حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ۚ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ ۗ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ۚ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ ۙ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

ПЕРЕВОД:

3. Вам запрещены мертвечина (мясо животного, не забитого по Шариату), кровь (которая вытекает, когда происходит забой), свинина и то, что было зарезано (ради кого-либо другого, а) не ради Аллаха, также то (животное), которое было задушено, убито ударом, упало (с большой высоты и умерло, или же упало, например, в колодец и умерло там), или было убито другим животным, или же (животное), укушенное хищником, если только вы (до его смерти) не успеете зарезать его (в соответствии с требованиями Ислама), и то (животное), которое было забито на жертвенниках (во имя идолов), а также гадание на стрелах. Все это (употребление в пищу того, что вам запрещено, и гадание) — грех.

Сегодня неверующие потеряли надежду (отклонить вас от) вашей религии. Не бойтесь же их, а бойтесь Меня (бойтесь того, что может постичь вас, если вы проявите непокорность Мне)!

Сегодня Я завершил для вас вашу религию (закончил передавать постановления, касающиеся религии Ислам). Я довел до конца Свою милость для вас (дав вам возможность завоевать Мекку и вознеся вашу религию над всеми другими). И я доволен для вас Исламом как религией.

А если кто-либо (оказавшись в безвыходном положении) будет вынужден (есть запретную пищу) от голода, а не из порочности (ради удовольствия), то (в этом случае он не заслужит наказание) ведь Аллах — Прощающий, Милующий (Своих рабов).

ТАФСИР (Толкование):

«Вам запрещены мертвечина, кровь, свинина»: о верующие, Всевышний Аллах запретил вам мертвечину, то есть мясо животного, которое было забито не по Шариату, а также кровь и мясо свиньи.

Аз-Замахшари говорит:

«Люди в эпоху джахилии все это ели (то есть животных, которые не были правильно заколоты и умерли своей смертью) и пили кровь, которая была в теле животных»[1].

Отдельное упоминание свиньи означает, что ее мясо запретно в любом случае, даже если животное зарежут по Шариату.

«То, что было зарезано не ради Аллаха», — то есть это мясо животных, которых забивают с произнесением имен идолов, таких как аль-Лат или аль-Узза. Мясо таких животных не будет дозволено в пищу, даже если животное было заколото должным образом.

«Или было задушено»: мясо животного, которое было задушено веревкой или каким-то другим способом, будет считаться мертвечиной и тоже не будет дозволено в пищу.

От Ибн Аббаса (да будет Аллах ими обоими доволен) передается, что в эпоху джахилии арабы душили баранов и овец до смерти, а потом ели их[2].

«Убито ударом», — то есть животное убили сильным ударом камня по голове или чем-то подобным.

Если животное было убито электрошоком, а потом разделано, такое мясо тоже не будет дозволено в пищу в отличие от ситуации, если оно было лишь оглушено, а потом правильно зарезано.

«Упало», — например, с горы или какой-то возвышенности. Такое мясо опять же будет считаться мертвечиной.

Поэтому, если животное будет ранено стрелой, а потом упадет со скалы, то его мясо будет считаться мертвечиной, потому что есть вероятность, что оно умерло от удара об землю, а не от стрелы[3].

«Или было убито другим животным»: когда, например, одно животное закалывает рогами другое до смерти, то мясо убитого животного не будет дозволенным, так как считается мертвечиной.

«Или укушенное хищником», — то есть на животное напал хищник и отъел от него часть, а потом животное умерло, или оно сразу было убито хищником.

Все эти перечисленные запретные виды мяса арабы в эпоху джахилии считали дозволенными[4].

«Если только вы не успеете зарезать его»: если же на животное напали, но оно осталось в живых и его успели забить по Шариату, то его мясо можно есть.

Имам ат-Табари истолковал эти слова так:

«Кроме того, что вы очистите закалыванием, которое Всевышний Аллах сделал очищением»[5].

«…Которое было забито на жертвенниках»: животное, которое было заколото на языческом капище или на языческом жертвеннике, тоже будет запретно для употребления в пищу.

Аз-Замахшари пишет:

«У язычников были специальные камни вокруг Каабы, на которых они забивали животных и их разделывали, и они возвеличивали своих идолов таким образом и приближались к ним. И поэтому Всевышний Аллах запретил подобную практику»[6].

