Сура «Аль-Ахкаф»

Напомни, Мухаммад, своему народу историю пророка Худа, чтобы они вынесли из нее урок. Он говорил людям, что их ожидает наказание, если они не уверуют в Аллаха.

Слово «الْأَحْقَاف» — это множественное число слова «حقف», которое означает «бархан», гору из песка. Катада говорил: «Адиты жили в пустынях Йемена, которые имели доступ к морю»^[1].

Пророк Худ (мир ему) был назван в этом аяте «братом адитов», во-первых, потому что он был с ними из одного племени, а во-вторых, потому что он, подобно родному брату, желал им только блага^[2].

«Хотя и до него, и после него были (подобные) предостережения»

И до Худа (мир ему), и после него Аллах отправлял к людям пророков, которые предупреждали о наказании за неверие.

Но адиты не вняли наставлениям пророка Худа (мир ему) и ответили: «Ты что, хочешь, чтобы мы перестали поклоняться нашим богам?! Если наказание, о котором ты говоришь, правда, давай, покажи нам его!»

Худ (мир ему) ответил им на это: «Когда именно вас постигнет наказание — знает только Аллах, а моя задача — довести до вас то, что мне велел Всевышний Аллах. Но я вижу, что вы ничего не понимаете, раз торопите наказание»^[1].

Толкователи Корана пишут, что племя адитов к тому моменту долгое время страдало от засухи и голода. И, увидев идущую на них тучу, они сначала сильно обрадовались, поскольку решили, что наконец пойдет дождь^[1].

Однако эта туча оказалась предвестником неистового ветра, который Всевышний Аллах наслал на них в качестве кары за их неверие и грехи.

Ураган уничтожил всех неверующих и все их имущество. Лишь руины домов остались как напоминание о племени адитов. Неистовый ветер дул непрерывно восемь дней. Он поднимал людей в небо, где они парили, словно птицы, а затем ударял их об землю^[1].

«Так Мы наказываем грешников»

Такова была кара, постигшая племя адитов за их неверие и грехи.

Имам Фахруддин ар-Рази пишет, что эти слова призваны были внушить страх мекканцам, что подтверждается тем фактом, что дальше Господь обращается к ним^[2].

Всевышний Аллах, обращаясь к мекканским язычникам, говорит, что наделил адитов силой, богатством, долголетием, которых нет у мекканцев. А слух, зрение и сердце было дано им, чтобы они осознали, что все блага даны им Аллахом, и проявили Ему благодарность, уверовав в Него и подчинившись Ему. Однако эти чудесные дары Аллаха не помогли им.

Следует отметить, что под «сердцем» здесь подразумевается разум, как это часто бывает в Коране. Так, Всевышний Аллах говорит:

«Разве они (жители Мекки) не ездили по земле, имея мыслящие сердца (разум, способный понять, что все эти города были уничтожены из-за неверия их жителей) и слышащие (истории об уничтоженных городах и их народах) уши? Поистине, слепнут не глаза, а слепнут сердца, которые в груди»^[1].

Имам Ибн Ашур в комментарии к этому аяту пишет, что слово «сердце» может образно употребляться в значении «разум», поскольку сердце — это орган в теле человека, перекачивающий кровь и направляющий ее к другим органам, самый важный из которых — мозг, отвечающий за разум и мыслительную деятельность^[2].

Имам аль-Алюси пишет:

«Слух не помог им, ибо не прислушивались они к Откровениям и наставлениям посланников Аллаха. Зрение не помогло им, поскольку они не разглядели знаков Творца на страницах вселенной. А сердце (разум) не помогло им, ведь они не использовали его для познания Аллаха»^[3].

Всевышний Аллах говорит, что Он уже уничтожал племена и народы, которые жили недалеко от Мекки, например, адитов и сабеев в Йемене, самудян, живших между Меккой и Шамом, и других^[1].

Однако до того, как покарать их, Аллах предоставлял им через Своих пророков и Писания доводы, которые все досконально объясняли им, так что никаких сомнений в истинности этих доводов не оставалось. Тем самым Всевышний давал этим народам возможность отречься от неверия и язычества и вернуться к истинной вере. Но они не сделали это, за что и были истреблены.

Почему же идолы, которым язычники поклонялись, чтобы те приблизили их к Аллаху, заступились за них перед Ним, спасая их от кары, — почему они не помогли им?!

«Это был вымысел и клевета!»

