказанием.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Аль-Хaдж»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 4

Спасибо!