يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ ۖ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ۚ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۚ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا

ПЕРЕВОД:

1. О Пророк! Когда вы даете женам развод, то разводитесь с учетом их идды, высчитывайте идду и бойтесь Аллаха, вашего Господа. Не выгоняйте их из дома (в котором они живут до окончания срока идды), и пусть они не выходят из них, если только они не совершат явный разврат (вроде прелюбодеяния). Таковы границы Аллаха (божественные законы). Кто переходит границы Аллаха, тот вредит самому себе (подвергая себя наказанию). Ты (человек) не знаешь — быть может, Аллах после этого (после того, как ты решил развестись) изменит положение вещей (ты снова почувствуешь любовь к своей жене и решишь восстановить брак).

ТАФСИР (Толкование):

«Разводитесь с учетом их идды»: давайте развод правильно, соблюдая интересы женщин.

«Иддой» в шариатской терминологии называют период времени, который выжидает женщина после окончания никаха до того, как она снова может вступить в брак.

При том, что Ислам в целом к разводу относится неодобрительно, в случаях, когда нет возможности поддерживать далее отношения между супругами, развод допускается. Развод приемлемый — соответствующий Сунне — может быть дан одним из двух способов:

1. Муж дает жене один неокончательный развод (раджʼи) в период ее чистоты (тухр) между двумя менструациями, в который у него с ней не было половой близости. Затем он оставляет ее дожидаться окончания ее идды. Всего муж при таком способе дает жене лишь один развод.

2. Муж дает жене один неокончательный развод (раджʼи) в период ее чистоты, в который у него с ней не было близости, затем еще один развод в следующий период чистоты и третий — в третий период чистоты^{^[1]}.

«Высчитывайте идду» — это уже повеление, адресованное не только мужчинам, но и женщинам: правильно считайте срок идды, чтобы не нарушить положений Шариата^{^[2]}.

«Они не совершат явный разврат»: если они совершат преступление, которое предусматривает шариатское наказание (хадд), женщину разрешено вывести из дома для применения к ней наказания, а после наказания ее следует вернуть домой^{^[3]}. Или, если они сами выйдут из дома, вы не отвечаете за них.

^{^[1]} Таково положение приемлемого развода, согласно ханафитскому мазхабу.

^{^[2]} Маʼариф аль-Куран, 8/496.

^{^[3]} «Куран-и-Меджид».

1

فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا

ПЕРЕВОД:

2. А когда для них (разведенных женщин) наступит срок (закончится идда), то (верните их и) оставьте у себя по-хорошему или же отпустите по-хорошему. (При этом) попросите двух справедливых из вас стать свидетелями. Будьте же свидетелями (только) ради Аллаха (не ради личной выгоды). Это наставление для тех, кто верит в Аллаха и в Судный день. Тому, кто боится Аллаха, Он даст выход (избавление от сомнений в земной жизни и от наказания в Судный день).

ТАФСИР (Толкование):

«Оставьте по-хорошему»: с хорошим намерением и хорошим отношением к ним и обеспечив их средствами существования.

«Отпустите по-хорошему»: если незадолго до окончания срока идды вы вернете их, а потом снова дадите им развод, то тем самым причините им зло, увеличив срок идды.

«Верит в Аллаха и в Судный день»: неверующие не считают себя обязанными соблюдать эти предписания, потому что не верят в воздаяние после смерти.

«Тому, кто боится Аллаха», — давая развод в соответствии с Сунной, не причиняя зла разведенной женщине, ожидающей окончания срока идды, не выгоняя ее из дома и проявляя осмотрительность в вопросе привлечения свидетелей.

2

وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ ۚ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا

ПЕРЕВОД:

3. (Аллах даст ему выход) и наделит его уделом оттуда, откуда тот даже и не рассчитывает (его получить). Тому, кто уповает на Аллаха, будет Его достаточно. Поистине, Аллах завершает все (что Он пожелал совершить). Аллах сделал для всего (для каждого творения) меру (предопределил все еще до его сотворения).