На самом же деле вера язычников в помощь и заступничество идолов — это вымысел, а также их убеждения, согласно которым идолы достойны поклонения наравне с Аллахом и Аллах примет их заступничество за язычников, — это клевета на Всевышнего Аллаха^[1].

Также уроком неверующим должен послужить тот факт, что даже гордые джинны, услышав чтение Корана, стали мусульманами^[1].

Подробно история джиннов, принявших Ислам благодаря чтению Корана, излагается в суре «Джинн»^[2].

Имам Ибн Ашур пишет, что местоимение в словах Аллаха: «Придя к нему», — относится к Корану, и это метонимия, то есть имеется в виду: придя к чтецу Корана, а именно к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует)^[3].

Впечатленные услышанным, джинны приняли Ислам, а затем вернулись к своим и стали проповедовать истину.

Джинны-мусульмане сказали остальным: «Мы услышали чтение удивительной, великой книги, данной как Откровение Посланнику Аллаха, который пришел после Мусы (мир ему)»^[1].

Ибн Касир пишет: «Иса (мир ему) не упомянут в этом аяте, поскольку в ниспосланном ему Инджиле содержались в основном наставления и затрагивались темы нравственности, там было мало решений о дозволенном и запретном. Инджиль по сути был продолжением шариата, установленного в Таурате, опирался на Таурат. Именно поэтому джинны сказали: «…Книги, ниспосланной после Мусы»»^[2].

«Подтверждающей то, что было до нее»

Иными словами, Коран подтверждал истинность Таурата и других священных Писаний, ниспосланных пророкам до нашего господина Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует).

«Она» Книга, то есть Коран, «ведет к истине», — правильным убеждениям и истинной религии, — «и (направляет) по верному пути», — то есть по пути совершения благих поступков^[3].

Джинны-мусульмане призвали своих соплеменников принять призыв Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) и последовать за ним. Тем, кто примет Ислам, Аллах простит грехи и избавит от наказания, положенного неверующим.

Толкователи Корана высказали две точки зрения относительно слов Аллаха «مِنْ ذُنُوبِكُمْ»:

1. Это выражение значит «некоторые из ваших грехов». Тогда смысл будет следующий: Аллах простит вам те грехи, которые были несправедливостью в отношении Аллаха, — главным образом, поклонение идолам и неверие в Него. Однако для прощения Аллахом тех грехов, которые являются нарушением прав других людей: например, присвоения чужого имущества, злословия и подобных, — требуется также, чтобы жертва несправедливости также простила своего обидчика.

2. Служебное слово «مِنْ» в аяте не имеет самостоятельного значения, тогда смысл этого выражения: «Аллах простит вам ваши грехи»^[1].

«И спасет вас от мучительного наказания»

Ибн Касир пишет, что некоторые ученые, опираясь на эти слова Аллаха, посчитали, что верующие джинны не войдут в Рай, а наградой для них будет только избавление от Ада.

Затем имам пишет:

«Однако истина в том, что верующие джинны, подобно верующим людям, войдут в Рай. И это мнение большинства саляфов»^[2].

А не уверовавший и не последовавший призыву Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует) нигде не спасется от наказания Аллаха, ибо вся вселенная — это владения Господа. И никто, кроме Аллаха, не сможет избавить человека или джинна от наказания, положенного неверующим. Неверующие, без сомнения, ошибаются и заблуждаются.

Ибн Касир пишет, что наставление джиннов, услышавших Коран, сочетавшее в себе обещание награды с устрашением, увенчалось успехом: многие джинны устремились к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) и толпами стали принимать Ислам^[1].

На этом оканчивается прямая речь джиннов, проповедовавших истинную религию среди своих соплеменников^[2].

Всевышний Аллах обращает довод к неверующим, отрицающим воскрешение: неужели же Господь, без малейшего труда создавший колоссальных размеров и сложности вселенную из ничего, не сможет вернуть жизнь в уже однажды созданные Им тела?! Всевышний Сам отвечает на это: разумеется, сможет! Могущество Аллаха абсолютно и распространяется на все созданное.

В Судный день, прежде чем бросить неверующих в Ад, их спросят: «Теперь-то вы верите, что воскрешение, загробная жизнь и Ад, в частности, — истина?» Они ответят утвердительно. Но столь позднее признание истины не поможет им: их ожидает мучительное наказание за неверие в земной жизни.