وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ۚ قَالُوا لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ ۖ سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ

ПЕРЕВОД:

21. (В Судный день) они все (творения, воскреснут и) предстанут (на широком месте сбора) перед Аллахом (для отчета и суда). И скажут слабые (умом, то есть ведомые) тем (предводителям), которые (в земной жизни) гордились (собой): «Поистине, мы следовали за вами. Можете ли вы хоть немного избавить нас от наказания Аллаха?»

Они (предводители, пытаясь оправдаться) ответят: «Если бы Аллах наставил нас на истинный путь, мы и вас бы повели по нему (однако Он ввел нас в заблуждение). Но теперь нет разницы: проявим мы терпение или нет — ведь нет нам спасения».

ТАФСИР (Толкование):

“Слабые”, — то есть те, кто в мирской жизни был беден и следовал чужому мнению.

“Если бы Аллах наставил нас на истинный путь, мы и вас бы повели по нему”: если бы Аллах подарил нам веру, то мы указали бы и вам на нее, но мы заблуждались, и сейчас ни порицание, ни терпение не помогут.

Имам аль-Куртуби говорит:

“Этот аят опровергает мутазилитов, кадаритов, имамитов и тех, кто идет по их пути. Посмотрите на слова тех, за кем следовали: “Если бы Аллах наставил нас на истинный путь, мы и вас бы повели по нему”, — и на слова Иблиса: “Поистине, обещание Аллаха было правдиво”. Как же они признали атрибуты Аллаха, находясь в Аду? И в другой суре сказано:

ُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ ﴿٨﴾ قَالُوا بَلَىٰ قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّـهُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ ﴿٩﴾ وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ ﴿١٠﴾ فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ فَسُحْقًا لِّأَصْحَابِ السَّعِيرِ ﴿١١﴾

“Всякий раз, когда в него будут бросать группу (людей), хранители Ада будут спрашивать их: «Разве к вам не приходил увещеватель?» Они (неверующие) ответят: «Да, приходил к нам увещеватель, но мы не поверили ему и сказали: «Аллах ничего не ниспосылал, а вы (называющие себя пророками) очень сильно заблуждаетесь». Они (обитатели Ада также) скажут: «Если бы мы слушали (пророков) или размышляли, то не оказались бы среди обитателей Ада». Они признаются в своем грехе. Прочь же, обитатели Ада!”[1]

И то, что они признают истину в пламени Ада, не поможет им, потому что такое признание помогает только в земной жизни»[2].

Мухаммад ибн Каб аль-Курази передал:

«Обитатели Ада обратятся за помощью к стражам Ада (заббани), чтобы их мучения ослабились хотя бы на один день. Но те ответят им: «Разве ваш пророк не принес вам ясные доказательства?» Тогда обитатели Ада обратятся к его хранителю: «О Малик! Пусть твой Господь сделает так, чтобы мы умерли», — но в течение восьмидесяти лет они не получат ответа, и каждый из этих дней будет таким долгим, как тысяча лет, а затем им будет сказано: «Поистине, вы здесь навечно!» Потеряв надежду на смерть, они скажут друг другу: «Давайте и мы будем терпеть, как терпят покорные». Но увидев, что их терпение не приносит им пользы, они произнесут слова, упоминаемые в конце этого аята»[3].

[1] Коран, 67:8-11.

[2] Куртуби, 12/131-132.

[3] “Куран-и-Меджид”.

21

وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ ۖ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ ۖ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ ۗ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

ПЕРЕВОД:

22. Когда всё (все события Судного дня) закончится (обитатели Рая войдут в Рай, а обитатели Ада — в Ад), шайтан скажет: «Поистине, обещание Аллаха (о том, что вы будете воскрешены и получите воздаяние за совершенные дела) было правдиво! Я обещал вам (что воскрешения и отчета не будет, а даже если и будет, то ваши идолы заступятся за вас), но я обманул вас. Не было у меня над вами (никакой) власти (и силы). Я только звал вас (к заблуждению), а вы ответили мне (поскольку вы были довольны заблуждением и склонны к нему). Так что не упрекайте меня (за то, что я обманул вас), а упрекайте самих себя (за то, что вы с радостью последовали за мной, не спрашивая у меня никаких доказательств). Я не могу помочь вам (в избавлении от наказания, в котором вы находитесь), и вы не можете помочь мне (избавиться от того положения, в котором я нахожусь). (Сегодня) я отрекаюсь от того, что (в земной жизни) вы (слушая каждое мое слово) приравняли меня (к Всевышнему Аллаху)». Поистине, несправедливым (неверующим) — болезненное наказание.

