Сура «Аз–Зумар»

Имам Насафи отмечает:

«Это опровергает мутазилитов и дуалистов»1.

Дуализм — это вера в наличие у мира двух начал: добра и зла — и вера в то, что у каждого из этих начал есть свой отдельный создатель. Таковы, например, убеждения зороастрийцев (маджусов).

Всевышний Аллах говорит всем: существует только один Создатель, и только Он заслуживает поклонения!

Внешне здесь обращение к Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует), но подразумевается его община, потому что Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) не совершает ни малых, ни больших грехов, не говоря уже о многобожии1.

Таким образом Аллах показывает нам, насколько страшным грехом является язычество и насколько сурово наказание за него, так что, если бы Пророк Мухаммад — лучшее творение — совершил бы многобожие, то даже его дела оказались бы тщетны.

Имам аль-Кушайри говорил:

«Если человек впадет в неверие, то его предшествующие благие дела ему не помогут. Но дела будут аннулированы, лишь если человек умрет неверующим, поскольку Всевышний Аллах говорит:

 

 

وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَـٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

 

«Если кто-то из вас отречется от своей религии и умрет неверующим, то его дела окажутся тщетными как в этой, так и в вечной жизни. Они — обитатели Ада и пребудут там вечно»2»3.

И это мнение мазхаба имама аш-Шафии. Согласно же мазхабам имама Абу Ханифы и имама Малика, благие дела вероотступника аннулируются в любом случае.

Лишь Аллах — Творец вселенной, а значит, только Он заслуживает поклонения и проявления абсолютной благодарности.

«Но вся земля в Судный день окажется в Его власти, а небеса будут скручены Его Могуществом»

Дословно в аяте сказано: «Земля окажется в Его руке (или пригоршне), а небеса будут скручены Его правой рукой». Эти слова ученые понимали тем же способом, как и прочие аяты, буквальный смысл которых невозможен. Кто-то оставлял знание смысла этих слов Аллаху. Другие ученые давали иносказательное толкование1, которое мы привели выше в переводе смысла аята, опираясь на тафсир «Джалялейн» и др.

«Пречист Он и превыше всего, чему они поклоняются наряду с Ним»

Имам Насафи пишет:

«Его Могущество и Его величие делают невозможным приравнивать к Нему кого-либо»2.

От Муджахида передается, что этот аят был ниспослан о курайшитах-язычниках3.

«Кроме тех, кого Аллах пожелает (оставить в живых)»

Имам Насафи пишет:

«Кроме Джибриля, Микаиля, Исрафиля и ангела смерти, а некоторые сказали, что речь идет об ангелах, которые держат Арш»1.

«И озарится земля светом своего Господа»

Имам Насафи пишет:

«Озарится светом справедливости. Так, о справедливом правителе говорят, что он «озарил мир своей справедливостью»»1.

Имам Абу Мансур Матуриди говорил:

«Может подразумеваться, что Господь создаст свет, который озарит землю на месте предстояния (в Судный день)»2.

Согласно такому толкованию, выражение «свет Аллаха» означает «свет, принадлежащий Аллаху или созданный Им».

Имам аль-Куртуби писал:

«Некоторые люди впали в заблуждение, полагая, что Всевышний Аллах является физическим светом. Но Аллах не подобен физическим телам. Он — Тот, Кто озаряет, а свет — Его создание»3.

«Приведут пророков и свидетелей», — то есть Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) и его община будут свидетельствовать, что предыдущие пророки полностью выполнили свою миссию («Джалялейн»).

Ад станет местом вечного пребывания для тех, кто из гордости и высокомерия отверг истину.

Имам аль-Куртуби пишет:

«Это будут шахиды, аскеты, ученые, чтецы Корана и другие, кто боялся Аллаха и совершал хорошие поступки»1.

Толкователи Корана пишут, что речь идет о следующем обещании Всевышнего Аллаха:

Всевышний Аллах также говорит:

По милости Всевышнего Аллаха на этом заканчивается толкование суры «Аз-Зумар».