يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ

ПЕРЕВОД:

2. О верующие! Не говорите громче Пророка и не разговаривайте с ним так громко, как вы разговариваете друг с другом, а не то ваши дела окажутся тщетными, а вы даже не узнаете (об этом).

ТАФСИР (Толкование):

Толкователи Корана пишут, что этот аят был ниспослан о некоторых невоспитанных арабах, которые, приходя к Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует), звали его громко, обращались к нему просто по имени и разговаривали грубо^{^[1]}.

Всевышний Аллах предупреждает нас о возможных пагубных последствиях оставления адаба (этических норм): «Ваши дела окажутся тщетными, а вы даже не узнаете (об этом)».

^{^[1]} Сафват ат-тафасир, 3/232.

2

إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ ۚ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ

ПЕРЕВОД:

3. Поистине, сердца тех, кто при Посланнике Аллаха понижает голос, Аллах испытывает, (чтобы выявить их) богобоязненность. Им — прощение и великая награда.

ТАФСИР (Толкование):

3

إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ

ПЕРЕВОД:

4. Поистине, большинство тех, кто (громко) зовет тебя через (стены) комнат (жилищ твоих жен), — они неразумны.

ТАФСИР (Толкование):

4

وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّىٰ تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ

ПЕРЕВОД:

5. Если бы они потерпели, пока ты выйдешь к ним, это было бы лучше для них. Аллах — Прощающий, Милующий (тех, кто кается).

ТАФСИР (Толкование):

У каждой из жен Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) было свое жилище — небольшой однокомнатный дом. Однажды группа арабов из племени Тамим приехала в Медину. Они пришли в мечеть и, подойдя к стенам домов жен Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует), стали громко кричать: «Мухаммад, выйди к нам!». Все их поведение демонстрировало грубость, невоспитанность и неуважение к Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует). Он немного подождал, а затем все-таки вышел к ним^{^[1]}.

«Они неразумны»: Всевышний Аллах говорит нам, что невоспитанность и отсутствие адаба — следствие недостатка ума.

^{^[1]} Ибн Джузай (Дар ад-Дыя), 4/1411.

5

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ

ПЕРЕВОД:

6. О верующие! Если грешник принесет вам (какое-либо) известие, то проверьте (его на достоверность), чтобы по незнанию не навредить людям, а после не пожалеть о содеянном.

ТАФСИР (Толкование):

Всевышний Аллах говорит еще об одной этической норме, которую соблюдают здравомыслящие верующие: если человек, известный отсутствием праведности, сообщает о чем-то, нельзя принимать его слова на веру. Необходимо проверить его сообщение на достоверность. В наши дни многие мусульмане верят всем подряд — и грешникам, и неверующим, доверяют всему, что говорят по телевизору и радио, что пишут в интернете.

Последствия веры на слово тому, кто не заслуживает доверия, могут быть очень неприятными — можно поверить в дурное про хорошего мусульманина, затем оклеветать его или поссориться с ним. В итоге придется жалеть обо всем этом. Чтобы такого не случилось, нужно выработать в себе полезную привычку не верить кому попало на слово и не распространять без разбора все, что услышал или прочитал.

Муфтий Ибрахим Десаи говорил:

«В прежние дни информация распространялась медленно. Если нужно было передать сообщение, его передавали одному человеку, тот передавал второму, второй — третьему и т. д. Поэтому, пока информация доходила до ста человек, проходило немало времени. Даже слухи распространялись достаточно медленно. Но в нынешние времена с появлением современных информационных технологий и хорошее, и дурное распространяется одинаково быстро. Иногда вы получаете сообщение по электронной почте с ложной информацией о том или ином человеке. Не проверив ее, вы нажимаете кнопку, и вот она уже отправляется целой тысяче человек из вашего списка контактов. Одно нажатие кнопки без проверки информации — и ложь доходит до тысячи человек! А они — скольким тысячам они отправят эту информацию? Кто несет ответственность за распространение этой лжи, вызывающей фитну и пороки в обществе? Сколько покаяния нужно принести за это? Ведь единственное, что от нас требуется, — это просто проверить информацию, когда мы получаем ее, не думать ни о ком сразу плохо и скрывать недостатки других людей. Последствия распространения такой смуты могут быть крайне тяжелыми. Поэтому нам нужно проявлять осторожность в подобных ситуациях»^{^[1]}.

