يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا ۚ وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا ۚ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا ۘ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

ПЕРЕВОД:

2. О верующие! Не нарушайте знамения (религии) Аллаха и запретного месяца (воюя в это время). Не считайте дозволенным (покушаться на) жертвенных животных, или (на) животных с украшениями на шеях (предназначенных для жертвоприношения), или (на) людей, которые приходят к Запретному Дому (Каабе, для совершения хаджа или умры) в поисках милости и довольства своего Господа.

А когда вы выйдете из ихрама, то можете охотиться (если хотите). И пусть ненависть к людям, помешавшим вам пройти к мечети аль-Харам (в год заключения договора в Худайбийе), не побуждает вас к греху (к мести им).

Помогайте же друг другу в хорошем (в благих делах) и богобоязненности (в избегании запрещенного), но не помогайте друг другу в грехе (в совершении зла) и вражде. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании (тех, кто не повинуется Его повелениям).

ТАФСИР (Толкование):

«О верующие! Не нарушайте знамения (религии) Аллаха», — то есть не переходите границы законов Аллаха.

Имам аль-Куртуби пишет:

«Это обращение к истинно верующим: не переходите границы религии Аллаха ни в чем»[1].

Что касается того, что именно подразумевается под «знамениями Аллаха», есть разногласия среди толкователей Корана: речь о жертвенных животных, хадже или повелениях и запретах.

Имам аль-Куртуби предпочел мнение Хасана аль-Басри, что это религия Аллаха в целом[2].

«И запретного месяца»: не нарушайте заповедность этих месяцев, сражаясь в них.

Слово «шаʼаир» в этом аяте — это форма множественного числа от слова «шаʼира», которое обозначает отличительный признак, указатель. Хотя насчет терминологического значения этого слова есть разные мнения, основное значение — «все, что Аллах вменил в обязанность Своим рабам, в особенности виды поклонения, связанные с хаджем, места их совершения, например, холмы Сафа и Марва, а также жертвенные животные, которых ведут к Каабе.

Запретный месяц — это четыре месяца: Зуль-Ка’да, Зуль-Хиджжа, Мухаррам и Раджаб. В эти месяцы запрещено воевать. И нельзя передвинуть запретность на другой месяц.

«Не считайте дозволенным (покушаться на) жертвенных животных, или (на) животных с украшениями на шеях»: не нарушайте законы Аллаха, отбирая животных, которых ведут в Мекку для принесения в жертву и которые отмечены ожерельями как жертвенные, чтобы все окружающие понимали, что это животное ведут в Мекку для закалывания.

Этот помеченный скот нельзя ни продавать, ни дарить[3], необходимо довести животных до земель Харама и там забить, но в современных реалиях это почти не практикуется.

«Или (на) людей, которые приходят к Запретному Дому (Каабе, для совершения хаджа или умры) в поисках милости и довольства своего Господа»: и не сражайтесь с теми, кто идет в Мекку для умры или хаджа. Всевышний запрещает препятствовать им, как иногда язычники делали в эпоху невежества.

Имам аль-Куртуби пишет:

«То есть не запрещайте неверующим, посещающим Харам в качестве поклонения и приближения к Аллаху, это делать. Что касается указаний аята об обязательности пропускать язычников или уважительно относиться к их помеченным животным, то все это отменено аятом меча:

فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ

«Убивайте язычников там, где вы их найдете»[4], —

и:

فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـٰذَا

«Поэтому после этого года (девятого года по хиджре) они не приближаются к мечети аль-Харам»[5].

И поэтому язычнику не разрешается совершать хадж, ему не гарантируют безопасность в запретные месяцы, даже если он пометил жертвенные животные и совершает хадж»[6].

А еще существует мнение, что аят не касается вообще язычников изначально, речь идет о мусульманах, и поэтому нет необходимости говорить об отмене этого аята[7].

«А когда вы выйдете из ихрама, то можете охотиться»: когда вы завершите паломничество и выйдете из состояния ихрама, то охота вам станет дозволена.

«И пусть ненависть к людям, помешавшим вам пройти к мечети аль-Харам, не побуждает вас к греху»: пусть их несправедливость не станет причиной того, что вы станете отвечать им еще большей несправедливостью.

«Помогайте же друг другу в хорошем (в благих делах) и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде»: содействуйте в благих и богоугодных делах, которые приближают вас к Аллаху и вызывают Его довольство, но отстраняйтесь от грехов и порицаемых дел, которые приводят к Его гневу.

Имам аль-Куртуби пишет:

«Есть следующие виды помощи другому в благочестии и богобоязненности: ученый обязан обучать других и помогать людям своим знанием, богатый — своим имуществом, смелый — своей смелостью на пути Аллаха»[8].

«Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании»: бойтесь Аллаха, отстраняясь от Его запретов, ведь Его гнев суров, а наказание неминуемо.

Если в словах: «Не считайте дозволенным (покушаться на) <…> людей, которые приходят к Запретному Дому», — подразумеваются мусульмане, тогда здесь не может быть речи об отмене решения. В таком случае имеется в виду, что они хотят законно торговать во время путешествия в Мекку, и в аяте приказано не препятствовать им[9].

[1] Куртуби, 7/254.

[2] Куртуби, 7/254.

[3] Куртуби, 7/261.

[4] Коран, 9:5.

[5] Коран, 9:28.

[6] Куртуби, 7/261-262.

[7] Там же.

[8] Куртуби, 7/269.

[9] «Куран-и-Меджид».

2

302 419

18 апреля, 19

Поделиться сурой

Аль-Маида:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 5

Правила форума

Все комментарии Войти

Murad Mustafayev

Ас-саламу алейкум уа рахматулЛаhи ва баракатух.
Не противоречит ли 5: 69 - 3:85 ? В одном сказано, что иудеи и христиане не будут опечалены в Судный день, а в другом - люди, придерживающиеся другой религии потерпят урон в будущей жизни.
Разъясните, пожалуйста, данный момент.

16 августа, 20

Ландыш Серебристый

Ассаламу алейкум. Объясните, пожалуйста 73 аят. У вас толкование одно, именно про отца, сына и святого духа, а в других более старых толкованиях говорится, что христиане считали Богом Иисуса, Аллаха и Марьям. Откуда это толкование? Христиане же Марьям частью троицы никогда не считали. И этот момент неверующие приводят как ошибка в Коране.

14 мая, 21

Администратор сайта

Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух!

Сказал Всевышний Аллах в Священном Коране: «Неужели они не размышляют над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, они нашли бы в нем много противоречий».(4:82)

Что касается упомянутого вами толкования, то, возможно, вы имеете в виду 116 аят этой же суры: «И спросит Аллах (в Судный День): «О Иса, сын Марьям! Это ты сказал людям: «Поклоняйтесь мне и моей матери, как двум богам, наряду с Аллахом?»»»

Однако в данном аяте нет упоминания о том, что поклонение Исе (мир ему) и Марьям, как двум богам, — это определенная форма тройцы, поэтому утверждение христиан об ошибке ни чем не обосновано.

Христианский ученый Джеффри Парриндер, комментируя аят 5:116, пишет: «Христианские комментаторы часто видели в этом аяте указание на то, что Троица состоит из Отца, Матери и Сына, этакая божественная семья. Но аят Корана не подразумевает это, это простое опровержение практики, противной каждому монотеисту».

К слову, как отмечали Имам Джалялюддин ас-Суюты и Джалялюддин аль-Махалли, в Аравии действительно существовали отдельные течения христианства, которые считали Марьям частью тройцы наряду с Аллахом и Исой (мир ему). Тем не менее, даже на Никейском соборе некоторые разделяли мнение, что наряду с Аллахом есть два бога — а именно Христос и Дева Мария.

14 мая, 21

Мирас Сыздыков

Ибн Джузай пишет:

«Поскольку люди Писания начали ругать мусульман за их веру в Аллаха и Его посланников, в аяте перечисляюися недостатки самих людей Писания. И это (прежде всего) обращено к иудеям»[1].

Ассаляму 'алейкум уа рахматуЛлах, после тафсира 60 аята, в слове перечисляюТся ошибка, ссылка выше. джазакАллаху хайран!

10 декабря, 21

Администратор сайта

Ва ‘алейкум ас-Cалям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Исправлено, джазакаЛлаху хайран!

11 декабря, 21

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мединская сура
120 аятов
6, 7 джуз
в порядке ниспосылания - 112

В этой суре Всевышний продолжает давать верующим наставления относительно различных вопросов религии, таких как вопросы запретной пищи, ритуальной молитвы (намаза), наказания за различные грехи, вопросы хаджа. Также здесь более подробно рассмотрены вопросы, поднятые в предыдущих сурах – приводятся истории предыдущих общин (общин иудеев и христиан), говорится о запретности алкоголя и азартных игр.

И поскольку в прошлых сурах сказано о сделках и договорах, Аллах повелевает верующим тщательно исполнять их договоры.

Предыдущая сура начинается с упоминания силы и могущества Аллаха, данная же сура оканчивается упоминанием силы и могущества Аллаха. Предыдущая сура начинается с описания начала творения, эта же сура оканчивается рассказом о воскресении в Судный день.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Аль-Маида»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

2

Комментарии: 5

Спасибо!