Сура «Худ»

“Все это записано в ясной книге”, — то есть где и когда человек родится, где будет жить, сколько будет жить, какой у него будет удел в мирской жизни и где он умрет и будет похоронен — все мельчайшие детали его жизни уже записаны в Хранимой Скрижали, и ничто из это (*этого) не может измениться.

107.

Кажется, "из Ада" должно быть


Иными словами, имам аль-Куртуби считает, что, поскольку аят повествует о наказании неверных, то исключение: “Если только твой Господь не пожелает иного”, — тоже касается их, но не в том значении, что они будут выведены из Рая, ведь это невозможно, потому что неверных ожидает вечное наказание, но в том значении, что им может быть дана передышка в наказании на время.

к 20 аяту нет аудио сопровождения.

3. Просите прощения у вашего Господа и раскаивайтесь перед Ним. Тогда Он (избавит вам от кары на земле и) даст вам наслаждаться (земными благами) до определенного срока (до смерти) и одарит Своей милостью (в вечной жизни) тех, кто проявляет милость (к другим в земной жизни).

Избавит ваС от кары на земле.

в переводе 27 аята лишняя линия между предложениями.

в тафсире 37 аята:

“Под Нашим наблюдением” – дословно: «У Нас на глазах».

нужно выделить жирным предложение: “Под Нашим наблюдением”.

в тафсире 45 аята:

И еще передается, что аль-Хасан аль-Басри отмечает, что этот сын был лицемером, то есть скрывал свою неверие, притворяясь верующим.

то есть скрывал своЁ неверие.

106. Несчастные (неверующие) — в Аду. Там для них они будут стонать и рыдать.

Конец аята на русском как-то не очень связано получается.

116. Если бы только среди поколений, живших до вас, были праведники, выступавшие против порока на земле (удерживая людей от совершения грехов и беззакония)! Таких были очень мало, и их Мы спасли. А несправедливые гнались за благами, дарованными им (за богатством и роскошью), и стали грешниками (и неверующими).

Таких былО очень мало.

в тафсире 27 аята: Верующее достойнее них, несмотря даже на бедность и нужду.

ВерующИЕ.

тафсир 64 аята: ее назвали верблюдицей Аллаха, потому что Всевышний Аллах создал ее без посредства ее родителей

Создал ее без помощи ее родителей - так лучше наверно.

106. Несчастные (неверующие) — в Аду. Там для них они будут стонать и рыдать.

Там они будут стонать и рыдать - возможно, так лучше.

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.


1. Про предисловие к 11-ой суре уже писал (вместо " 144-ого аята" надо "114-ого").

2. В 11:2 непонятно, почему такой стиль, раньше, вроде бы, так не было:

"11:2. Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха. Поистине, я предупреждаю вас (о наказании, если проявите неверие) и радую вас (вестью о награде, если уверуете, и я пришел) от Него."

Мне кажется, что раньше в подобных местах в начале в скобках что-то вроде "(Скажи, Мухаммад:) Не поклоняйтесь ... "

Сейчас не ясно, кто это "я предупреждаю" (по контексту можно понять, что пророк, но который?).

3. В 11:7 и в тафсире к аяту "Кто", наверное, надо с заглавной буквы: " Он — Тот, кто ".

4. В 11:10 "Кто", наверное, надо с заглавной буквы: "забыв о Том, кто".

5.В тафсире к 11:12, наверное, нужна запятая после "до них" ("в то, что ... до них, и будут ..."):

"от того, что они не уверуют в то, что ты доносишь до них и будут над этим издеваться. "

6. В тафсире для 11:12 написано так: "необходимо доносить Откровение". Но выше "ниспосланного тебе в откровении". Опять вопрос к " Откровение/откровение".

7. В тафсире к 11:15 то, что в скобках надо без жирного шрифта, наверное: "кто желает награды в этом мире (земных благ)". И там же дальше скобка открывающая как будто выделена жирным: "на пути Аллаха (трудностей, ран, смерти)"

8. В 11:20 "Он" надо с заглавной буквы: "от наказания Всевышнего Аллаха, если он захочет".

9. Двойные пробелы:
- В 11:27: лишь самые ничтожные (и в тафсире к аяту повторяется).
- В тафсире к 11:43: из досок и гвоздей. Он поплыл (окруженный
- В тафсире к 11:69 после "лучшим приветствием, потому что " и после "А Ибрахим (мир ему) ответил: "
- В тафсире к 11:119: Малика об этом аяте

10. В 11:27 как будто лишний перенос на новую строку:

... как и мы.
И мы видим, что за тобой последовали ...

