«Первые» — это первые поколения, и к ним относятся люди от сотворения Адама (мир ему) и до прихода Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует). А «последние» поколения — это все люди от начала Ислама и до конца света. Такое толкование передано от Муджахида и Хасана аль-Басри, и его посчитал верным имам Ибн Джарир ат-Табари^{^[1]}.

Имам аль-Куртуби пишет, что количество «мукаррабун» из последних поколений является небольшим, «потому что пророков до Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует) было очень много, значит, и опередивших остальных в вере в них было очень много»^{^[2]}.

Также есть хадисы, указывающие на то, что правомочно и другое толкование. Согласно ему, деление на «первых» и «последних» относится к поколениям исламской уммы. «Первые» — это три первых поколения (саляфы), которым Всевышний Аллах засвидетельствовал благом и которые названы в хадисе «лучшими поколениями», а «последние» — это те, которые были после саляфов и названы термином «халяф»^{^[3]}.

^{^[1]} Маʼариф аль-Куран, 8/285.

^{^[2]} Куртуби, 20/184.

^{^[3]} Матуриди, 14/296.

14

102 126

18 марта, 20

Поделиться сурой

Аль-Вакыʼа:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 7

Правила форума

Все комментарии Войти

Nana Muslim

56:7

Вторая группа людей оТкажется по левую сторону от Арша

19 марта, 20

Администратор Azan ru

Ассалямуалейкум. Исправили.

22 марта, 20

Nana Muslim

56:27

Обитатели Рая будут благожелательны К друг другу

19 марта, 20

Nana Muslim

То есть в 56:26 аяте, перепутал.
В этом предложении не хватает предлога "к"

22 марта, 20

Абдул Магомедов

85. Неверующие считали, что они сами контролируют свою жизнИ

21 марта, 20

Администратор Azan ru

Ассалямуалейкум. Исправили.

22 марта, 20

Anvar S

56 сура

1. В предисловии начало без жирного выделения (как в предыдущей суре).

2. В 1-ом аяте "(Судный день)" как текст в скобках надо без жирного выделения.

3. Лишние пробелы:
- "1.      Когда"
- "2.      никто"
- "3.  Оно"
- "11. Они"
- "16. будут"
- 22-ой аят: "гурии,                               "
- "29.  среди"
- "31.  среди"
- "33.  которые"
- 95-ый аят: "истина!       "

3. В тафсире 3-его аята "Дня Воздаяния" не надо заменить на "Дня воздаяния"?

4. В тафсире 4-ого аята "При конце света" -> "При Конце света" (возможно, или в других частях тафсира всех сур надо тоже со строчной)

5. В тафсире 4-ого аята "на ее поверхности", но не было в тафсире существительного, чтобы писать "на ее" - на что указание? Понятно, что "земля" из аята, но тафсир как бы логически отдельно идет, наверное.

6. В 13-ом аяте на конце нужна запятая с учетом того, что следующий аят с союза "и" начинается?

7. В тафсире 14-ого аята "до конца света" -> "до Конца света" (или как в п 4. примечание).

8. В конце 20-ого аята нужна запятая, если 21-ый начинается с "и"?

9. В тафсире 26-ого аята "благожелательны друг другу" не надо заменить на "благожелательны друг к другу"?

10. В тафсире 26-ого аята написано "будут приветствовать друг друга наилучшим приветствием". В аяте "Мир! Мир!".

Получается, лучше приветствие это, а не "Мир вам, милость Аллаха и его благословение"?

11. В тафсире 27-ого аята слова "В их случае пребывание в Аду будет на самом деле не наказанием, а очищением от ржавчины грехов" нельзя неправильно понять, будто Ад не будет наказанием, а будет чем-то простым и не мучительным?

12. В тафсире 27-ого аята написали "Ziziphu", но нужно, похоже, именно "Ziziphus".

13. В 39-ом аяте на конце нужная запятая, если в следующем аяте "и" стоит?

14. В 44-ом аяте точно "которая" (тень), а не "который" (черный дым)? Потому что в тафсире речь именно про дым.

15. В тафсире 46-ого аята между абзацами отступ не нужен?

16. В 50-ом аяте "дня" с заглавной не нужно, если речь о Судном дне?

17. В тафсире 50-ого аята так: "Скажи им, Мухаммад, все творения".

Не нужно добавить "что" (скажи...что)? Или двоеточие вместо второй запятой и оформить как прямую речь?

18. Тафсир 58-ого аята уместный, он до конца написан? Как будто нужно читать его + следующий аят, но так, вроде, не делали, чтобы отдельно тафсир к аяту был не совсем понятен. И тафсир к 63-ему, 68-ому аяту аналогично. А вот в тафсире к 71-ому сразу понятно.

19. В 66-ом аяте "и скажете" это не добавление при переводе смыслов, в аяте есть эти слова? Может быть, в скобках и нежирным нужно написать?

Возможно, в других аятах выше тоже такое есть?

20. В тафсире к 70-ому аяту "само по себе милость" корректно, не нужно "сама по себе милость"?

21. В тафсире к 72-ому аяту так: " к процессу роста деревьев, которое является топливом для этого огня".

Тут "которое является" надо заменить на "которые являются" или написать "древесины, которая является".

22. В тафсире 78-ого аята вместо "Его мудрости" не правильнее написать "Его Мудрости"?

23. В 78-ом аяте написано "в хранимой Книге", в тафсире к аяту целиком в Хранимой Скрижали" - разные заглавные/строчные буквы. В тафсире к следующему аяту тоже с заглавных.

24. В 82-ом аяте в скобках "Тому, кто" надо заменить на "Тому, Кто". Даже выше - в тафсире 62-ого аята - было "И Тот, Кто".

25. На конце 83-его аята запятая не нужна?

26. В тафсире 85-ого аята перед последнем абзацем отступ не забыли добавить?

20 октября, 24

Правила форума Войти