^{^[1]} Ибрахим Десаи, «Тафсир суры «Худжурат»», с. 22

6

وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ ۚ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ

ПЕРЕВОД:

7. Знайте, что среди вас Посланник Аллаха. Если бы во многих делах он слушался вас, то вы попали бы в затруднительное положение. Однако Аллах вызвал в вас любовь к вере, украсив ее в ваших сердцах, и вызвал в вас ненависть к неверию, грехам и непокорности (Аллаху). Таковы идущие верным путем (те, чья вера крепка).

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Касир пишет:

«Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) лучше знал, в чем польза для людей, он по-настоящему заботился о верующих. Но, если бы он выполнял все прихоти людей, это привело бы к трудностям для них же самих»^{^[1]}.

Даже если сподвижники считали, что в каком-то вопросе они правы, а Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) ошибся, они из адаба делали так, как сказал он, и получали благодать в делах^{^[2]}.

^{^[1]} Ибн Касир (Тайба).

^{^[2]} Маʼариф аль-Куран, 8/125.

7

فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

ПЕРЕВОД:

8. Это милость и благо от Аллаха. Аллах — Знающий, Мудрый.

ТАФСИР (Толкование):

8

وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

ПЕРЕВОД:

9. Если две группы верующих станут воевать между собой, то примирите их. А если одна из них несправедливо нападет на другую, то воюйте против несправедливой (группы), пока она не вернется к покорности Аллаху. А когда она вернется, то примирите их по справедливости и будьте беспристрастны. Поистине, Аллах любит беспристрастных.

ТАФСИР (Толкование):

В этом аяте Всевышний Аллах учит нас, как поступать в том случае, когда между верующими возникает конфликт. Контекст суры дает понять, что речь идет именно о вражде между верующими.

9

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

ПЕРЕВОД:

10. Поистине, верующие — братья. Так мирите же братьев и бойтесь Аллаха, чтобы получить милость (Аллаха).

ТАФСИР (Толкование):

10

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

ПЕРЕВОД:

11. О верующие! Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь возможно, что те лучше их. И женщины пусть не насмехаются над другими женщинами, ведь возможно, что те лучше их. Не выискивайте друг у друга недостатки и не давайте друг другу оскорбительных прозвищ. Дурно быть названным нечестивцем после того, как уверовал. А кто не раскается, они — несправедливы (к самим себе, ведь обрекают себя на муки Ада).

ТАФСИР (Толкование):

В этом аяте Всевышний Аллах осуждает три порока:

1) высмеивание людей,

2) выяснение и распространение сведений о чужих недостатках,

3) придумывание людям унизительных кличек.

Каждый приведенный поступок — запретен (харам)^{^[1]}.

^{^[1]} Ибрахим Десаи, «Тафсир суры «Худжурат»», с. 30.

11

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ

ПЕРЕВОД:

12. О верующие! Избегайте подозрений, ведь некоторые подозрения — это грех. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Захочет ли кто-либо из вас есть мясо своего умершего брата? Вам же неприятно это! Бойтесь Аллаха! Поистине, Аллах — Принимающий покаяние, Милующий (кающихся).

ТАФСИР (Толкование):

Здесь речь идет о подозрениях в адрес верующих и о необоснованном дурном мнении в отношении кого-либо из них. Также Господь запрещает нам следить за братьями по вере, выискивая в них недостатки.

Как понять выражение: «Некоторые подозрения — это грех», — ведь невысказанные вслух мысли грехом не являются? Некоторые ученые считали, что грех здесь нужно понимать как ложь. В одном из хадисов сказано: «Дурные мнения (подозрения) — это самые лживые слова»^{^[1]}.

Другие ученые считали, что речь идет о высказанном вслух дурном мнении или подозрении. А пока оно не высказано, то греха в нем нет, ведь мы не несем ответственности за случайные мысли, которые проносятся у нас в голове^{^[2]}.

^{^[1]} Бухари (№5143) и Муслим (№1408).