ТАФСИР (Толкование):

“Шайтан скажет”

Ибн Джузай говорит:

«Передается, что он произнесет эти слова в виде проповеди в Судный день, другие сказали: “В Аду”»[1].

Иблис перед всеми, кто послушал его наущения, откажется от своих обещаний и признает, что все это было ложью, ухищрением и обманом, а истинным было обещание Всевышнего Аллаха.

Рассказав о неверных, Всевышний Аллах перечисляет наслаждения и блага, уготованные верующим:

[1] Ат-Тасхиль, 2/804.

22

وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ ۖ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ

ПЕРЕВОД:

23. Верующие, совершавшие хорошие поступки, будут введены в райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно с дозволения своего Господа. Их приветствием (при встрече там) там будет слово: «Мир (салям)!» (означающее пожелание хорошей жизни и избавление от всего нежелательного).

ТАФСИР (Толкование):

Существует два объяснения тому, что в последних двух аятах о событиях, которые еще не произошли, говорится в форме прошедшего времени:

а) Поскольку эти события обязательно произойдут и невозможно, чтобы они не произошли, здесь о них говорится так, как будто они уже случились.

б) Поскольку для Всевышнего Аллаха, Который так говорит, не существует понятия “время”, время тут неважно[1][2].

[1] Алюси.

[2] “Куран-и-Меджид”.

23

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ

ПЕРЕВОД:

24. Разве ты (Мухаммад) не видишь, какое Аллах привел сравнение для прекрасного слова (слов Единобожия, призыва к Исламу, аятов Корана и др.). Оно (это слово) подобно прекрасному дереву (такому, как финиковая пальма), корни которого крепки (в земле), а ветви поднимаются к небу.

ТАФСИР (Толкование):

“Подобно прекрасному дереву”

Ибн Джузай говорит:

«Большинство говорит, что речь идет о пальме, но Ибн Атыя считает, что это неопределенное дерево с указанными качествами»[1].

[1] Ат-Тасхиль, 2/804.

24

تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ۗ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

ПЕРЕВОД:

25. Оно (это дерево) постоянно плодоносит с разрешения своего Господа. Аллах приводит людям образные сравнения для того, чтобы они задумались (и пришли к вере).

ТАФСИР (Толкование):

25

وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ

ПЕРЕВОД:

26. А дурное слово (которым недоволен Аллах, и в особенности то слово, которое делает произнесшего его человека неверующим) подобно дурному дереву, которое можно (легко) вырвать из поверхности земли, потому что (его корни не уходят глубоко, и) оно растет непрочно.

ТАФСИР (Толкование):

Ибн аль-Джаузи говорит:

«Верующий получает благодать веры и награду срываемых плодов в каждый миг, и когда верующий говорит: «Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха», — то эти слова возносятся к небу, а потом возвращается благодать этих слов. А у неверующего хорошие дела не принимаются и поэтому не возносятся ко Всевышнему Аллаху: у них нет сильных корней на земле, нет и ветвей на небе»[1].

[1] Зад аль-Масир, 4/360.

26

يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ ۚ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ

ПЕРЕВОД:

27. Аллах укрепляет (веру) верующих твердым словом (Единобожия) в земной жизни и в вечной жизни (начиная с могилы и места сбора). А несправедливых Аллах сбивает (с истинного пути). Аллах делает, что пожелает.

ТАФСИР (Толкование):

В могиле, когда верующих будут спрашивать два ангела об их Господе, их религии и их пророке, они будут отвечать правильно, как передается у Бухари[1] и Муслима[2].

“Аллах укрепляет верующих твердым словом”

Ибн Джузай говорит:

«Это слова: «Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха», — и признание пророческой миссии»[3].

“А несправедливых Аллах сбивает”: неверным не будет дан правильный ответ, и они будут говорить: “Мы не знаем”, — как передается в одном из хадисов[4].

[1] “Сахих” Бухари (№4699).

[2] “Сахих” Муслима (№2871).

[3] Ат-Тасхиль, 2/805.

[4] “Муснад” Ахмада (№11000).

27

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ

ПЕРЕВОД:

28. Разве ты (Мухаммад) не видел (неверующих, неблагодарно) променявших милость Аллаха на неверие, которые обрекли свой народ на гибель

ТАФСИР (Толкование):

“На неверие”

Имам аль-Куртуби говорит:

«То есть они променяли милость Аллаха на неверие в Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует), которого Всевышний Аллах отправил к ним из их числа. И имеются в виду язычники-курайшиты, и аят был ниспослан о них»[1].

