«То есть ешьте и получайте удовольствие от еды, женщин и других дозволенных благ. В аяте упоминается именно еда, потому что это самая большая потребность человека [в его повседневной жизни]».

«И бойтесь Аллаха, в Которого вы верите»: пусть мирские блага, которые вам дозволены, не влекут за собой небрежность в религии и поклонении.

У Бухари и Муслима[2] передается хадис, что часть сподвижников расспрашивала одну из жен Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) о его поклонении в уединении, [и как будто их это не впечатлило], и один из них сказал: «Я никогда не женюсь», – а другой сказал: «Я никогда не буду спать в кровати», – а третий сказал: «Я никогда не буду есть мяса». Но затем Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Я совершаю намаз [ночью], но и сплю, я держу иногда пост, а некоторые дни не держу и женюсь на женщинах. Кто отойдет от моей Сунны, тот не от меня».

Передав несколько хадисов на эту тему, имам аль-Куртуби (да помилует его Аллах) говорит следующее[3]:

«На основе подобных аятов и хадисов наши ученые сказали, что это опровергает крайних аскетов и бездельников из числа суфиев, ведь все они отошли от его пути и враждуют с его истиной».

Безусловно, речь идет о суфиях, которые выходили за рамки Шариата, запрещая себе какие-то дозволенные вещи и невежественно полагая, что это их приближает ко Всевышнему Аллаху.

Имам ат-Табари говорит:

«Никому из мусульман не дозволено запрещать себе ничего из того, что Всевышний Аллах дозволил: ни еду, ни одежду, ни брак, – даже если он боится, что это доставит ему трудности. И поэтому Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) запретил Ибн Маз’уну целибат, и так ясно выводится основа – что нет блага в запрещении того, что дозволил Всевышний Аллах. Благо и праведность – в совершении того, что велел Всевышний Аллах, и того, что делал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) и что он установил для своей уммы. Этого же придерживались истинные имамы. И, так как путь Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует) – лучший из путей, становится ясно, что будет ошибкой носить шерстяную и грубую одежду вместо одежды из хлопка, когда есть возможность, и намеренно есть грубую и простую пищу или отказываться от мяса и других продуктов из страха, что это усилит влечение к женщинам.

Если кто-то подумает, что благо – не в этом, а в том, чтобы носить грубую одежду и все, кроме предметов первой необходимости, раздавать бедным, то он ошибается, потому что лучше всего для человека в первую очередь заботиться о себе и обзавестись тем, что поможет ему поклоняться своему Господу. А нет ничего более вредного для тела, чем плохая еда, потому что она плохо влияет на разум и ослабляет части тела, посредством которых человек должен поклоняться Всевышнему Аллаху»[4].

Имам ат-Табари (да помилует его Аллах) в этих своих словах привел два обоснования того, что человек не имеет права запрещать себе ничего из дозволенного, думая, что это приближает его к Аллаху.

Первое обоснование заключается в том, что поклонение – это выполнение повелений Аллаха и Его Посланника (да благословит его Аллах и да приветствует). Лишь через Шариат человек может узнать, какие действия приблизят его к Аллаху. Личные рассуждения и размышления не помогут прийти к этому. Кто-то решит, что стояние на столбе на одной ноге приближает к Аллаху, а другой – что самобичевание. И если открыть эти двери, то во что превратится Шариат?

Именно это и произошло с христианством, когда люди сами стали выдумывать пути аскетизма, усложняя себе жизнь. Откуда они взяли, что это приближает их к Аллаху?!

Во-вторых, имам ат-Табари рационально доказал то, что нельзя запрещать себе дозволенное: если есть хорошую пищу, здоровье станет крепче и у человека будет больше сил на поклонение Всевышнему Аллаху.