11. В 11:28 появился салават/салям, хотя выше не было и редко он встречается: "Он (Нух (мир ему)) ответил"

12. В 11:28 написано так: "И Он оказал мне милость (пророчество) от Себя".

Тут либо все верно, либо "милость (пророчества)", либо "дав пророчество".

13. В 11:33 снова салям: "Он (Нух (мир ему))"

14. В 11:33 под вопросом "Сам" или "сам": "явит вам сам Аллах".

Через поиск видно, что в одном месте есть с большой буквы, в двух - с маленькой (но есть и другие совпадение, в приложении не все видно).

15. В тафсире к 11:37 в цитате в начале и в конце разный формат кавычек:

“Наблюдение описывается ... кроме Него»

16. В тафсире к 11:37 двоеточие с жирным выделение (наверное, так не надо): "некоторые толкования слов “у Нас на глазах”: ад-Даххак". И жирным выделена сноска “Ты вырос у Меня на глазах (под Моим контролем и защитой)”[1]. (но это больше зависит от единого стиля)

17. В тафсире к 11:38 написано так: "его народ проходил мимо и издевались" ("его народ ... издевались") - наверное, надо "мимо, и они издевались")

18. В тафсире к 11:38 стоит проверить окончания/склонение/число существительных: "потому что вы заслуживаете уничтожения и издевательства"

19. В тафсире к 11:40, может быть, надо "называют «печьЮ земли»"?

"Арабы называют воду «печь земли»"

20. В тафсире к 11:40 написано так: "в ковчеге находилось восемь человек". Может быть, правильнее "находились"?

21. В 11:43 в скобках, наверное, лишняя запятая (перед "все"): "согласно которому, все неверующие погибнут"

22. В тафсире к 11:46 "Я" надо с заглавной буквы:

"Он не тот, кого я обещал спасти вместе с тобой"

23. В тафсире к 11:47, скорее всего, нужен предлог после "а" ("а об"):

"речь идет не о совершении греха, а отказе от наилучшего в действиях"

24. Для 11:49 вопрос про "Откровение/откровение" и еще про перенос строки внутри аята (раньше тоже так делали и, например, в 11:52 так, но не ясно, по какому принципу иногда есть такое разделение в аяте, а иногда длинный текст одним абзацем). Про эти оба замечания больше не буду писать, если нужно, то первое через поиск по файлу легко найти, а второе визуально заметно или при верстке можно исправить.

25. В тафсире для 11:51 после "денег" перед союзом "и" запятая не лишняя?

"это указывает, что он за призывом к Единобожию не скрывает жажду власти и денег, и ничего не хочет от них, и награду ждет лишь от Всевышнего Аллаха."

26. В 11:55 написано так: "Так что можете все вместе замышлять (против меня) зло и тяните время."

Может быть, надо "тянуть время"? Или "тяните время дальше". Или как-то иначе, потому что сейчас как-то несогласованно.

27. В 11:59 написано так: "Они отвергли знамения своего Господа (и чудеса, явленные пророком), не подчинились Его посланникам и последовали приказу любого упрямого тирана (своего неверующего правителя, не желавшего принять истину)."

"Его посланникам", наверное, верно во множественном числе.

Но вот "Адиты ... последовали приказу любого упрямого тирана" читается странно из-за слова "любого", оно как-то несогласованно смотрится. "Следовали", может быть, надо? Или "своего" вместо "любого"?


28. Про предисловие к 11-ой суре уже писал (вместо " 144-ого аята" надо "114-ого").

29. В 11:2 непонятно, почему такой стиль, раньше, вроде бы, так не было:

"11:2. Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха. Поистине, я предупреждаю вас (о наказании, если проявите неверие) и радую вас (вестью о награде, если уверуете, и я пришел) от Него."

Мне кажется, что раньше в подобных местах в начале в скобках что-то вроде "(Скажи, Мухаммад:) Не поклоняйтесь ... "

Сейчас не ясно, кто это "я предупреждаю" (по контексту ясно, что пророк, но кто?).

30. В 11:61 написано "Своим Знанием" - надо уточнить написание слова "Знание", потому что в приложении находится с маленькой буквы. Я про 4:126 писал, если там исправили, то можно посмотреть, что там выбрали.

31. В 11:63 написано так: " Он даровал мне милость (пророчество)". Я писал про 11:28, раз в двух местах одинаково, то как правильно, наверное.

