الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ۚ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ ۖ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ

ПЕРЕВОД:

32. Они (праведники) избегают больших грехов и мерзостей, кроме редких малых грехов. Поистине, Господь твой щедр в прощении. Он лучше знает вас, ведь Он сотворил вас из земли и вы были зародышами в утробах ваших матерей. Не восхваляйте самих себя, ибо Ему лучше известно, кто богобоязнен.

ТАФСИР (Толкование):

Кто они — совершающие благодеяния, упомянутые в предыдущем аяте? Всевышний Аллах Сам поясняет: это те, кто избегает больших грехов, например, многобожия, убийства, воровства и т. п. Также они избегают мерзостей — аморальных, постыдных поступков вроде прелюбодеяния или женитьбы на близких родственниках.

Но праведники могут иногда совершать малые грехи. Некоторые толкователи Корана посчитали, что речь идет о грехах, совершенных не умышленно, в которых мусульманин тут же раскаивается, как только осознает, что совершил грех. Малые грехи, которые человек совершает на постоянной основе, перестают быть малыми и становятся большими грехами[1].

«Поистине, Господь твой щедр в прощении»

Милость Аллаха огромна. Аллах прощает как большие, так и малые грехи кому пожелает. Аллах говорит об этом, чтобы грешники не отчаивались в Милости Аллаха и не думали, что их непременно накажут[2].

«Он лучше знает вас…»

Аллах знает обо всех делах, мыслях, чувствах и состояниях людей. Аллах знает о каждом абсолютно все еще до сотворения конкретного человека. Когда человек был еще в утробе матери, ничего не зная и не понимая, Аллах уже знал обо всем, что случится с ним — будет он верующим или неверующим.

«Не восхваляйте самих себя…»

Ценность человека и его заслуги — главным образом в его богобоязненности и внутренней чистоте. И нет нужды в самовосхвалении и демонстрации своей праведности, ведь Аллах знает, кто на самом деле является богобоязненным. Всевышний говорит в другом аяте:

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً

«Разве ты не видел тех, кто восхваляет сам себя? Но нет! Аллах восхваляет, кого пожелает, и они не будут обижены ничуть»[3].

Всевышний Аллах, рассказав о невежестве и глупости язычников в целом, говорит далее об одном конкретном человеке, который ярко иллюстрирует то, о чем сказано выше.

[1] Маʼариф аль-Куран, 8/222.

[2] Аль-Байдави, 5/160.

[3] Коран, 4:49.

32

89 147

18 апреля, 19

Поделиться сурой

Ан-Наджм:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 2

Правила форума

Все комментарии Войти

Ахмадиев Юнус

СубханаАлла, прекрасная сура! Вся Хвала Аллаху!

5 апреля, 22

Anvar S

53 сура

1. В мобильной версии перед тафсиром написано "62 аятов" вместо "62 аята" (на ПК справа этот блок).

2. В предисловии нет выделения жирным в начале, как обычно делали.

3. В предисловии есть "да будет доволен им Аллах" (в конце во второй раз нет), а в тафсире 1-ого аята нет после двух имен.

4. В тафсире 1-ого аята "При конце света" написано.

Но иногда писали "Конец света" с заглавной или даже "Конец Света" с двумя заглавными. Например, в 6:19 или 2:17, если еще не поправили там.

5. В тафсире 1-ого аята в блоке после "Саляфы говорили:" нужны кавычки для цитаты.

6. Во всей суре сноски обычным шрифтом (как было в начале - в первых многих сурах), а не надстрочным (как стало позднее и, например, было в предыдущих многих сурах).

7. В тафсире 2-ого аята не нужно салават написать и, возможно, тире перед "не чужой" добавить?

"что Мухаммад не чужой для них человек"

8. В тафсире 2-ого аята в скобках текст не нужно взять в кавычки?

"называли его «аль-Амин» (честный, достойный доверия)"

9. В тафсире 3-ого аята не лишняя запятая после "Но"?

"Но, лишь услышав"

10. В 4-ом аяте "откровение" со строчной, а в тафсире к аяту - с заглавной. Даже при цитировании этой части аята сделали заглавную букву.

Разное написание слова в одном контексте по всем сурам найти можно.

11. В тафсире 4-ого аята так: "как внушенное (ему) Откровение"

Текст в скобках надо сделать без жирного выделения (и "Откровение" тут уже с заглавной).

12. В тафсире 7-ого аята не нужно добавить "мир ему"?

