101. Если Мы один аят заменяем другим, они (неверующие, не знающие мудрости шариатской отмены) говорят: «Поистине, ты (Мухаммад) — выдумщик». Аллах лучше знает, что Он ниспосылает (в зависимости от времени, места и интересов каждой общины). Но большая часть их не знает этого.

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай говорит:

«Под заменой имеется в виду отмена аятов, и неверующие, когда слышали про отмену какого-то аята, говорили, что это ложь и что если бы это было от Аллаха, то не заменилось бы»[1].

“Аллах лучше знает, что Он ниспосылает”

Ибн Джузай говорит:

«Это опровергает язычников, то есть Всевышний Аллах лучше знает, что подходит для рабов в такое-то время, а потом — что подходит для них после этого»[2].

Этот аят подтверждает действительность отмены как в Коране, так и в Сунне. Отмена (насх) — это полная или частичная отмена Всевышним Аллахом какого-либо предписания Шариата или его замена лучшим предписанием. В качестве примера замены одного аята другим, можно привести то, что в 180-м аяте суры “Аль-Бакара” ясно говорится, что человеку, находящемуся при смерти, обязательно оставить завещание для своих родителей и родственников, однако в ниспосланных позднее 11-м и 12-м аятах суры “Ан-Ниса” обязанность составления завещания по своему усмотрению была отменена. А если такое завещание будет составлено, то оно не будет действительно. И было подробно объяснено, каким образом должно делиться наследство. Именно поэтому, столкнувшись с подобными примерами, мекканские идолопоклонники, сказали: «Мухаммад смеется над своими людьми: сегодня приказывает им одно, а завтра запрещает это. Совершенно понятно, что он измышляет ложь». В ответ на это Всевышний Аллах ниспослал этот аят, указав, что они не способны постичь мудрость отмены и не умеют отличать правильное от искаженного. Чтобы узнать об этом больше, смотрите 106-й аят суры “Аль-Бакара” и комментарии к нему[3].

[1] Ат-Тасхиль, 2/845.

[2] Ат-Тасхиль, 2/845.

[3] “Куран-и-Меджид”.

101

قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ

ПЕРЕВОД:

102. Скажи: «Приносит его (Коран) Святой Дух (Джибриль) от твоего Господа с истиной, чтобы укрепить (на правильной вере) верующих, а также как верное руководство и радостную весть для мусульман».

ТАФСИР (Толкование):

102

وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ ۗ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ

ПЕРЕВОД:

103. Мы знаем, что они (отрицая, что Мухаммад получает откровения от Аллаха) говорят: «Поистине, его обучает человек». Но тот, на кого они указывают (кого считают учителем Мухаммада), говорит на чужом (не понятном арабам) языке. А ведь это (Коран) — на ясном арабском языке.

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай говорит:

«В Мекке был неарабский юноша, которого звали Яиш, а по другому мнению, их было двое, и одного звали Джабр, а другого Ясар, и Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) приходил к ним и призывал их к Исламу, и тогда курайшиты стали говорить: «Эти двое обучают Мухаммада»»[1].

И нечто похожее можно часто услышать от востоковедов и критиков Ислама с позиции христиан — что Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) все списал у христиан. Но Всевышний Аллах ответил уже на этот их так называемый довод, сказав, что все эти люди не были арабами и не владели арабским языком, а главное чудо Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует) — это неподражаемый Коран, вершина красноречия. Как неарабы могли обучить Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) этому?!

[1] Ат-Тасхиль, 2/845.

103

إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ لَا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

ПЕРЕВОД:

104. Поистине, тех, кто не верит в знамения Аллаха (называя их «колдовством», «клеветой» и «сказками древних народов»), Он не наставит на верный путь. Им — болезненное наказание.

ТАФСИР (Толкование):

И также Всевышний Аллах сказал о них:

إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ

“Поистине, те, о ком подтвердилось Слово (решение) Аллаха (об их наказании), — они не уверуют”[1].

[1] Коран, 10:96.

104

إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ

ПЕРЕВОД:

105. Поистине, ложь выдумывают те (беспринципные люди), кто не верит в знамения Аллаха. Они — лжецы.

ТАФСИР (Толкование):

Ложь свойственна тем, кто не верует в знамения Аллаха, а верующие, которые верят в Аллаха и в Его знамения, не будут обманывать.

105

مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَٰكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

ПЕРЕВОД:

106. Кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, — кроме тех, кто был принужден (неверующими) к этому (произнесению слов неверия), при этом в его сердце сохранялась крепкая вера — а тем, кто добровольно совершил неверие — им гнев Аллаха и (в вечности) великое наказание.

ТАФСИР (Толкование):

Некоторые люди отказались от Ислама, и тогда про них был ниспослан этот аят.