32. В 11:64, может быть, лишняя запятая в скобках: "Вот эта верблюдица Аллаха (которую Он вывел из скалы, без каких-либо обычных причин)"

33. В тафсире к 11:64 "Своего" надо с заглавной буквы: "проявляя таким образом Свое Могущество и поддерживая чудом своего пророка."

34. В 11:65 салават появился: "Тогда он (Салих (мир ему)) сказал".

35. В 11:66 "Нашей" надо с заглавной буквы, но, может быть, "Своей" лучше написать: "Мы спасли Салиха и верующих вместе с ним по нашей Милости".

36. В тафсире к 11:66, может быть, лишняя запятая перед "когда":

"И, когда народ Салиха погиб, сам Салих"

37. В тафсире к 11:69 арабские слова как-то непонятно вписаны: "потому что قَالُواْ سَلاَمًا приветствие". Может быть, надо арабский текст после слова "приветствие" поставить или написать "приветствие вида" и потом арабские слова.

38. В 11:71 написано так: "Тогда (чтобы удостоить ее еще большей радости)"

Не нужно "удостоить ее еще большей радостью"? (наградить, оказать больший почет " Чем?" - "радостью")

39. В тафсире к 11:71 написано так: "Увидев, что они не едят, он спросил, почему, и они ответили"

"он спросил, почему" как будто неправильно. Было бы так, если бы "Увидев, что они не едят, он спросил, почему они не едят, и они ответили", а тут, наверное, прямую речь надо для "Почему?"?

40. В тафсире для 11:71 написано так: "избрал его Халилем". Нужно ли писать с большлй буквы не знаю, стоит проверить написание в других местах.

41. В тафсире к 11:73 не закрыли кавычки » в конце до вторых кавычек:

“Они ответили: «Неужели ты удивляешься повелению Аллаха?!”:

42. В 11:76, может быть, в скобках нужно добавить двоеточие в конце (но, наверное, зависит от единого стиля для скобок в таких случаях):

"(И тогда ангелы сказали пророку) «О Ибрахим!"

43. В тафсире для 11:76 по контексту слово "его" - это "решение". Если автор хотел сказать, что Аллаха ничто не может остановить, то надо "Его" (но как сейчас, наверное, правильнее, чтобы не додумывать):

"Решение Аллаха будет выполнено, и ничто не может его остановить."

44. В 11:77 появился салават: "он (Лут (мир ему)) сказал", при этом даже в этом аяте имя этогл пророка повторялось выше без салавата (и в предыдушем аяте).

45. В 11:77 не уверен, что знак препинания в скобках заменяет знак в конце предложения, т.е. после скобок, наверное, надо тоже что-то поставить: "Вот мои дочери (женитесь на них!) Они"

Для примера следующиа аят: "поддержка (чтобы остановить вас и защитить моих гостей)!»"

46. В тафсире для 11:77 один абзац либо надо еще перенести, либо поднять к предыдущему сообщению:

"Передается, что всех пророков после Лута (мир ему) поддерживали их родственники[2]."

47. Тафсир для 11:77 плюс начало 11:78 странно соединили:

"И когда ангелы услышали печаль в голосе Лута (мир ему), то сказали:

81. Они (ангелы) сказали: «О Лут! "

Не надо в тафсире написать по-другому, например, "... то они оборитились к нему." ?

48. В тафсире к 11:81 написано так:

"“Выйди в путь вместе со своей семьей среди ночи”

Ат-Табари говорит:

«То есть выходи этой ночью от нас вместе со своей семьей»[1].

“Выйди в путь вместе со своей семьей среди ночи, и пусть никто из вас не оглядывается”: ангелы велели Луту (мир ему) покинуть город и не оборачиваться назад, потому что они погибнут от ужасной картины, которая будет в их деревне."

- Тут дважды повторили "Выйди в путь вместе со своей семьей среди ночи", раньше так, наверное, не делали, но не проблема.

- "выходи этой ночью от нас" тяжело понять, но можно.

- "ангелы велели Луту (мир ему) покинуть город и не оборачиваться назад, потому что они погибнут от ужасной картины" - тут не ясно, кто "они погибнут". Лут и семья, если посмотрят? Но тогда стоит, навереое, добавиь "иначе они погибнут"?

49. В тафсире к 11:81 написано таа: "наказание, которое Всевышний Аллах насылал". Не нужно "наслал"? Или "наказания, которые насылал - это наказания".

50. В тафсире к 11:81 не нужна запятая перед "и Лут"?

"Передается, что когда народ Лута узнал о его гостях, то они сбежались к его дому и Лут (мир ему) был вынужден запереть двери"

51. В 11:82 не нужно "дождь из камней"?