Ибн Джузай говорит:

«Под “милостью Аллаха” тут подразумевается Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует), которого Всевышний подарил курайшитам как благо. Но они не приняли его. И имеется в виду, что они обменяли благодарность за блага Аллаха на неверие»[2].

[1] Куртуби, 12/141.

[2] Ат-Тасхиль, 2/805.

28

جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا ۖ وَبِئْسَ الْقَرَارُ

ПЕРЕВОД:

29. (Гибель) в Аду, (в огне которого) они будут гореть?! Это ужасное место!

ТАФСИР (Толкование):

29

وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ ۗ قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ

ПЕРЕВОД:

30. Они (язычники) придавали Аллаху (идолов в качестве) равных, чтобы сбивать (людей) с Его пути. Скажи (Мухаммад, неверующим): «Наслаждайтесь (пока можете), но ваш путь лежит в Ад».

ТАФСИР (Толкование):

30

قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ

ПЕРЕВОД:

31. Скажи (Мухаммад) Моим верующим рабам, чтобы они (полноценно) выполняли намаз и тратили открыто и скрытно из того, чем Мы их наделили, пока не наступит день (Судный день), когда не будет ни торговли, ни дружбы.

ТАФСИР (Толкование):

“Скажи Моим верующим рабам”

Имам аль-Куртуби говорит:

«То есть, так как жители Мекки не уверовали в милость Аллаха, скажи тем, кто уверовал»[1].

“Чтобы они выполняли намаз”, — то есть вели им совершать намаз.

[1] Куртуби, 12/143.

31

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ ۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ ۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ

ПЕРЕВОД:

32. Аллах сотворил небеса и землю, низвел с неба воду и вывел посредством нее плоды для вашего пропитания. Он подчинил вам корабли (внушил вам умение строить их и дал воде силу нести их), которые плывут по морям по Его воле, и подчинил вам реки.

ТАФСИР (Толкование):

“Подчинил вам корабли, которые плывут по морям”, — на которых вы можете возить свои товары и торговать.

Иными словами, Всевышний Аллах сделал землю пригодной для жизни и подарил человеку возможность жить на ней и процветать.

32

وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ ۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ

ПЕРЕВОД:

33. Он (ваш Господь) подчинил вам солнце и луну, которые постоянно движутся (по своим орбитам). Он (также) подчинил вам ночь (сделал ее временем вашего отдыха) и день (приспособив светлое время суток для ваших дел).

ТАФСИР (Толкование):

“Подчинил вам солнце и луну”: Он установил порядок их движения, чтобы ночь сменялась днем, чтобы был порядок в вашей жизни, чтобы так ее вам облегчить.

33

وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ ۚ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ

ПЕРЕВОД:

34. Он даровал вам все, что вы у Него просили. Если вы захотите сосчитать все блага Аллаха (которыми Он вас наделил), то не сможете (сделать это). Поистине, человек несправедлив и неблагодарен.

ТАФСИР (Толкование):

“Если вы захотите сосчитать все блага Аллаха, то не сможете”, — потому что их так много, что человек не способен учесть все; и в каждой милости Аллаха можно найти еще множество других милостей.

“И неблагодарен”

Имам аль-Куртуби говорит:

«Под “человеком” имеется в виду не весь род человеческий, а лишь часть. Ибн Аббас сказал, что имеется в виду Абу Джахль. И есть версия, что имеются в виду все неверные»[1].

[1] Куртуби, 12/145.

34

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ

ПЕРЕВОД:

35. И сказал Ибрахим (обращаясь к Аллаху с мольбой): «Господи! Сделай этот город (Мекку) безопасным (местом) и защити меня и моих сыновей от поклонения идолам.

ТАФСИР (Толкование):

И Аллах ответил на его дуа и сделал это место запретным (Харам), где нельзя проливать кровь, обходиться с другими несправедливо, охотиться и рубить деревья[1].

[1] “Джалялейн”.

35

رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ ۖ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ۖ وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

ПЕРЕВОД:

36. Господи! Поистине, они (идолы) сбили с истинного пути многих людей. Мои последователи (принявшие мой призыв к Единобожию) — часть меня (они на моем пути). А кто ослушается меня (примет мою религию, но будет грешить при этом — того Ты прости), ведь Ты — Прощающий, Милующий (верующих).

ТАФСИР (Толкование):

“А кто ослушается меня”

Ибн Джузай говорит:

«Имеется в виду тот, кто ослушался его, впав в неверие, а потом покаялся, или совершил нечто меньше этого, — в этом случае можно просить Аллаха простить их. А слова с обобщающим значением использовались, поскольку у него (мир ему) был благой нрав и он был милостив к людям»[1].

[1] Ат-Тасхиль, 2/806.

