В наши дни мы видим огромные океанские лайнеры, огромные и тяжелые, словно горы, которые легко скользят по поверхности воды и не тонут. Это огромное чудо и благо для людей.

24

فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

ПЕРЕВОД:

25. Какую же из милостей вашего Господа вы отвергаете?

ТАФСИР (Толкование):

25

كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ

ПЕРЕВОД:

26. Все на ней (на земле) смертны.

ТАФСИР (Толкование):

26

وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ

ПЕРЕВОД:

27. Вечен лишь Сам Господь твой, Обладатель Величия и Щедрости.

ТАФСИР (Толкование):

Все, что на земле, погибнет и исчезнет, но Всевышний Господь никогда не умрет. Он Живой, и Его Существование не имеет начала и не имеет конца.

Каким образом смерть является благом и милостью Аллаха? Имам аль-Куртуби пишет: «Смерть — это (для верующих) переход в Рай, место воздаяния и награды»^{^[1]}.

Слово «وَجْهُ» в аяте означает Самого Аллаха, Его пречистую Сущность, Его Существование^{^[2]}.

Всевышний говорит в другом аяте:

كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ

«Все погибнет, кроме Аллаха»^{^[3]}.

Имам Фахруддин ар-Рази пишет:

«Истина состоит в том, что в этих аятах имеется в виду Сущность Аллаха, Он Сам. Это так. По мнению же антропоморфистов (муджассима) получается (что останется только «Лик Аллаха»), что не останется «Руки Аллаха», о которой они заявляют, «Ноги Аллаха», о которой они говорят…»^{^[4]}

Имам Ибн Джузай аль-Кальби пишет:

«Слово «وَجْهُ» здесь обозначает Сущность Аллаха, ведь «Обладатель Величия» — это качество именно Сущности Аллаха»^{^[5]}.

Имя Всевышнего Аллаха «Зуль-Джаляль валь-Икрам» имеет следующие толкования: «Аллах — Тот, Кто заслуживает возвеличивания и почтения. Тот, Кого нельзя отрицать. В таком случае это атрибут Сущности Аллаха.

Также возможно истолковать «аль-икрам» как оказание Аллахом почестей верующим: прощение их грехов в этой жизни и Рай — в вечной. В таком случае это атрибут действий Аллаха.

Имам Ахмад Заррук пишет:

«Тот, Кто обладает абсолютным Величием и абсолютной Щедростью»^{^[6]}.

^{^[1]} Куртуби, 20/132.

^{^[2]} Куртуби, 20/132; Рази, 29/106; Ибн аль-Джаузи, 1379 и др.

^{^[3]} Коран, 28:88.

^{^[4]} Рази, 29/106.

^{^[5]} Ибн Джузай, 2/394.

^{^[6]} «Прекрасные имена Аллаха и их краткое толкование».

27

فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

ПЕРЕВОД:

28. Какую же из милостей вашего Господа вы отвергаете?

ТАФСИР (Толкование):

28

يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ

ПЕРЕВОД:

29. Его просят те, кто на небесах, и те, кто на земле. Каждый день Он устраивает дела (творений).

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Аббас говорил:

«Те, кто на небесах (ангелы), просят Аллаха о милости и прощении, но не просят о пропитании. А обитатели земли просят обо всем этом». Ибн Джурайдж говорил: «Ангелы тоже просят о пропитании, но для обитателей земли»^{^[1]}.

Это говорит о том, что Всевышний Аллах не нуждается ни в ком и ни в чем, а все творения нуждаются в Нем, поэтому они просят Всевышнего как языком, так и молча, своим состоянием, а Он каждый день отвечает на их мольбы^{^[2]}.

«Каждый день Он устраивает дела»

Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) спросили об этом аяте. Он ответил:

«Аллах прощает грехи, избавляет от печали, одних людей возвышает, а других принижает»^{^[3]}.

Убайд ибн Умайр говорил:

«Аллах отвечает на дуа, дает просящему, избавляет от страдания, дает излечение больному»^{^[4]}.

Катада говорил:

«Не могут обойтись без Аллаха обитатели небес и земли. Он оживляет, умерщвляет, растит ребенка, освобождает пленника. К Аллаху стремятся со своими нуждами и праведники, и грешники. К Аллаху они обращают свои жалобы»^{^[5]}.

Имам аль-Байдави прокомментировал этот аят так:

«Творит людей и обновляет их состояния в соответствии с предопределением»^{^[6]}.

^{^[1]} Куртуби, 20/133-134.

^{^[2]} Ибн Касир (Тайба), 7/494-495.

^{^[3]} Привел Ибн Маджа (202).

^{^[4]} Ибн Касир (Тайба), 7/495.

^{^[5]} Там же.

^{^[6]} Аль-Байдави, 5/172.

29

فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

ПЕРЕВОД:

30. Какую же из милостей вашего Господа вы отвергаете?

ТАФСИР (Толкование):

30

سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ

ПЕРЕВОД:

31. (Наступит время, и) Мы займемся вами, о два отягощающих (рода — люди и джинны)!

ТАФСИР (Толкование):

В Судный день Мы спросим с вас за ваши поступки, о люди и джинны!

«Сакалян» (два отягощающих рода) — это люди и джинны. Они названы так, либо поскольку весомы, отяжеляют земную поверхность, либо потому, что они отягощены таклифом — обязанностями^{^[1]}.

^{^[1]} Там же, 5/173.