"обрушили на них дождь камней из обожженной глины,"

52. В 11:86, может быть, лишняя запятая перед "приобретя" (накапливаете приобретя):

"чем средства, которые вы накапливаете, приобретя несправедливым путем"

53. В 11:88 так: "отличаться от вас, (совершая то), что я"

Перед скобкой как будто лишняя запятая (раньше так не делали). В тафсире повторяется такое написание.

54. В 11:92 добавили салават: "Шуайб (мир ему) сказал)".

Но это редко так делается вне тафсира, и почему тогда салаватов не было в похожих случаях выше, особенно в 11:89, где много имен пророков?

55. В 11:93 лишняя запятая в скобках после "сил":

"займусь своим (проявляя стойкость на своем пути и изо всех сил, противодействуя вам)"

56. В тафсире к 11:93, может быть, нужна запятая перед "что"?

"из-за того что Всевышний Аллах"

57. В тафсире для 11:97 два момента:

1.) Сначала "о Мусе" без салавата, а совсем рядом
"и Мусу" с салаватом, но разве не лучше при первом упоминании поставить салават?

2.) "с повелениями шариата и религиозными обязанностями и с доводами" - тут не нужна еще запятая или даже две запятые, если "послали с повелениями и обязанностями и доводами"?


"Седьмая история в этой суре рассказывает о Мусе: “Мы посылали и Мусу (мир ему) с повелениями шариата и религиозными обязанностями и с доводами, доказывающими, что он пророк."

58. В 11:106 перевели с ошибкой (и в комментариях есть про это, может быть, там есть и про другие ошибки):

"Там для них они будут стонать и рыдать."

"для них", наверное, надо убрать?

В " Калям Шариф" так: "Там они будут стонать и рыдать."

59. В тафсире для 11:107 такие сноски:

"[3] Куртуби, 11/214.

[4] Куртуби, 11/214.

[5] Там же."

Может быть, правильнее и в 4 написать "Там же"?

60. В 11:109 "Мы" надо с заглавной буквы в скобках:

"относительно того, чему они поклоняются (мы накажем их непременно за язычество)"

61. В тафсире к 11:110 написано так:

"Всевышний Аллах поддерживает... когда язычники обвиняли его".

Если "обвиняли" в прошедшем времени, не нужно написать "поддержал" или "поддерживал"?

62. В тафсире к 11:110 в конце не хватает одних кавычек " перед »:

«Всевышний Аллах ... когда язычники обвиняли его во лжи: “Пусть тебя ... твой народ».

Перед "пусть" открыли, а потом не закрыли.

63. В 11:111 надо "обо всем":

"Он знает о всем"

64. В тафсире к 11:112 после "ни влево", может быть, лишняя запятая:

"не сворачивать ни вправо, ни влево, в выполнении повеления "

65. В тафсире к 11:112 не закрыли кавычки: он поседел[5].

66. В тафсире к 11:112 нужно по сути трижды закрыть кавычки так: """ (именно так их открыли в начале, перед цитатой внутри и для аята):

приказано”»[6].

Но если учесть правило, что одинаковый рисунок можно один раз закрыть, то можно что-то взять в « и оставить в конце так, как сейчас.

67. В тафсире к 11:113 разные кавычки:

Имам аль-Байдави говорит: “Склоняться ... опираться на них?!»

68. В тафсире для 11:114 написано так:

Аят был ниспослан о том, кто поцеловал чужую для него женщину, и ему об этом сообщил Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует). И он сказал: “Это лишь для меня?” И он сказал: «Для всей моей уммы».

Тут проблема в первом "И он сказал", потому что выше были слова "сообщил Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует)".

Наверное, правильнее написать " И тот человек сказал" (а лучше "спросил").

И, может быть, дальше уже написать, что "Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал".

69. В 11:114 непонятно, почему для одинаковых цитат после "Имам аль-Куртуби пишет" сноски сделали разных форматов (с именем ученого и без):

[4] Куртуби, 11/230.

[5] 11/227.

70. Скорее всего, я уже писал про этот двойной пробел, но на всякий случай: "этом аяте" - в тафсире к 11:119.

71. В тафсире к 11:120 тут первая запятая как будто лишняя:

"что, как тебя воспринял твой народ, так"

72. В 11:121 нет пропущенной запятой?

"Делайте что собирались"

73. В 11:121 в скобках не лишняя запятая?

"со всей силой, противодействуя вам"

74. В 11:122 не лишняя первая запятая в скобках?

"постигнет кара, вроде той, что"