«А также гадание на стрелах»: Всевышний Аллах запретил и гадание, то есть попытку определить через метание стрел, благо или зло ждет человека в будущем.

Аз-Замахшари говорит:

«Если кто-то из них хотел отправиться в путешествие, на сражение, либо собирался торговать, заключить брак или совершить какое-то другое важное дело, он брал стрелы, на одной из которых было написано: «Мой Господь запретил мне», — а на другой: «Мой Господь повелел мне», — а остальные были без надписей. И если выпадало повеление, то они совершали это действие, если запрет, то не совершали, а если выходила стрела без надписи, то переделывали обряд»[7].

«Все это — грех», — поскольку гадание — это притязание на знание тайного, которое никому не известно, кроме Аллаха, и рабам запрещено стремиться его узнать.

Автор «Ат-Тасхиль» пишет:

«Всевышний Аллах запретил все это, потому это попытка проникнуть в тайное знание, которым обладает только Всевышний Аллах, ведь при помощи такого гадания пытаются узнать то, что скрыто от человека»[8].

«Сегодня неверующие потеряли надежду (отклонить вас от) вашей религии»: сегодня язычники в полной растерянности и разбиты, так как они уже не надеются сбить вас с истины и заставить вас отречься от Ислама.

«Не бойтесь же их, а бойтесь Меня»: о верующие, вам не следует бояться язычников, ведь они никак не смогут вам навредить, но вам следует бояться Меня, и Я поддержу вас и возвышу над ними как в этом мире, так и в мире следующем.

«Сегодня Я завершил для вас вашу религию»: Я выбрал для вас религию, кроме которой от вас не будет принято ничего.

Имам аль-Куртуби пишет:

«Когда Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) жил в Мекке, обязательным был только намаз, а когда он переселился в Медину, то начали ниспосылаться аяты о запретах и дозволениях — и так до хаджа. А когда был совершен хадж, то религия стала завершенной, и было ниспослано: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию»»[9].

Имам Муслим[10] передает, что один иудей пришел к Умару ибн аль-Хаттабу (да будет Аллах им доволен) и сказал:

«О повелитель правоверных, в вашей книге есть аят, который вы читаете. Если бы такой аят был ниспослан нам, иудеям, то мы бы этот день сделали праздником». И тот спросил: «Какой аят?» И иудей ответил: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию. Я довел до конца Свою милость для вас. И я доволен для вас Исламом как религией». И Умар сказал: «Я знаю день, когда этот аят был ниспослан, и место, где этот аят был ниспослан. Этот аят был ниспослан Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) в пятницу в день Арафа».

Иными словами, в этот день было два праздника: пятница и день Арафа.

Также передается[11], что когда этот аят был ниспослан, то Умар заплакал, и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) спросил, почему он плачет, и он ответил:

«Я расплакался, потому что наша религия все увеличивалась и увеличивалась, а теперь она завершилась. А все, что завершается, потом начинает уменьшаться».

И Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Ты прав».

Есть мнение, что этот аят был ниспослан в день завоевания Мекки, но более правильное мнение все-таки то, что приведено выше[12].

Имам ат-Табари пишет:

«Некоторые ученые сказали, что смысл этого аята таков: «Сегодня Я, о верующие, завершил для вас Свои обязательные установления и законы, повеления и запреты, объяснил полностью запретное и дозволенное»»[13].

Имам аль-Куртуби пишет:

«Имеется в виду большая часть повелений и запретов, ведь после этого аята были ниспосланы аяты о ростовщичестве (риба), наследстве и некоторые другие»[14].

«А если кто-либо будет вынужден (есть запретную пищу) от голода, а не из порочности, то ведь Аллах — Прощающий, Милующий».

Если кто-то из мусульман окажется в безвыходном положении и будет вынужден ради выживания съесть нечто запретное, но не из-за стремления к греху, то на него не ложится грех, ведь в трудных ситуациях дозволено то, что обычно запретно.

[1] Аль-Кашшаф, 1/468.

[2] Куртуби, 7/270.

[3] Куртуби, 7/272.

[4] Куртуби, 7/272.

[5] Табари, 9/502.

[6] Аль-Кашшаф, 1/348.

