Второй раз Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) видел Джибриля (мир ему) в его настоящем облике в ночь вознесения (исра). Сидрат аль-мунтаха — это дерево на седьмом небе под Аршем.

«Сидрат» — это, вероятнее всего, дерево Ziziphu pina-chriti, вечнозеленое дерево со съедобными плодами, растущее преимущественно в северной Африке и западной Азии. По-русски это дерево называется зизифус, или юнаби, а плоды — ююба, или китайский финик.

Слово «الْمُنتَه» означает «предел, край». Дерево названо так, поскольку за него нет доступа ангелам, это — их предел[1].

Этот аят также подтверждает, что Рай находится выше седьмого неба и ниже Арша[2].

[1] Куртуби, 20/25-26.

[2] Маʼариф аль-Куран, 8/210.

15

64 314

18 апреля, 19

Поделиться сурой

Ан-Наджм:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 2

Правила форума

Все комментарии Войти

Ахмадиев Юнус

СубханаАлла, прекрасная сура! Вся Хвала Аллаху!

5 апреля, 22

Anvar S

53 сура

1. В мобильной версии перед тафсиром написано "62 аятов" вместо "62 аята" (на ПК справа этот блок).

2. В предисловии нет выделения жирным в начале, как обычно делали.

3. В предисловии есть "да будет доволен им Аллах" (в конце во второй раз нет), а в тафсире 1-ого аята нет после двух имен.

4. В тафсире 1-ого аята "При конце света" написано.

Но иногда писали "Конец света" с заглавной или даже "Конец Света" с двумя заглавными. Например, в 6:19 или 2:17, если еще не поправили там.

5. В тафсире 1-ого аята в блоке после "Саляфы говорили:" нужны кавычки для цитаты.

6. Во всей суре сноски обычным шрифтом (как было в начале - в первых многих сурах), а не надстрочным (как стало позднее и, например, было в предыдущих многих сурах).

7. В тафсире 2-ого аята не нужно салават написать и, возможно, тире перед "не чужой" добавить?

"что Мухаммад не чужой для них человек"

8. В тафсире 2-ого аята в скобках текст не нужно взять в кавычки?

"называли его «аль-Амин» (честный, достойный доверия)"

9. В тафсире 3-ого аята не лишняя запятая после "Но"?

"Но, лишь услышав"

10. В 4-ом аяте "откровение" со строчной, а в тафсире к аяту - с заглавной. Даже при цитировании этой части аята сделали заглавную букву.

Разное написание слова в одном контексте по всем сурам найти можно.

11. В тафсире 4-ого аята так: "как внушенное (ему) Откровение"

Текст в скобках надо сделать без жирного выделения (и "Откровение" тут уже с заглавной).

12. В тафсире 7-ого аята не нужно добавить "мир ему"?

"видел Джибриля таким"

13. В 10-ом аяте "откровение", в тафсире к аяту "Откровение".

14. В тафсире 15-ого аята "Ziziphu pina-chriti" точно верно написано?

Не "Ziziphus spina-christi" - как будто не случайно все "s" пропустили, может ошибка при копировании была.

15. В тафсире 15-ого аята "преимущественно в северной Африке и западной Азии".

"в Северной Африке" и "Западной Азии" надо с заглавной написать.

16. В тафсире 15-ого аята кавычки не нужно добавить в части "это дерево называется зизифус, или юнаби"?

17. В тафсире 15-ого аята так: "в ночь вознесения (исра)".

В тафсире 18-ого аята так: " в ночь вознесения (миʼрадж)".

Не нужно одинаково писать? Или даже там, где "исра" написать "в ночь перенесения"?

18. В тафсире 23-его аята "это" не лишнее?

"однако это гораздо более абсурдно, что они"

19. В тафсире 28-ого аята вместо "не" нужно написать "ни":

"не допускающем не малейшего сомнения" - "ни малейшего"

20. В тафсире 30-ого аята с заглавной написано "Шариате", но в тафсире 27-ого аята "шариатах" со строчной. По всему тексту разное написание, в том числе и для единственного числа.

21. В тафсире 31-ого аята вместо "поэтому он распоряжается" надо написать "поэтому Он распоряжается" (речь об Аллахе).

22. В тафсире 32-ого аята "не умышленно" не правильнее слитно писать?

23. В тафсире 32-ого перед "кому пожелает" не пропустили запятую?

24. В тафсире 40-ого аята написано "Все дела человека — как хорошие, и плохие —".

Не нужно "как хорошие, так и плохие", добавить "так"?

25. В тафсире 50-ого аята "после всемирного потопа" нужно написать как "после Всемирного потопа".

Но через поиск по всему тафсиру видно, что и тут разное написание. Например, в аль-Бакара, 127 с заглавной, в алю-Имран, 96 со строчной.

И на грамота.ру указано, что просто слово "Потоп", если речь про Всемирный потоп, тоже надо с заглавной писать. А по всему тафсиру видно, что в таком контексте много где со строчной. Даже в тафсире 52-ого аята этой суры, возможно, надо с заглавной написать.

26. В 53-ем аяте непонятно слово "Он". В предыдущих аятах под "Он" имелся в виду Аллах, а тут судя по тафсиру речь про Джибриля, мир ему? Не нужно в аяте в скобках уточнить слово "Он"?

27. В тафсире 54-ого аята между последним абзацем и сноской 2 пустых строки, одна лишняя.

28. В тафсире 55-ого и 57-ого аятов перед первой сноской нет лишней пустой строки?

29. В тафсире 55-ого аята написано так: "в священных Писаниях".

По всему тафсиру для этой фразф разные написания в заглавных и строчных буквах.

30. В тафсире 58-ого аята вместо "отменить наступления Дня" должно быть "отменить наступление Дня".

31. В тафсире 58-ого аята в фразе "страшный день" слово "день" не нужно с заглавной, раз речь о Судном дне?

32. В тафсире 62-ого аята написано о том, что "каждый, кто читает или слышит этот аят, будь то в намазе или вне намаза, должен совершить саджда ат-тилява."

Читатели не запутаются? На сайте они могут послушать чтение аята в записи и подумать, что им надо сделать саджда.

Они могут прочесть перевод или арабский текст В УМЕ, а по тексту им покажется, что и тогда надо делать саджда. Не нужно как-то пояснить или сказать, что ваджиб (если это так) изучить вопросы, касающиеся саджда ат-тилява?

15 сентября, 24

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
62 аятов
27 джуз
в порядке ниспосылания - 23

В ней 62 аята. Мекканская сура. Ибн Масʼуд (да будет доволен им Аллах) сообщил, что это была первая сура, прочитанная Пророком (да благословит его Аллах и да приветствует) громко в Мекке. Также это была первая сура, в которой был ниспослан аят, требующий совершения земного поклона после его чтения (саджда ат-тилява). Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) прочитал этот аят и склонился в земном поклоне, за ним склонились все присутствующие: мусульмане и язычники, люди и джинны, кроме одного высокомерного человека, который зачерпнул горсть песка и коснулся им своего лба, сказав: «Этого будет достаточно». Ибн Масʼуд говорил, что впоследствии видел этого человека убитым в состоянии неверия.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Ан-Наджм»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

15

Комментарии: 2

Спасибо!