Сура «Юнус»

в тафсире 48 аята, в приведенном аяте пропущена арабская буква ي в начале аята.

в переводе 63 аята пропущено слово из аята "те, которые уверовали"

الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ

(И это) — богобоязненные верующие (выполнявшие повеления Аллаха и избегавшие запретного).

в тафсире 68 аята приводится аят Коран, 19:88-93. В арабской версии 88-95 аяты приведены, а в переводе только до 93 аята.

71. Прочти (Мухаммад) им (язычникам Мекки) рассказ о Нухе. И он (Нух) сказал своему народу: «О мой народ! Если вам невыносимо от того, что я нахожусь среди вас и напоминаю вам о знамениях Аллаха, — то я (лишь) полагаюсь на Аллаха.

Объединитесь со своими идолами и действуйте открыто (против меня), а затем накажите меня (если сможете) без промедления.

Если вам тяжко от того, что я нахожусь среди вас и напоминаю (наставляю) о знамениях Аллаха, то я уповаю на Аллаха.

Конец аята перевода не совпадает со словами в арабской версии аята, именно эта часть: "Если вам тяжко от того, что я нахожусь среди вас и напоминаю (наставляю) о знамениях Аллаха, то я уповаю на Аллаха."

в тафсире 88 аята после слов: "И это доказывают слова Всевышнего Аллаха:" не написан аят, который хотели привести.

в тафсире 96 аята, Коран, 10:88 пропущена арабская буква "ра" в самом начале.

97. пока их не постигнет мучительное наказание, какие бы знамения им ни явились.

нужно поменять местами "какие бы знамения им ни явились" и "пока их не постигнет мучительное наказание", т.к. в арабской версии таким порядком приходит.

в тафсире 46 аята: И в битве при Бадре, некоторые, о которых говорилось в этом обещании, было либо убиты, либо пленены»

БылИ либо убиты. И запятая после "при Бадре" лишняя.

Ас саламу алейкум. В толковании 16 аята написано:
"Это очень глубокое апологетическое размышление имама ар-Рази...".
Почему здесь использован термин апологетическое размышление?
Ведь сам термин Апологе́тика (от греч. ἀπολογία — защита, оправдание), или основное богословие, — раздел христианского богословия, посвящённый обоснованию вероучения с помощью рациональных средств.
Хотелось бы понять причину его употребления в тесте. Можно ли оставить: "это глубокое размышление имама ..."

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.

1. В 10:1 так: "Алиф. Лям. Ра. (Аллах лучше знает смысл этих букв) Это — аяты мудрой Книги (Корана)."

Не нужно первые скобки написать после "Ра", а точку перенести после скобок?

"Алиф. Лям. Ра (Аллах лучше знает смысл этих букв). Это — аяты мудрой Книги (Корана).

2. В тафсире для 10:2 так: "которые не по силу обычным". А надо "не под силу"

3. В 10:3 "Который" не надо с заглавной буквы?

"ваш Господь — Аллах, который"

4. В тафсире для 10:3 не совсем ясно, почему "Мощь" с большой буквы, а два других слова перед ним - с маленькой:

"И это разъяснение Его величия, власти и Мощи"

5. Двойные пробелы:

- 10:7: с Нами (в Судный день), кто
- Тафсир к 10:17: до сих пор идеологической
- Тафсир к 10:41 поклоняюсь я. Я
- Тафсир к 10:41: вы. А вы
- Тафсир к 10:64: ангелы (перед

6. 11 сура, в предисловии надо исправить 144 на 114 (144 аята в суре нет, в "Калям Шариф" там 114 написано): Сура «Худ» — это мекканская сура, кроме 12-го, 17-го и 144-го аятов — они мединские. 123-й аят был ниспослан после суры «Юнус». Она состоит из 123 аятов. //

7. В 11:80 пропущена точка после номера аята:

80 Он (Лут) сказал

8. В 10:5 "солнце" и "луна" если как астрономические термины, то с большой буквы надо, наверное (и дальше через поиск в других местах можно проверить, я не буду каждый раз писать это): "Он дал солнцу сияние и луне — свет."

9. В 10:10 не хватает закрывающих кавычек после восклицательного знака (!»"):

“Ангелы будут входить к ним из всех ворот (Рая, приветствуя их): «Мир вам за то, что вы проявили терпение (в земной жизни)! Прекрасна последняя обитель (Рай)!”[1]

10. В тафсире к 10:11 лишние кавычки (») в конце.