^{^[2]} Ибн Джузай (Дар ад-Дыя), 4/1416.

12

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

ПЕРЕВОД:

13. О люди! Мы, поистине, сотворили вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы познавали друг друга. Но самый достойный (человек) из вас перед Аллахом — более богобоязненный. Поистине, Аллах — Всезнающий.

ТАФСИР (Толкование):

Аят сообщает о равенстве всех людей и запрещает высокомерный национализм, который был свойственен арабам эпохи джахилии. Всевышний говорит, что превосходство одного человека перед другим — не в его национальности или происхождении, а в богобоязненности^{^[1]}.

Имя Всевышнего Аллаха Аль-ʼАлим означает Всезнающий, ведь Знание Аллаха — Его вечный неизменяемый атрибут. Аль-Хабир же, как комментируют это имя ученые, значит «Знающий тайное». Таким образом, соединение этих двух имен, усиливает значение всеохватности Знания Всевышнего. И Аллах знает лучше.

^{^[1]} Там же, 4/1418.

13

قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ۖ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

ПЕРЕВОД:

14. Бедуины сказали: «Мы уверовали». Ответь (им, Мухаммад): «Вы не уверовали. Говорите: «Мы (внешне) подчинились (Аллаху)». Вера еще не вошла в ваши сердца. Если вы покоритесь Аллаху и Его Посланнику, Аллах не преуменьшит ваши поступки. Поистине, Аллах — Прощающий, Милующий (верующих)».

ТАФСИР (Толкование):

14

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ

ПЕРЕВОД:

15. Верующие — это только те, кто уверовал в Аллаха и Его Посланника, а после не сомневался и жертвовал своим имуществом и собой на пути Аллаха. Именно они — правдивые.

ТАФСИР (Толкование):

15

قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

ПЕРЕВОД:

16. Скажи (им, Мухаммад): «Неужели вы хотите научить Аллаха вашей вере?! Ведь Аллах знает все, что на небесах, и все, что на земле. Аллах знает обо всем».

ТАФСИР (Толкование):

16

يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا ۖ قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ ۖ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

ПЕРЕВОД:

17. Они ставят тебе в вину, что приняли Ислам. Скажи (им): «Не считайте, что сделали мне одолжение, приняв Ислам. Ведь это Аллах сделал вам одолжение, приведя вас к вере, если вы правдивы (уверовали по-настоящему)».

ТАФСИР (Толкование):

17

إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

ПЕРЕВОД:

18. Поистине, Аллах знает тайное на небесах и на земле. Аллах видит все, что вы делаете.

ТАФСИР (Толкование):

В последних пяти аятах суры речь идет о племени Асад. Они не были мусульманами. В то время в Аравии была засуха, и из-за нее люди страдали от чрезвычайной бедности и сильных невзгод. Некоторые люди из племени Асад услышали, что в Лучезарной Медине мусульманам помогают, раздавая закят. И они отправились в Лучезарную Медину, притворившись мусульманами, чтобы получить закят. Они сказали Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), что уверовали в Аллаха, добавив, что на его счастье они пришли в Медину и готовы помочь ему распространять Ислам^{^[1]}.

Всевышний Аллах разоблачил их, прямо заявив об отсутствии в этих людях искренней веры. Ведь вера (иман) — это убеждения в сердце, а под «исламом» в аяте следует понимать внешнюю покорность и произнесение шахады языком^{^[2]}.

В принципе, если человек придет и скажет нам, что он — мусульманин, то мы примем это и будем относиться к нему как к мусульманину. Иными словами, если он беден, и заявляет, что имеет право на закят, то в этом случае мы дадим ему закят и наш закят будет уплачен. Если он заявляет, что он мусульманин, и кто-то из мусульманок хочет выйти за него замуж, то их никах будет действителен. И если он умирает, то его хоронят как мусульманина и на мусульманском кладбище. Мы должны вести себя с ним в соответствии с тем, что он сам о себе заявляет. Искренен он или нет, это между ним и Аллахом. Наш же принцип заключается в том, что судим мы о человеке по внешнему. А то, что скрыто в сердце, — это между ним и Аллахом^{^[3]}.