ТАФСИР (Толкование):

3

وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا

ПЕРЕВОД:

4. Для женщин, у которых (из-за преклонного возраста) прекратились менструации — если вы сомневаетесь (какой срок идды у них) – срок идды равен трем месяцам, как и для тех, у которых (пока) не было менструаций. Идда беременных — до тех пор, пока они не родят ребенка. Кто боится Аллаха (и выполняет Его повеления), тому Он облегчает дела.

ТАФСИР (Толкование):

Здесь Всевышний Господь обозначает срок идды разведенной женщины.

Если муж дал жене развод: как окончательный (баин), так и неокончательный (раджʼи), — или же их брак был расторгнут иным способом и у жены бывают менструации, то ее идда — как сказано в аяте — три цикла. А цикл по мнению ученых-ханафитов — это менструация.

А если у женщины не бывает менструаций (еще не начались или уже прекратились), то идда в ее случае будет составлять три месяца.

Если же разведенная женщина беременна, то ее идда завершится с окончанием беременности.

4

ذَٰلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ ۚ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا

ПЕРЕВОД:

5. Это (упомянутые предписания) — повеление Аллаха, которое Он ниспослал вам. Кто боится Аллаха (выполняя Его повеления), тому Он простит дурные поступки и увеличит награду.

ТАФСИР (Толкование):

5

أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ

ПЕРЕВОД:

6. Селите их (женщин, с которыми вы развелись) там, где вы живете сами, — согласно вашему достатку. Не причиняйте им вреда, стесняя их (чтобы вынудить уйти из дома). Если они (разведенные женщины) беременны, то содержите их, пока они не родят ребенка. Если они (после родов) кормят грудью (ваших детей) для вас, то давайте им вознаграждение. Призывайте же друг друга к благому! Если же возникнут трудности (и супруги не могут прийти к согласию), то пусть он (муж) наймет другую (женщину) для кормления (его ребенка).

ТАФСИР (Толкование):

«Не причиняйте им вреда», — подселяя к ним тех, кого они не хотят видеть, или размещая в доме много вещей, чтобы уменьшить им свободное место.

«Призывайте же друг друга к благому»: уважайте друг друга, договаривайтесь по-хорошему, не сводя все лишь к денежным отношениям.

«Если же возникнут трудности», — муж не будет выплачивать необходимую сумму или жена будет требовать больше того, о чем они договорились.

6

لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ ۖ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا

ПЕРЕВОД:

7. Состоятельный человек пусть содержит (бывшую жену и ребенка) согласно своему достатку. А ограниченный в средствах пусть содержит (их) из того, что дал ему Аллах. Не возлагает Аллах на человека больше того, что Он дал ему. После трудностей Аллах создаст облегчение.

ТАФСИР (Толкование):

Размер содержания женщины в период ее идды определяется финансовым состоянием мужа. Нет никакой определенной суммы, которую называли бы ученые. Если муж богат, это будет один уровень обеспечения, если беден — то другой, даже если женщина сама богата. Таково положение ханафитского мазхаба. В других школах может быть иное мнение^{^[1]}.

^{^[1]} Маʼариф аль-Куран, 8/512-513.

7

وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا

ПЕРЕВОД:

8. Как много городов (народов) ослушались повелений своего Господа и Его посланников! Мы строго спросили с них (за все большие и малые злодеяния) и сурово покарали их.

ТАФСИР (Толкование):

8

فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا

ПЕРЕВОД:

9. Они вкусили зло (тяжелые последствия) своих (скверных) поступков, и их итогом стал ущерб (вечные муки в Аду).

ТАФСИР (Толкование):

9

أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا

ПЕРЕВОД:

10. Аллах приготовил для них тяжелое наказание (в вечной жизни). Так бойтесь Аллаха, о верующие обладатели разума! Аллах уже ниспослал вам наставление (Коран).