В “Аль-Кашшаф”[2] передается, что когда язычники сказали:
وَإِذْ قَالُوا اللَّـهُمَّ إِن كَانَ هَـٰذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

“И они (язычники) сказали: «О Аллах! Если это (то, что говорит Мухаммад) истина, (идущая) от Тебя, то обрушь на нас с неба дождь из камней или подвергни (иной) мучительной каре (за наше отрицание)»»”[3],

11. В тафсире к 10:12 не надо "у Него"?

"вспоминают о Творце и просят у него помощи"

12. В тафсире для 10:12, может быть, правильнее "найти помощь"?

"пытается найти помощи у Создателя"

13. В тафсире к 10:12 жирная скобка:

и удаляется (или

14. В 10:13 "Мы" с большой буквы в скобках нужно:

"Таким образом (как мы уничтожили народы прошлого) Мы"

15. В тафсире 10:15 "которые" не сочетается с предыдущим текстом:

"Аят ниспослан о тех жителях Мекки, кто издевался на Кораном, которые говорили"

16. В тафсире к 10:16 "Откровение" ("знает, что это может быть только Откровение"), в 10:15 "откровение" ("что внушается мне в откровении"). В тафсире к 10:17 "говорящего: «Мне внушено в откровении…» — хотя никакого откровения он не получает". Но я вроде писал, что и это написание вразнобой бывает как "Судный день".

17. В 10:19 в скобках надо "Он":

"И если бы не решение твоего Господа прежде (что он не покарает ..."

18. В тафсире к 10:20 "Кто" с большой буквы под вопросом, а "Мы" явно с заглавной буквы надо:

"Возвышен Тот, кто... И мы приготовили для тех, кто не верил в Час, Ад".

И в 25-ой суре стоит сразу проверить это место.

19. В 10:23 "Вы" не нужно с заглавной буквы:

"Затем (после смерти) Вы вернетесь к Нам".

20. В 10:32, может быть, в скобках нужна точка:

"... кроме заблуждения?! (Все, что вне истины, — то заблуждение, поэтому нельзя поклоняться одновременно Аллаху и другим божествам) До чего же вы далеки от истины!"

21. В тафсире к 10:32 надо, наверное, "в области" (добавить предлог "в"):

Имам аль-Куртуби указывает, что этот аят устанавливает, что области Единобожия и основ веры есть истина и заблуждение и нет ничего посредине в отличие от области фикха.

22. В 10:37 надо "Книги, в которой", а не " в котором":

"и пояснение Книги, в котором нет сомнения"

23. В тафсире к 10:45 пропущены запятые (в скобках перед "и" дважды надо запятые, наверное):

"А те, кому были даны знание и вера (ангелы и верующие люди и джинны) скажут"

24. В тафсире к 10:46, наверное, лишняя запятая перед "некоторые":

"И в битве при Бадре, некоторые, о которых говорилось в этом обещании, были"

25. В 10:51 в скобках, может быть (зависит от того, что в других местах выбрали), нужна точка: "(Но тогда ваша вера уже не будет принята) Но вы"

26. В 10:54, может быть, связь неправильная: "Если бы каждый несправедливый (неверующий) человек владел всеми богатствами на земле, то он захочет откупиться ими (от Ада)."

"Если бы каждый владел, то он захочет". Надо ведь "то он захотел бы"? Или надо "бы" в первой части убрать, но и тогда не очень правильно.

27. В тафсире к 10:61 написано так: "пусть ваши дела, о люди, будут стремиться к довольству вашего Господа"

Но я не уверен, могут ли "дела стремиться"? Или надо "будут направлены", "будут устремлены"?

28. В тафсире к 10:64 первые из закрывающих кавычек должны быть фигурными (»):

«Не бойтесь (смерти и того, что будет после) и не печальтесь! Возрадуйтесь Раю, который был вам обещан””

29. В 10:66 "Его рабы" надо с заглавной:

"Аллаху принадлежат все, кто на небесах, и все, кто на земле (и это его рабы, творения и Его собственность)"

30. В 10:68 так: "Вы наговариваете на Аллаха то, чего не знаете? (этот вопрос передает порицание)"

Скобки в конце смотря не слишком связанно - может быть, начать в скобках надо с заглавной буквы и в конце перед закрывающей скобкой точку поставить?