[7] Аль-Кашшаф, 1/349.

[8] Ибн Джузай, 1/478.

[9] Куртуби, 7/292.

[10] «Сахих» Муслима (№3017).

[11] Ибн Абу Шейба, №13/250-251.

[12] Куртуби, 7/293.

[13] Табари, 9/517-518.

[14] Куртуби, 7/293.

3

302 427

18 апреля, 19

Поделиться сурой

Аль-Маида:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 5

Правила форума

Все комментарии Войти

Murad Mustafayev

Ас-саламу алейкум уа рахматулЛаhи ва баракатух.
Не противоречит ли 5: 69 - 3:85 ? В одном сказано, что иудеи и христиане не будут опечалены в Судный день, а в другом - люди, придерживающиеся другой религии потерпят урон в будущей жизни.
Разъясните, пожалуйста, данный момент.

16 августа, 20

Ландыш Серебристый

Ассаламу алейкум. Объясните, пожалуйста 73 аят. У вас толкование одно, именно про отца, сына и святого духа, а в других более старых толкованиях говорится, что христиане считали Богом Иисуса, Аллаха и Марьям. Откуда это толкование? Христиане же Марьям частью троицы никогда не считали. И этот момент неверующие приводят как ошибка в Коране.

14 мая, 21

Администратор сайта

Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух!

Сказал Всевышний Аллах в Священном Коране: «Неужели они не размышляют над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, они нашли бы в нем много противоречий».(4:82)

Что касается упомянутого вами толкования, то, возможно, вы имеете в виду 116 аят этой же суры: «И спросит Аллах (в Судный День): «О Иса, сын Марьям! Это ты сказал людям: «Поклоняйтесь мне и моей матери, как двум богам, наряду с Аллахом?»»»

Однако в данном аяте нет упоминания о том, что поклонение Исе (мир ему) и Марьям, как двум богам, — это определенная форма тройцы, поэтому утверждение христиан об ошибке ни чем не обосновано.

Христианский ученый Джеффри Парриндер, комментируя аят 5:116, пишет: «Христианские комментаторы часто видели в этом аяте указание на то, что Троица состоит из Отца, Матери и Сына, этакая божественная семья. Но аят Корана не подразумевает это, это простое опровержение практики, противной каждому монотеисту».

К слову, как отмечали Имам Джалялюддин ас-Суюты и Джалялюддин аль-Махалли, в Аравии действительно существовали отдельные течения христианства, которые считали Марьям частью тройцы наряду с Аллахом и Исой (мир ему). Тем не менее, даже на Никейском соборе некоторые разделяли мнение, что наряду с Аллахом есть два бога — а именно Христос и Дева Мария.

14 мая, 21

Мирас Сыздыков

Ибн Джузай пишет:

«Поскольку люди Писания начали ругать мусульман за их веру в Аллаха и Его посланников, в аяте перечисляюися недостатки самих людей Писания. И это (прежде всего) обращено к иудеям»[1].

Ассаляму 'алейкум уа рахматуЛлах, после тафсира 60 аята, в слове перечисляюТся ошибка, ссылка выше. джазакАллаху хайран!

10 декабря, 21

Администратор сайта

Ва ‘алейкум ас-Cалям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Исправлено, джазакаЛлаху хайран!

11 декабря, 21

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мединская сура
120 аятов
6, 7 джуз
в порядке ниспосылания - 112

В этой суре Всевышний продолжает давать верующим наставления относительно различных вопросов религии, таких как вопросы запретной пищи, ритуальной молитвы (намаза), наказания за различные грехи, вопросы хаджа. Также здесь более подробно рассмотрены вопросы, поднятые в предыдущих сурах – приводятся истории предыдущих общин (общин иудеев и христиан), говорится о запретности алкоголя и азартных игр.

И поскольку в прошлых сурах сказано о сделках и договорах, Аллах повелевает верующим тщательно исполнять их договоры.

Предыдущая сура начинается с упоминания силы и могущества Аллаха, данная же сура оканчивается упоминанием силы и могущества Аллаха. Предыдущая сура начинается с описания начала творения, эта же сура оканчивается рассказом о воскресении в Судный день.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Аль-Маида»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

3

Комментарии: 5

Спасибо!