Сура «Ибрахим»

в тафсире 27 аята: “А несправедливых Аллах сбивает”: неверным не будет дан правильный ответ, и они не будут говорить: “Мы не знаем”, — как передается в одном из хадисов[4].

и они не будут говорить: “Мы не знаем” - нужно убрать частицу не.

в тафсире 37 аята: «Это его сын Исмаиль (мир ему): когда его родила его мать Хаджар, то Сара, жена Ибрахима, начала сильно ревновать, и он его вместе с его матерью из земель Шама отвез в Мекку»[1].

когда его родила его мать Хаджар - возможен такой вариант: когда его родила Хаджар.

и он его вместе с его матерью из земель Шама отвез в Мекку» - возможен такой вариант: и он отвез его с матерью из земель Шама в Мекку.

и он его вместе с его матерью из земель Шама отвез в Мекку» - возможен такой вариант: и он отвез и его мать из земель Шама в Мекку.

Ассалям алейкум ва рахматуллахи ва баракатух.

«которыЙ был полностью развеян...»

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.

1. Писал про это и раньше, но еще раз: в блоке перед сурой в количестве аятов часто ошибка из-за склонения:

СУРА ИБРАХИМ
Мекканская сура
52 аятов
13 джуз
в порядке ниспосылания - 72


"52 аятов". Этот блок генерируется автоматически, наверное, поэтому не проще указать так: "Аятов: %подставляемое число%". Тогда будет для всех чисел нормально.


2. В предисловии так: «Сура "Ибрахим" - мекканская сура, повествует об основах веры»

Не надо "- мекканская сура - повествует" либо "она повествует"?


3. В 1-ом аяте в конце не нужна точка или он соединен со вторым аятом (но тогда скобки нарушают соединение)?


4. В 1-ом аяте "Который" в скобках надо с заглавной буквы написать:

"на путь Могущественного, Восхваляемого (который достоин всей хвалы)"


5. В 1-ом аяте правильно "Эта", не надо "Это"?

«(Эта) Книга (Коран) — Мы ниспослали ее тебе»


6. В тафсире 1-ого аята цитируется «“На путь Могущественного, Славного”» вместо написания «Могущественного, Восхваляемого» как выше в аяте.


7. В тафсире 1-ого аята вопрос про " Там же" актуален:

[2] Куртуби, 12/102.

[3] Куртуби, 12/102.


8. Во 2-ом аяте "Которому" с заглавной буквы надо:

« (На путь) Аллаха, которому»


9. Просто на всякий случай в 4-ом аяте и его тафсире стоит проверить запятые перед "кого", скорее всего, нужны, но немного смущает:

«Аллах сбивает (с истинного пути), кого пожелает, и наставляет, кого пожелает»


10. В тафсире 4-ого аята так:

“шариат Аллаха, донося его положения“

Ранее "Шариат" с заглавной буквы не писали?


11. В тафсире 4-ого аята запятая перед "решает" не лишняя?

«а кого наставить или ввести в заблуждение, решает Всевышний Аллах»


12. В тафсире 6-ого аята не надо "решил убивать", так как это продолжающееся действие, наверное?

«и поэтому он решил убить всех новорожденных мальчиков.»


13. В 6-ом аяте открыли кавычки:

И Муса сказал своему народу: «Помните ...

В конце аята их не закрыли:

от вашего Господа.

Теперь вопрос: 7-ой аят - это продолжение слов Мусы, алейхисаллям, или нет?

7. И ваш Господь объявил: «Если вы

В итоге, в 6-ом аяте надо закрыть кавычки в конце или в 7-ом аяте в конце закрыть их дважды.

Ответ в тафсире 7-го аята:

“И ваш Господь объявил”, — это речь Мусы (мир ему), обращенная к его народу

Значит, нужно в 7-ом аяте в конце еще раз закрыть кавычки (если не использовать правило, что один узор кавычек можно закрыть один раз)?


14. В тафсире 7-ого аята вопрос про "Там же":

[1] Ат-Тасхиль, 2/799.

[2] Ат-Тасхиль, 2/799.


15. В 8-ом аяте не надо "Заслуживающий" с заглавной буквы написать?

«Он — Восхваляемый (заслуживающий хвалы)»


16. В тафсире 8-го аята лишняя кавычка при цитировании:

“К чему вы призываете”», — мы сомневаемся в религии, с которой вы пришли.


17. В тафсире 8-го в перечислении после "Есть несколько толкований выражения" не понятно, почему в пункте "д" кавычки отличаются от "а" и "б" (да и "в", может быть, сначала оставить «такие», а для цитаты уже "такие").

И тут еще вместо "г" после "в" идет "д", т.е. надо букву для четвертого пункта исправить.


18. В тафсире 10-го стоит проверить запятые:

«Так, например, уверуют они или не уверуют и сколько проживут в зависимости от этого, записано в кадаи мубрам.»

«записано, до какого срока они проживут»


19. В тафсире 10-го аята про "Там же":

[2] Ат-Тасхиль, 2/801.

[3] Ат-Тасхиль, 2/801.


20. В 15-ом аяте в скобках запятая понятно почему стоит, если считать текст в скобках как общий текст, но эта запятая все равно странной получается:

«И любой упорный тиран (отказывавшийся признать истину, всегда в истории) терпел поражение.»


21. В тафсире 15-го аята не нужно последний абзай сделать с новом строки (с отступом от предыдущего)?

«поняли!»
Некоторые ученые говорили, что обе»

->

«поняли!»

