Сура «Ан-Наджм»

Всевышний Аллах опровергает утверждение язычников о том, что ангелы и их языческие «богини» являются дочерями Аллаха[1].

Сами вы желаете иметь сыновей, а Аллаху приписываете дочерей — разве же это справедливо?![1]

Идолы язычников — это всего лишь имена: самих этих «божеств» не существует, все это выдумки. Язычники из поколения в поколения передают эти пустые имена, которыми называют бесполезные камни и деревяшки, не способные ни принести пользу, ни причинить вред. Никакого довода или указания на допустимость поклонения им Аллах не ниспосылал и не делал этих идолов заступниками людей перед Собой.

«Они следуют лишь домыслам и капризам души»: язычники Мекки и их предки поклонялись идолам, основываясь на неких предпосылках, веря, что эти «божества» способны приблизить их к Аллаху, а также на личных мистических переживаниях и тому подобном. Абсурдность такой веры ясна здравому рассудку, однако это гораздо более абсурдно, что они продолжают придерживаться своих заблуждений в ситуации, когда к ним пришел Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует), доказавший явными чудесами и неопровержимыми доводами, что он — Посланник Аллаха, передающий Откровение от Господа миров.

Не каждый, кто желает себе блага, получит его. Не каждый, кто заявляет, что он на истинном пути, действительно следует по нему[1].

Вся вселенная создана и управляется одним Аллахом. И все будет так, как Он пожелает, а не так, как хочет человек. Поэтому желающий для себя блага на земле и в вечности должен следовать истинному руководству от Господа миров.

Аллах позволит ангелам, пророкам, праведникам и другим любимым Своим рабам заступаться за верующих грешников в Судный день. Но все они смогут заступиться лишь с дозволения Аллаха. Так как же язычники заявляют, что ангелы или идолы, которым они поклонялись, будут заступаться за них, хотя Аллах ясно и недвусмысленно во всех шариатах всех посланников запретил поклоняться кому-либо, помимо Него?! Нет у язычников надежды на чье-либо заступничество в Судный день!

Оставь, Мухаммад, тех, кто отвернулся от истины, не верит в вечную жизнь и заботится только о земном благополучии, не трать на них время и силы.

Временные земные ценности и интересы — таков предел знаний неверующих.

Ибн Касир пишет:

«Аллах — Творец вселенной. Он знает, что для Его творений благо, а что — зло. Он наставляет на истинный путь, кого пожелает, и сбивает с него, кого пожелает. И все это — на основе Его Могущества, Знания и Мудрости. Аллах — Справедливый, и Он никогда не переходит границ справедливости: ни в Своем Шариате, ни в Своем предопределении»[1].

Аллах Всезнающий — Он ведает обо всех мыслях, чувствах, состояниях и поступках всех людей: как неверующих и грешников, так и праведных верующих. И каждому в вечной жизни воздастся за его поступки.

Аллах — Творец и Властелин всей вселенной, все в Его власти, поэтому он распоряжается Своими творениями, как пожелает: Господь решил, что совершавших злодеяния ожидает наказание, а совершавших благое — награда.

Вероятно, смысл причинно-следственной связи в этом аяте таков: Аллах — Властелин вселенной, поэтому Он может решать, кого наказать, а кого наградить[1].

Мукатиль также толковал этот аят так: аль-Валид ибн аль-Мугира, услышав чтение Корана, был впечатлен и хвалил услышанное. Он совершил небольшое благодеяние, похвалив Коран. Однако сразу после этого перестал это делать[1]. Также аль-Валид выполнил малую часть своих обязанностей перед Пророком (да благословит его Аллах и да приветствует), приняв Ислам, но в короткий срок отступил от веры[2].

Как мог этот человек быть уверенным, что кто-то другой сможет принять на себя его наказание? Разве он знает тайное?!

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا خَيْرَ الْبَرِيَّةِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ذَاكَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ

 

Один человек пришел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) и сказал ему: «О лучший из творений!» Пророк ответил: «Это Ибрахим (мир ему)»[2].

То есть никто не будет отвечать за чужие грехи.

Все дела человека — как хорошие, и плохие — будут предъявлены ему в Судный день.