"видел Джибриля таким"

13. В 10-ом аяте "откровение", в тафсире к аяту "Откровение".

14. В тафсире 15-ого аята "Ziziphu pina-chriti" точно верно написано?

Не "Ziziphus spina-christi" - как будто не случайно все "s" пропустили, может ошибка при копировании была.

15. В тафсире 15-ого аята "преимущественно в северной Африке и западной Азии".

"в Северной Африке" и "Западной Азии" надо с заглавной написать.

16. В тафсире 15-ого аята кавычки не нужно добавить в части "это дерево называется зизифус, или юнаби"?

17. В тафсире 15-ого аята так: "в ночь вознесения (исра)".

В тафсире 18-ого аята так: " в ночь вознесения (миʼрадж)".

Не нужно одинаково писать? Или даже там, где "исра" написать "в ночь перенесения"?

18. В тафсире 23-его аята "это" не лишнее?

"однако это гораздо более абсурдно, что они"

19. В тафсире 28-ого аята вместо "не" нужно написать "ни":

"не допускающем не малейшего сомнения" - "ни малейшего"

20. В тафсире 30-ого аята с заглавной написано "Шариате", но в тафсире 27-ого аята "шариатах" со строчной. По всему тексту разное написание, в том числе и для единственного числа.

21. В тафсире 31-ого аята вместо "поэтому он распоряжается" надо написать "поэтому Он распоряжается" (речь об Аллахе).

22. В тафсире 32-ого аята "не умышленно" не правильнее слитно писать?

23. В тафсире 32-ого перед "кому пожелает" не пропустили запятую?

24. В тафсире 40-ого аята написано "Все дела человека — как хорошие, и плохие —".

Не нужно "как хорошие, так и плохие", добавить "так"?

25. В тафсире 50-ого аята "после всемирного потопа" нужно написать как "после Всемирного потопа".

Но через поиск по всему тафсиру видно, что и тут разное написание. Например, в аль-Бакара, 127 с заглавной, в алю-Имран, 96 со строчной.

И на грамота.ру указано, что просто слово "Потоп", если речь про Всемирный потоп, тоже надо с заглавной писать. А по всему тафсиру видно, что в таком контексте много где со строчной. Даже в тафсире 52-ого аята этой суры, возможно, надо с заглавной написать.

26. В 53-ем аяте непонятно слово "Он". В предыдущих аятах под "Он" имелся в виду Аллах, а тут судя по тафсиру речь про Джибриля, мир ему? Не нужно в аяте в скобках уточнить слово "Он"?

27. В тафсире 54-ого аята между последним абзацем и сноской 2 пустых строки, одна лишняя.

28. В тафсире 55-ого и 57-ого аятов перед первой сноской нет лишней пустой строки?

29. В тафсире 55-ого аята написано так: "в священных Писаниях".

По всему тафсиру для этой фразф разные написания в заглавных и строчных буквах.

30. В тафсире 58-ого аята вместо "отменить наступления Дня" должно быть "отменить наступление Дня".

31. В тафсире 58-ого аята в фразе "страшный день" слово "день" не нужно с заглавной, раз речь о Судном дне?

32. В тафсире 62-ого аята написано о том, что "каждый, кто читает или слышит этот аят, будь то в намазе или вне намаза, должен совершить саджда ат-тилява."

Читатели не запутаются? На сайте они могут послушать чтение аята в записи и подумать, что им надо сделать саджда.

Они могут прочесть перевод или арабский текст В УМЕ, а по тексту им покажется, что и тогда надо делать саджда. Не нужно как-то пояснить или сказать, что ваджиб (если это так) изучить вопросы, касающиеся саджда ат-тилява?

15 сентября, 24

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
62 аятов
27 джуз
в порядке ниспосылания - 23

В ней 62 аята. Мекканская сура. Ибн Масʼуд (да будет доволен им Аллах) сообщил, что это была первая сура, прочитанная Пророком (да благословит его Аллах и да приветствует) громко в Мекке. Также это была первая сура, в которой был ниспослан аят, требующий совершения земного поклона после его чтения (саджда ат-тилява). Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) прочитал этот аят и склонился в земном поклоне, за ним склонились все присутствующие: мусульмане и язычники, люди и джинны, кроме одного высокомерного человека, который зачерпнул горсть песка и коснулся им своего лба, сказав: «Этого будет достаточно». Ибн Масʼуд говорил, что впоследствии видел этого человека убитым в состоянии неверия.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Ан-Наджм»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

32

Комментарии: 2

Спасибо!