36

رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ

ПЕРЕВОД:

37. Господь наш! Я поселил часть потомства в (бесплодной) долине, где нет злаков (там нельзя выращивать полезные растения), у Твоего Заповедного дома (Каабы). Господь наш! Пусть они (полноценно) выполняют намаз. Наполни сердца людей любовью к ним (к моей семье, которую я поселил в Мекке, и к их потомкам) и надели их (различными) плодами (которые произрастают в соседних регионах и привозятся из других стран), чтобы они были благодарны (Тебе).

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай говорит:

«Это его сын Исмаиль (мир ему): когда его родила его мать Хаджар, то Сара, жена Ибрахима, начала сильно ревновать, и он его вместе с его матерью из земель Шама отвез в Мекку»[1].

“Наполни сердца людей любовью к ним”

Ибн Джузай говорит:

«И из-за этого дуа Аллах сделал так, что человеческие сердца любят хадж в Мекке»[2].

Имам аль-Куртуби говорит:

«Никому на основе этого аята нельзя бросать жену с ребенком в гиблом месте, полагаясь на Аллаха и следуя Ибрахиму, в отличие от того, что говорят некоторые крайние суфии насчет сути упования, потому что Ибрахим (мир ему) сделал это по повелению Аллаха»[3].

Ибн Аббас сказал:

«Если бы он сказал: “Всех людей”, — то любовью наполнились бы и сердца персов, римлян и всего человечества»[4].

“Пусть они выполняют намаз”

Имам аль-Куртуби говорит:

«Аят указывает, что совершать намаз в Мекке лучше, чем в остальных местах»[5].

[1] Ат-Тасхиль, 2/806.

[2] Ат-Тасхиль, 2/806.

[3] Куртуби, 12/148.

[4] “Джалялейн”.

[5] Куртуби, 12/151.

37

رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ ۗ وَمَا يَخْفَىٰ عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ

ПЕРЕВОД:

38. Господь наш! Ты знаешь все, что мы скрываем (наши тайные желания), и все, что проявляем (слова и поступки). От Аллаха не скрыто ничто на земле и на небесах.

ТАФСИР (Толкование):

“Ты знаешь все, что мы скрываем”

Имам аль-Куртуби говорит:

«От Тебя не скрыто никакое наше состояние. Ибн Аббас и Мукатиль сказали: “Ты знаешь все мои заметные и скрытые переживания за Исмаиля и его мать, которых я оставил в бесплодных землях»[1].

[1] Куртуби, 12/156.

38

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ

ПЕРЕВОД:

39. Хвала Аллаху, который подарил мне на старости лет Исмаиля и Исхака (когда я уже потерял надежду иметь детей). Поистине, мой Господь слышит (и принимает) мольбы.

ТАФСИР (Толкование):

39

رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ

ПЕРЕВОД:

40. Господи! Сделай меня совершающим намаз (наилучшим образом) и моих потомков (сделай такими же)! Господь наш! Прими (мою) мольбу!

ТАФСИР (Толкование):

40

92 746

2 октября, 19

Поделиться сурой

Ибрахим:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 4

Правила форума

Все комментарии Войти

Akbar Valiylin

в тафсире 27 аята: “А несправедливых Аллах сбивает”: неверным не будет дан правильный ответ, и они не будут говорить: “Мы не знаем”, — как передается в одном из хадисов[4].

и они не будут говорить: “Мы не знаем” - нужно убрать частицу не.

28 декабря, 19

Akbar Valiylin

в тафсире 37 аята: «Это его сын Исмаиль (мир ему): когда его родила его мать Хаджар, то Сара, жена Ибрахима, начала сильно ревновать, и он его вместе с его матерью из земель Шама отвез в Мекку»[1].

когда его родила его мать Хаджар - возможен такой вариант: когда его родила Хаджар.

и он его вместе с его матерью из земель Шама отвез в Мекку» - возможен такой вариант: и он отвез его с матерью из земель Шама в Мекку.

29 декабря, 19

Akbar Valiylin

и он его вместе с его матерью из земель Шама отвез в Мекку» - возможен такой вариант: и он отвез и его мать из земель Шама в Мекку.

30 декабря, 19

navruz as salah

Ассалям алейкум ва рахматуллахи ва баракатух.

«которыЙ был полностью развеян...»

27 июля, 20

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
52 аятов
13 джуз
в порядке ниспосылания - 72

Сура "Ибрахим" - мекканская сура, повествует об основах веры, таких как вера в Аллаха, в посланников и в Судный день. Еще в ней объясняются задачи посланников и говорится, что у их призыва одна основа.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Ибрахим»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 4

Спасибо!