75. Аллах сказал: «О Иблис! Что помешало тебе поклониться тому, кого Я сотворил собственноручно? Ты (сейчас) возгордился или (и раньше) был высокомерным?»

ТАФСИР (Толкование):

«…Кого Я сотворил собственноручно»: дословно — «Своими двумя руками».

Имам Ибн Джамаʼа пишет в книге «Танзих»:

«Знай, что буквальное значение слова «рука» — это известная часть тела, но у этого слова множество переносных значений, которые мы ниже приведем, иншаАллах.

Рациональным доводом было установлено, что у Аллаха не может быть частей тела, следовательно, нужно обязательно понимать это слово в значении, подобающем Величию Всевышнего и известном среди носителей языка: благодеяние (ниʼма), могущество (кудра) или особо хорошее отношение (ихсан)»1.

Далее имам разбирает каждое из трех значений:

1. Особая забота в его сотворении и оказание ему (Адаму (мир ему)) почета. Несомненно, сотворение Адама (мир ему), назначение его наместником на Земле, обучение именам, поселение в Раю, повеление ангелам пасть ниц перед ним и есть результат Его особой заботы и почета. И поэтому Он выделил его тем, что с точки зрения языка указывает на проявление особого внимания.

2. Могущество. И слово «руки» употреблено в двойственном числе, чтобы подчеркнуть величие Его Могущества. Ведь в двух руках человека силы больше, чем в одной.

3. Подчеркивание того, что Аллах создал его (Адама (мир ему)). И смыл аята тогда будет такой: «поклониться перед тем, кого Я сотворил Сам, собственноручно». Арабы говорят: «Твои руки сделали», — то есть ты сам сделал»2.

Может возникнуть вопрос: если взять второе толкование (могущество), то в чем смысл обособления Адама (мир ему), ведь вся вселенная создана Могуществом Аллаха?

Шейх Мухаммад Али ас-Сабуни пишет, что Аллах сотворил Адама (мир ему) без посредства обычных причин, ведь обычно люди появляются от отцов и матерей. И это указание на его особую степень перед Аллахом и на то, что ему оказана особая милость и особый почет3. Таким образом, все возможные толкования не противоречат друг другу, а наоборот — хорошо взаимно согласуются.

1 «Танзих (Идах ад-далиль)» (Гавиджи) (с. 156).

2 Там же, с. 157-158.

3 Сафват ат-тафасир, 3/65.