ТАФСИР (Толкование):

10

رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا

ПЕРЕВОД:

11. (Господь отправил к вам) Посланника, который читает вам ясные аяты Аллаха, чтобы вывести верующих, совершавших благие дела, из тьмы (неверия, заблуждения и невежества) к свету (веры). Кто верит в Аллаха и поступает праведно, тех Аллах введет в (райские) сады, в которых внизу (под деревьями и дворцами) текут реки. Они пребудут там вечно. Аллах улучшил (довел до совершенства) их удел (те блага, что они обретут в Раю).

ТАФСИР (Толкование):

11

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا

ПЕРЕВОД:

12. Аллах создал семь небес и столько же (уровней) земли. Между ними (небесами и землей) спускается повеление (Аллаха — Его решение о создании и управлении миром). Так знайте же, что Аллах способен на все и что Аллах охватывает все знанием.

ТАФСИР (Толкование):

В этом аяте размер земли уподобляется размеру неба, но уподобление одного другому не подразумевает их равенства. Сходство некоторых свойств подтверждает эту схожесть. По мнению большинства ученых, схожесть земли и неба состоит в количестве слоев, в их расположении друг над другом, в расстоянии между слоями, которое равно пятистам годам, и в том, что и на небесах, и в слоях земли есть определенные творения Аллаха.

В риваяте, переданном Ибн Аббасом (да будет доволен им Аллах), сообщается, что созданиями, живущими на разных слоях земли, являются либо ангелы, либо джинны. Некоторые ученые толковали семь слоев земли как семь видов климата или слои полезных ископаемых, однако подобное толкование противоречит хадисам, которые передали имам Ахмад и имам Тирмизи, так как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) совершенно ясно сказал, что расстояние между каждым слоем земли составляет пятьсот лет пути, и перечислил каждый из этих слоев.

Таким образом, в соответствии с разъяснениями Алюси (да помилует его Аллах) слои земли — это семь отдельных друг от друга слоев, на каждом из которых есть свои обитатели, и нет никаких препятствий ни с точки зрения религии, ни с точки зрения разума, чтобы принять это мнение. То, что до сегодняшнего дня в земле не обнаружено иных созданий, не является поводом для того, чтобы отвергнуть это мнение. Ведь большинство тем, относящихся к вере, входят в категорию тайного (гайб). Человеку, верующему в широту власти Аллаха и в величие Его Могущества, необходимо признать существование семи слоев земли — в соответствии с мнением большинства ученых[1].^{^[2]}

На этом с помощью Аллаха мы завершаем толкование суры «Ат-Таляк».

[1] Алюси.

^{^[2]} «Куран-и-Меджид».

12

Предыдущая сура

64. Сура «Ат-Тагабун»

Следующая сура

66. Сура «Ат-Тахрим»

28 679

8 апреля, 20

Поделиться сурой

Ат-Таляк:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 2

Правила форума

Все комментарии Войти

Muslim M

В первом аяте пропущена точка: "разврат (вроде прелюбодеяния) Таковы".

Может быть, в сноске первого аята перед "согласно" запятая не нужна?

В конце второго аята нет точки.

В третьем аяте у "(для каждого творения)" открывающая скобка выделена жирным.

В 12-ом аяте пропущена точка: "миром) Так знайте же".

В тафсире 12-го аята в конце нет точки.

17 мая, 20

Администратор Azan ru

Ассалямуалейкум исправили

18 мая, 20

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мединская сура
12 аятов
28 джуз
в порядке ниспосылания - 99

В ней 12 аятов. Ниспослана в мединский период. Подобно большинству мединских сур, она устанавливает положения Шариата. Речь в суре идет о хукмах семейного права и нормах взаимоотношений супругов: способах и последствиях развода, решениях касательно идды и содержания разведенной жены и др.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Ат-Таляк»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 2

Спасибо!