По Милости Всевышнего завершен комментарий к суре «Аль-Худжурат».

^{^[1]} Ибрахим Десаи, «Тафсир суры «Худжурат»», с. 56.

^{^[2]} Ибн Джузай (Дар ад-Дыя), 4/1418.

^{^[3]} Ибрахим Десаи, «Тафсир суры «Худжурат»», с. 57.

18

43 688

22 февраля, 20

Поделиться сурой

Аль-Худжурат:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 1

Правила форума

Все комментарии Войти

Anvar S

49 сура

1. В предисловии нет выделения жирным шрифтом (во многих сурах начало, хотя бы название суры и в скобках написание, выделяли жирным).

2. В предисловии в перечислении на конце каждого пункта подходит запятая или нужна точка с запятой?

3. В предисловии в словах "болезней нафса (низменной души) — таких, как зависть, гордыня, злословие" верная пунктуация?

Не надо, например, так: "болезней нафса (низменной души), таких как зависть, гордыня, злословие"?

4. В предисловии написано так: "называют «сура аль-ахляк»".

Не нужно по аналогии с написанием названий других сур написать "называют «сура аль-Ахляк»" (как название - с заглавной буквы)?

5. В тафсире 7-ой суры не лишняя запятая: "Но, если бы"?

6. В тафсире 7-ого аята так: "сподвижники считали, что в каком-то вопросе они правы, а Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) ошибся".

Чтобы не было недопонимания, не важно написать "в мирском вопросе" или что-то такое?

7. В тафсире 7-ого аята в первой сноске только название источника, без номера страницы (для этого источника ставили не только название).

8. В 9-ой суре и ее тафсире бóльший (лишний) отступ слева, чем в других аятах.

9. В тафсире 11-ого аята в перечислении вместо запятой на конце каждого пункта точка с запятой не лучше подходит?

10. Двойные пробелы:

- В тафсире 5-ого аята: "нам!». Все" (перед "Все");
- В тафсире 6-ого аята: "д. Поэтому".

11. В тафсире 12-ого аята в первой сноске так: "Бухари (№5143) и Муслим (№1408)."

Но чаще всего оформляли как "Бухари, №5143 и Муслим, №1408" (перед "и", может быть, запятая нужна).

12. В тафсире 13-ого аята так: "Имя Всевышнего Аллаха Аль-ʼАлим означает Всезнающий, ведь Знание Аллаха — Его вечный неизменяемый атрибут. Аль-Хабир же, как комментируют это имя ученые, значит «Знающий тайное»."

Тут не хватает кавычек. Возможно, нужно так (или, как минимум, так добавить: "означает «Всезнающий»"):

"Имя Всевышнего Аллаха «Аль-ʼАлим» означает «Всезнающий», ведь Знание Аллаха — Его вечный неизменяемый атрибут. «Аль-Хабир» же, как комментируют это имя ученые, значит «Знающий тайное».

13. В тафсире 13-ого аята лишняя запятая перед "усиливает":

"Таким образом, соединение этих двух имен, усиливает"

14. В 14-ом аяте слова "Вера еще не вошла ..." и до конца аята это все еще часть от "Скажи"?

Если нет, то в конце аята кавычки закрывать не надо, а закрыть их надо после слов "подчинились (Аллаху)»".

Т.е. там должно тогда быть так:

подчинились (Аллаху)»»

15. В тафсире 18-ого аята так: "а под «исламом» в аяте".

Это отсылка к 17-ому аяту, где написано так: " приняв Ислам".

Поэтому не нужно написать так: "а под «Исламом» в аяте"?

16. В тафсире 18-ого аята не лишняя запятая перед " и"?

"если он беден, и заявляет, что"

17. В конце написано "По Милости Всевышнего", в тексте дважды " милость" со строчной буквы, в том числе "милость (Аллаха)".

Разное написание по всему тафсиру.

19 августа, 24

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мединская сура
18 аятов
26 джуз
в порядке ниспосылания - 106

В ней 18 аятов. Мединская сура. Она носит такое название из-за того, что в ней упоминаются комнаты жен Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует).

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Аль-Худжурат»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 1

Спасибо!