Среди них были те, кто отказался от Ислама под пытками: Аммар ибн Ясир, Сухайб и Биляль, — и Всевышний Аллах сказал, что у них есть оправдание[1].

Имам аль-Куртуби пишет:

«Аят был ниспослан про Саада ибн Абу Сарха, Микьяса ибн Субаба, Абдуллаха ибн Хаталя, Кайса ибн аль-Валида ибн аль-Мугиру, которые впали в неверие, после того как уверовали»[2].

“Кроме тех, кто был принужден к этому”

Имам аль-Куртуби говорит:

«Эти слова были ниспосланы про Аммара ибн Ясира, по мнению толкователей Корана. Ибн Аббас сказал: “Его схватили язычники, схватили его отца и его мать Сумайю, а также Сухайба, Биляля и Салима и начали их пытать. Сумайю связали между двумя верблюдами и начали ей раскаленным железом прижигать гениталии, и они говорили ей: “Ты уверовала из-за мужчин”, — и убили ее и ее мужа Ясира, и это два первых мученика в Исламе”. Что касается Аммара, то он сказал то, что они хотели услышать, и, когда он пожаловался на это Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует), тот спросил его: «Что было в твоем сердце?» И он сказал: “Оно было наполнено верой”»[3].

Имам аль-Куртуби пишет: «Ученые единогласны, что если человека заставили произнести слова неверия и он боялся, что его убьют, то на нем не будет греха, если он произнесет слова неверия, если в его сердце будет вера, и его брак не аннулируется, и в отношении него не будет выноситься решение о неверии»[4].

Имам аль-Куртуби[5] указывает, что ученые на основе этого аята вынесли решение, что если человек не несет ответственности за произнесение слов неверия под принуждением, то еще с большей уверенностью можно говорить, что с него снимается ответственность за дела под принуждением и в других случаях.

Но ученые разошлись насчет слов развода, которые были произнесены под принуждением: имам аш-Шафии считал, что развод не действителен, а имам Абу Ханифа — что будет действителен[6].

И ученые передают, что если женщину изнасиловали, то ее не накажут за прелюбодеяние, но если женщина без мужа забеременеет и будет это объяснять изнасилованием, то такое объяснение не примется, если не будет видимых доказательств, таких как кровь, синяки и прочее[7].

Ученые сказали:

«Разрешение на произнесение слов неверия распространяется на те случаи, когда человек сталкивается с серьезной угрозой: например, с угрозой убийства, сильного избиения или угрозой быть сожженным в огне. На те случаи, где имеют место обычные угрозы, это разрешение не распространяется. При этом человек должен пытаться делать вид, что произносит слова, которые от него требуют неверующие, стараясь при этом использовать иносказательные выражения. Однако если человек вынужден открыто высказать слова неверия, то в этом случае он может произнести их, отвергая это сердцем. Тем не менее, в этой ситуации проявить терпение и быть убитым более предпочтительно. Так, например, один из двух мусульман, захваченных лжепророком Мусайлямой, подтвердил, что считает того пророком наряду с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), и был отпущен. Однако второй мусульманин, подтверждая пророческую миссию Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), в ответ на требование Мусайлямы засвидетельствовать и его пророческую миссию отвечал: «Я не слышу», — после чего его убили. Узнав об этом, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Первый из них поступил в соответствии с разрешением Аллаха, а второй громко озвучил истину, пусть будет благословенным то вознаграждение, которого он удостоился!»[8][9]

[1] Ат-Тасхиль, 2/846.

[2] Куртуби, 12/432.

[3] Куртуби, 12/432-433.

[4] Куртуби, 12/435.

[5] Куртуби, 12/434.

[6] Куртуби, 12/438.

[7] Куртуби, 12/440.

[8] Байдави, Хазин, Насафи.

116. Не произносите ложь, утверждая (в отношении животных, которых вы называете бахира и саиба): это — дозволено, а то — запретно. Не клевещите на Аллаха! Поистине, придумывающие ложь про Аллаха не преуспеют!

ТАФСИР (Толкование):

В этом действии заключены два великих греха: ложь про Аллаха и сбивание людей, потому что они начнут следовать этой лжи как религии.

116

مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

ПЕРЕВОД:

117. Не много же они (эти лжецы) выиграют (из земных благ)! (А после) им — болезненное наказание (в вечности).

ТАФСИР (Толкование):

Блага, которые они получат за свои лживые утверждения, будто что-то дозволено или запретно, будут в их руках лишь мгновение по сравнению с вечной жизнью.

117

وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ ۖ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَٰكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ

ПЕРЕВОД:

118. Иудеям Мы запретили то, о чем Мы рассказали тебе раньше (до ниспослания этого аята — например, непарнокопытных животных). Мы не были несправедливы к ним — но они обошлись несправедливо с самими собой.

ТАФСИР (Толкование):

Про непарнокопытных животных смотрите шестую суру[1].