31

فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

ПЕРЕВОД:

32. Какую же из милостей вашего Господа вы отвергаете?

ТАФСИР (Толкование):

32

يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا ۚ لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ

ПЕРЕВОД:

33. О джинны и люди! Если вы можете проникнуть за пределы небес и земли, то проникайте. Но вы не проникните, не имея власти (на это)!

ТАФСИР (Толкование):

Если вы способны убежать куда-либо так, чтобы выйти из-под власти Всевышнего Аллаха, освободиться от Его предопределения, избежать смерти и наказания — бегите! Разумеется, даже если все люди и джинны объединят свои усилия, они никогда не смогут это сделать^{^[1]}.

^{^[1]} «Ат-Тафсир аль-мунир», 14/229.

33

فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

ПЕРЕВОД:

34. Какую же из милостей вашего Господа вы отвергаете?

ТАФСИР (Толкование):

34

يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ

ПЕРЕВОД:

35. На вас нашлют языки пламени и (расплавленную) медь, и вы друг другу не поможете.

ТАФСИР (Толкование):

Таково толкование Муджахида и Катады.^{^[1]}

Согласно толкованию Ибн Аббаса (да будет Аллах доволен им и его отцом), неверующие будут наказаны двумя видами наказания: огнем без дыма и дымом без огня^{^[2]}.

^{^[1]} Ибн Касир (Тайба) 7/496-497.

^{^[2]} Там же, 7/496.

35

فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

ПЕРЕВОД:

36. Какую же из милостей вашего Господа вы отвергаете?

ТАФСИР (Толкование):

36

فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ

ПЕРЕВОД:

37. Когда небо разверзнется и станет красным, как роза, и подобным покрасневшей коже.

ТАФСИР (Толкование):

В Судный день небо разверзнется и оттуда выйдут ангелы. Само же небо покраснеет, будто роза или красная кожа.

37

فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

ПЕРЕВОД:

38. Какую же из милостей вашего Господа вы отвергаете?

ТАФСИР (Толкование):

38

فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ

ПЕРЕВОД:

39. В тот день ни человек, ни джинн не будет спрошен о своих грехах.

ТАФСИР (Толкование):

Перед Судным днем у ангелов не будет нужды спрашивать каждого человека или джинна, грешник он или праведник: грешников будут узнавать по особым приметам, как сказано дальше.

39

فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

ПЕРЕВОД:

40. Какую же из милостей вашего Господа вы отвергаете?

ТАФСИР (Толкование):

40

Предыдущая сура

54. Сура «Аль-Камар»

Следующая сура

56. Сура «Аль-Вакыʼа»

111 663

13 марта, 20

Поделиться сурой

Ар-Рахман:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 2

Правила форума

Все комментарии Войти

Султан Гаджиев

Аят 23 - (23*) 1. Какую же из милостей вашего Господа вы отвергаете?

14 марта, 20

Anvar S

55 сура

1. В 1-ом аяте на арабском басмала добавлена, в 54-ой суре тоже есть, но до этого больше не было.

2. Лишние пробелы:
- в 1-ом аяте после номера: "1.     Милостивый".
- в 4-ом аяте: "4. и научил"
- в 6-ом: "6.  Травы"
- в 8-ом: "8. чтобы"
- в 10-ом: "10.  Он"

3. В тафсире 2-ого аята "откровение" с заглавной не надо? В тафсире 4-ого аята с заглавной.

4. В 5-ом аяте "Луна" не с заглавной буквы (как астрономический термин)?

5. В тафсире 6-ого аята перед "так", скорее всего, лишняя запятая: "Но, так или иначе"

6. В тафсире 7-ого аята между первым и вторым абзацем нет пустой строки.

7. В тафсире 11-ого аята правильная пунктуация?

"оболочка, которая потом раскалывается — и гроздь выходит"

8. В тафсире 12-ого аята между абзацами нет пустой строки.

9. В тафсире 13-ого аята не лишняя запятая?

"какую из милостей Аллаха, вы"

10. В тафсире 13-ого аята в конце нужны еще одни закрывающие кавычки » - там цитата в цитате.

11. С 16 по 19 аят включительно перед номером стоит лишний пробел, например: " 16."

12. В тафсире 17-ого аята "солнца и луны" с заглавной не надо или там смысл контекст "восходов солнца и луны, закатов солнца и луны"?

13. В тафсире 20-ого аята "Всевышний по Своей милости", к вопросу о "милости" с разным написанием (заглавная, строчная) в подобном контексте ("милость Аллаха/Милость Аллаха"). Чаще "Своей милости", но в аль-А'граф, 172 "Своей Милости".

14. В 21-ом аяте перед номером тоже лишний пробел: " 21."

15. В тафсире 27-ого аята открыли, но не закрыли кавычки:

следующие толкования: «Аллах

16. В тафсире 31-ого аята не лишняя запятая?

"Они названы так, либо поскольку"

17. В 39-ом аяте "день" не надо с заглавной, если речь о Судном дне?

18. 37-ой аят точкой кончается, не запятой, чтобы связанность была? Или в скобках ничего дописать не надо?

19. В тафсире 46-ого аята "того часа" не надо заменить на "того Часа"?

20. В тафсире 50-ого аята "вырастают" правильно? Не "взращивают"?

29 сентября, 24

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
78 аятов
27 джуз
в порядке ниспосылания - 97

В ней 78 аятов.

Мекканская сура, согласно более сильному мнению ученых.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Ар-Рахман»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 2

Спасибо!