31. В тафире к 10:68 "Своих" надо написать с заглавной буквы:

"Создатель небес и земли, у Которого — абсолютная власть и могущество, не может обладать качествами своих творений, "

32. В 10:73 первое "ему" надо с маленькой буквы, так как там указание на Нуха, алейхисаллям:

"73. Они не верили Ему (Нуху), и Мы спасли его"

33. В 10:73 как и в 6-ом пункте в конце скобки, но тут уже они начинаются с заглавной буквы (но точки в конце тоже нет):

"Посмотри же, каков был итог тех, кого предупреждали! (Они были уничтожены. И так же мы поступим и с другими неверующими)"

34. В 10:73 "Мы" в скобках надо с большой буквы:

"И так же мы поступим"

35. В тафсире к 10:73 в первом абзаце нет саляма после имени Нуха, алейхисаллям, а в конце - в третьем абзаце - есть. Мне кажется странным, если бы в начале было, а ниже нет - еще понятно, а так - не очень.

36 В 10:74 написано так:

"Но они не хотели верить в то, что отвергали (и неверующие) до них"

"в то, что отвергали и неверующие до них" - как будто надо "в том, что отвергали неверующие и до них", т.е. в скобках "и" перенести в конец или вообще убрать.

37. В тафсире к 10:75 написано «уже были названы в суре “Аль-Араф”», хотя если открыть саму суру, то там "Аль-А’раф".

38. В 10:77 два вопросительных знака, наверное, так не пишут (нужен лишь один знак в кавычках, наверное? Может тут есть ответ: http://new.gramota.ru/spravka/buro/search-answer?s=%D1%82%D0%BE%D1%87%D0%BA%D0%B0_%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B5_%D0%BA%D0%B0%D0%B2%D1%8B%D1%87%D0%B5%D0%BA)?

"Муса ответил: «Неужели, когда истина пришла к вам, вы спрашиваете: «Не колдовство ли это?»? Поистине, колдунам не сопутствует успех»."

39. В 10:86 слово "Своей" надо с заглавной буквы (а "милость" зависит от того, как в других местах писали):

"Спаси нас по своей милости от неверующих"

40. В 10:90 (и в тафсире к аяту повторяется) "Кого" не надо с заглавной буквы (как и "Того")?

"нет достойного поклонения, кроме Того, в кого"

41. В тафсире к 10:94 последние кавычки надо сделать фигурными (т.е. »), потому что первые были такими - «:

... и словами: “Если ты (Мухаммад) сомневаешься””.

42. В тафсире к 10:98 написано так: "ни один другой народ не был избавлен от наказания, после того как увидели его признаки"

"увидели" правильная форма не нужно "увидел" (кто? ни один другой народ). Либо "они увидели" написать.

43. В тафсире к 10:98 не нужно "Самый" или "Самый Великий" с заглавной буквы написать (я не уверен)?

"но Ты — самый великий!"

44. В тафсире к 10:103 "Своего" надо с заглавной буквы:

"Всевышний Аллах спасет своего посланника "

45. В 10:104 "Который", может быть, стоит с большой буквы написать: "Я поклоняюсь Аллаху, который". Тем более раз ниже в тафсире так написано: "лишь Бог, Которому".

46. В 10:109 "твоего" надо с маленькой буквы: " тебе (в откровении от Твоего Господа)".

Еще:
1. В тафсире к 10:94 последние кавычки надо сделать фигурными (т.е. »), потому что первые были такими - «:

... и словами: “Если ты (Мухаммад) сомневаешься””.

2. В тафсире к 10:98 написано так: "ни один другой народ не был избавлен от наказания, после того как увидели его признаки"

"увидели" правильная форма не нужно "увидел" (кто? ни один другой народ). Либо "они увидели" написать.

3. В тафсире к 10:98 не нужно "Самый" или "Самый Великий" с заглавной буквы написать (я не уверен)?

"но Ты — самый великий!"

4. В тафсире к 10:103 "Своего" надо с заглавной буквы:

"Всевышний Аллах спасет своего посланника "

5. В 10:104 "Который", может быть, стоит с большой буквы написать: "Я поклоняюсь Аллаху, который". Тем более раз ниже в тафсире так написано: "лишь Бог, Которому".

6. В 10:109 "твоего" надо с маленькой буквы: " тебе (в откровении от Твоего Господа)".