[1] Коран, 6:146.

118

ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ

ПЕРЕВОД:

119. Затем, поистине, твой Господь прощает и милует тех, кто совершил дурное (неверие или грехи) по незнанию, но после раскаялся и исправился (верил и совершал хорошее).

ТАФСИР (Толкование):

Этот аят призывает к покаянию и указывает на величайшую милость Всевышнего Аллаха: какой бы тяжелый грех человек ни совершил, даже если это неверие, Аллах принимает его покаяние.

119

إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

ПЕРЕВОД:

120. Поистине, Ибрахим был предводителем (имамом для людей в благих делах), покорным Аллаху и ханифом (соблюдал истинную веру). Он не был язычником.

ТАФСИР (Толкование):

“Он не был язычником”

Ибн Джузай говорит:

«Это опровержение арабов-язычников, которые возводили себя к нему»[1].

Арабы почитали Ибрахима (мир ему) и возводили свою родословную к нему, так что этот довод был очень сильным.

[1] Ат-Тасхиль, 2/850.

120

161 857

7 октября, 19

Поделиться сурой

Ан-Нахль:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 10

Правила форума

Все комментарии Войти

Akbar Valiylin

В тафсире 1 аята:

اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ

“Приблизился Час, и раскололась луна”[1], — не дописали аят на арабском.

24 декабря, 19

Akbar Valiylin

тафсир 56 аята не совпадает с переводом аята. Возможно, это тафсир другого аята.

25 декабря, 19

Akbar Valiylin

69 аят: А затем питайся от всех плодами и следуй путями твоего Господа (для поиска пропитания на далеком расстоянии и чтобы найти дорогу к дому), которые доступны тебе».

Возможно, такой вариант перевода будет лучше: "А затем питайся со (от) всех плодов и следуй путями твоего Господа..."

26 декабря, 19

Akbar Valiylin

тафсир 67 аята: Человеческая цивилизация человечества развивалась на основе земледелия, и эти примеры понятны не только арабам, но и всем культурам без исключения.

Человеческая цивилизация человечества - достаточно написать "Человеческая цивилизация"

26 декабря, 19

Akbar Valiylin

тафсир 87 аята: И все их высокомерие смоется страхом перед пламенем Ада, и их фанатичное язычество окажется прахом и иллюзией, и они очнутся, подобно тому как пьяница приходит себя после опьянения, но уже будет поздно все осознавать и каяться.

Подобно тому как пьяница приходит В себя - пропущен предлог "в"

27 декабря, 19

Akbar Valiylin

93. Если бы Аллах захотел, то сделал бы вас единой общиной (верующих). Но Он сбивает (с верного пути), кого пожелает, и наставляет, кого пожелает. И вас (люди) обязательно спросят (в Судный день) о ваших поступках.

(с верного пути) - убрать жирное выделение.

27 декабря, 19

Akbar Valiylin

тафсир 109 аята: И даже если в этой жизни из-за своего неверия и грехов они смогут получить-то что-то, то вечная жизнь будет для них вечной погибелью, и поэтому крах — это крах в вечной жизни.

получить-то что-то - нужно убрать -то после слова получить.

28 декабря, 19

Akbar Valiylin

тафсир 117 аята: Блага, которые они получат за свои лживые утверждения, будто что-то дозволено или запретно, будут в их руках лишь мгновение по сравнению с вечной жизнью.

Возможен такой вариант - Блага, которые они получат за свои лживые утверждения, будь то дозволенные или запретные, будут в их руках лишь мгновение по сравнению с вечной жизнью.

28 декабря, 19

Akbar Valiylin

128. Поистине, Аллах — с богобоязненными (кто отстраняется от неверия и грехов) и творящими добро (теми, кто поклоняется ему и проявляет терпение. Аллах — с ними Своей поддержкой и помощью).

убрать жирное выделение скобки перед словом кто.

28 декабря, 19

Габдуразак Гимранов

В 101 аяте перевод таким образом не будет более корректным:
"А когда Мы заменяем один аят другим, а (вед) Аллах лучше знает, что Он ниспосылает, они (неверующие) говорят: «Ты (о, Мухаммад) – лишь выдумщик. Но большинство их не знает".

12 августа, 20

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
128 аятов
14 джуз
в порядке ниспосылания - 70

Сура «Ан-Нахль» («Пчелы») — эта мекканская сура рассказывает об основах Единобожия, веры в пророков и о Судном дне и показывает Могущество Всевышнего Аллаха через многообразие мира творений.

Еще одно название этой суры — «Ан-Ни’ам», потому что в ней говорится о многих благах.

И передается от Ибн Аббаса, что вся сура — мекканская, кроме аятов 95-97, которые были ниспосланы после убийства Хамзы.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Ан-Нахль»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 10

Спасибо!