Некоторые ученые говорили, что обе»


22. В 17-ом аяте в начале после скобок "Он" с большой буквы, но ранее в таком случае - когда аят начинался со скобок - текст был с маленькой буквы, вроде бы:

«(Когда его охватит испепеляющий жар) Он»


23. В тафсире 17-го аята в сносках пропущены точки (и о "Там же" вопрос):

[1] Ат-Тасхиль 2/803

[2] Ат-Тасхиль 2/803

24. В тафсире 17-го аята запятая перед "как" не лишняя?

«то им помогут водой, как расплавленный металл (или масло), что обжигает лица»

Если лишняя, то и в цитируемом аяте надо подправить.


25. К 22-ому замечанию можно посмотреть 18-ый аят, где после скобок текст с маленькой буквы:

«(Внешне хорошие) поступки тех»
и
« (В Судный день) ничто из»


26. В 28-ом аяте в скобках написано "не принесет им награду", не нужно "награды" (чего?) написать?


27. В тафсире 18-го аята надо "который" вместо "которые":

«но пепел, которые был полностью развеян»


28. В тафсире 18-го аята правильно стоит точка с запятой, там не нужно двоеточие?


29. В тафире 19-го аята смущает соединение через "но":

"создание земли и небес не было бессмысленным актом, лишенным мудрости, но это великий акт творения, который содержит в себе мудрость и смысл."


30. В 19-ом аяте вместо "люди" не лучше написать "людей" (или "о люди")?

«Если Он пожелает, то уничтожит вас (люди) и приведет (создаст вместо вас)»


31. В тафсире 19-ого аята "более лучшие" - это не ошибка? Может быть, налр "более хорошие"?

"будут созданы более лучшие люди"


32. На всякий случай: в 20-ом аяте не надо "несложно" слитно написать?

«Это для Аллаха не сложно.»


33. В 21-ом аяте в скобках, может быть, не очень хорошо получилось:

"(В Судный день) они все (творения, воскреснут и) предстанут"

Может быть, так лучше: "они (творения) все (воскреснут и)"?


34. В тафсире 21-го аята в цииате в начале одни кавычки, а в конце другие:

Имам аль-Куртуби говорит:

“Этот ...

жизни»


35. В 21-ом аяте на конце получилась точка после восклицательного знака до скобок:

"Их приветствием (при встрече там) там будет слово: «Мир (салям)!» (означающее пожелание хорошей жизни и избавление от всего нежелательного)."

Может быть, точка нужна внутр скобок или скобки перенести до восклицательного знака.


И еще тут написанное в скобках слово "салям" не надо без жирного выделения сделать?


36. В первом предложении 24-го аяте на конце точка, там не нужно поставить ?! или ?

«Разве ты (Мухаммад) не видишь, какое Аллах привел сравнение для прекрасного слова (слов Единобожия, призыва к Исламу, аятов Корана и др.). »


37. В 26-ом аяте так: “потому что (его корни не уходят глубоко, и) оно растет непрочно.“

Запятая перед "и" точно нужна?


38. В тафсире 27-го аята в сносках так написано:

[1] “Сахих” Бухари (№4699).

[2] “Сахих” Муслима (№2871).

[4] “Муснад” Ахмада (№11000).


Но нужно посмотреть, так ли оформлялись ранее сноски, были ли скобки? Например, как в 2:142 и многих других местах до этого.


39. 29-ый аят продолжает 28-ой, но не нужно ли в скобках слово написать с маленькой буквы?

И еще тут первая открывающая скобка имеет жирное выделение:

"(Гибель) в Аду"


40. В тафсире 37-го аята вопрос про "Там же":

[1] Ат-Тасхиль, 2/806.

[2] Ат-Тасхиль, 2/806.


41. В тафсире 38-го аята не закрыли внутренние кавычки:

Ибн Аббас и Мукатиль сказали: “Ты знаешь


42. В 39-ом аяте "Который" надо с заглавной буквы:

"Хвала Аллаху, который "


43. В 41-ом аяте, наверное, в тафсире лучше сразу пояснить, кто "они" (родители Ибрахима), потому что сейчас по контексту можно читать неправильно, что они это "родители и верующие":

Господь наш! Прости меня, моих родителей и верующих в тот день, когда произойдет отчет (в Судный день)».

ТАФСИР (Толкование):
Это произошло до того, как ему стало ясно, что они враги Всевышнего Аллаха.


44. В тафсире 41-го аята написано "Хавва", но ранее бывало "Хава", в 16:72 будет "Хава".

Но "Хавва", вроде бы, чаще используется. Это все к единому стилю вопрос.


45. В 42-ом аяте не надо пояснить в скобках, что это Судный день, как ранее обычно пояснили?

" до того дня, когда глаза останутся открытыми и не смогут закрыться (от увиденных ужасов этого дня)."

В 44-ом аяте, например, так: "Предостерегай (Мухаммад) людей от того дня (Судного дня)".

Или в 48-ом: "В тот (Судный) день"

Но в 49-ом пояснения тоже нет:

"В тот день ты"


46. Как и в 38-ом пункте, в тафсире к 48-ому аяту сноска на хадисы оформлена по-новому:

" “Сахих” Муслима (№315, 2791)."

47. В тафсире 51-го аята надо проверить написание фразы "И это будет День Справедливости" (верно ли заглавные буквы поставлены).


48. В тафсире 52-го аята стоит проверить запятую перед "и именно им".


Одну из ошибок указали в комментарии от 2020 года, поэтому стоит проверить все комментарии к тафсиру на сайте, чтобы вдруг что-то не пропустить.