Очень важно понять, что тело – это нечто, доверенное человеку, аманат, который Аллах подарил. Запрещено наносить телу вред и причинять себе намеренный ущерб, что особенно актуально в наше время, когда мусульмане, к сожалению, не уделяют внимания тому, насколько пища, которую они едят, полезна для здоровья. Как отмечается в словах имама ат-Табари, это крайне важно.

[1] Ат-Тасхиль, с. 186.

[2] Бухари, №5063; Муслим, №1410.

[3] Куртуби, 8/118.

[4] Цитата по тафсиру Куртуби, 8/118-119.

88

302 416

18 апреля, 19

Поделиться сурой

Аль-Маида:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 5

Правила форума

Все комментарии Войти

Murad Mustafayev

Ас-саламу алейкум уа рахматулЛаhи ва баракатух.
Не противоречит ли 5: 69 - 3:85 ? В одном сказано, что иудеи и христиане не будут опечалены в Судный день, а в другом - люди, придерживающиеся другой религии потерпят урон в будущей жизни.
Разъясните, пожалуйста, данный момент.

16 августа, 20

Ландыш Серебристый

Ассаламу алейкум. Объясните, пожалуйста 73 аят. У вас толкование одно, именно про отца, сына и святого духа, а в других более старых толкованиях говорится, что христиане считали Богом Иисуса, Аллаха и Марьям. Откуда это толкование? Христиане же Марьям частью троицы никогда не считали. И этот момент неверующие приводят как ошибка в Коране.

14 мая, 21

Администратор сайта

Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух!

Сказал Всевышний Аллах в Священном Коране: «Неужели они не размышляют над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, они нашли бы в нем много противоречий».(4:82)

Что касается упомянутого вами толкования, то, возможно, вы имеете в виду 116 аят этой же суры: «И спросит Аллах (в Судный День): «О Иса, сын Марьям! Это ты сказал людям: «Поклоняйтесь мне и моей матери, как двум богам, наряду с Аллахом?»»»

Однако в данном аяте нет упоминания о том, что поклонение Исе (мир ему) и Марьям, как двум богам, — это определенная форма тройцы, поэтому утверждение христиан об ошибке ни чем не обосновано.

Христианский ученый Джеффри Парриндер, комментируя аят 5:116, пишет: «Христианские комментаторы часто видели в этом аяте указание на то, что Троица состоит из Отца, Матери и Сына, этакая божественная семья. Но аят Корана не подразумевает это, это простое опровержение практики, противной каждому монотеисту».

К слову, как отмечали Имам Джалялюддин ас-Суюты и Джалялюддин аль-Махалли, в Аравии действительно существовали отдельные течения христианства, которые считали Марьям частью тройцы наряду с Аллахом и Исой (мир ему). Тем не менее, даже на Никейском соборе некоторые разделяли мнение, что наряду с Аллахом есть два бога — а именно Христос и Дева Мария.

14 мая, 21

Мирас Сыздыков

Ибн Джузай пишет:

«Поскольку люди Писания начали ругать мусульман за их веру в Аллаха и Его посланников, в аяте перечисляюися недостатки самих людей Писания. И это (прежде всего) обращено к иудеям»[1].

Ассаляму 'алейкум уа рахматуЛлах, после тафсира 60 аята, в слове перечисляюТся ошибка, ссылка выше. джазакАллаху хайран!

10 декабря, 21

Администратор сайта

Ва ‘алейкум ас-Cалям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Исправлено, джазакаЛлаху хайран!

11 декабря, 21

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мединская сура
120 аятов
6, 7 джуз
в порядке ниспосылания - 112

В этой суре Всевышний продолжает давать верующим наставления относительно различных вопросов религии, таких как вопросы запретной пищи, ритуальной молитвы (намаза), наказания за различные грехи, вопросы хаджа. Также здесь более подробно рассмотрены вопросы, поднятые в предыдущих сурах – приводятся истории предыдущих общин (общин иудеев и христиан), говорится о запретности алкоголя и азартных игр.

И поскольку в прошлых сурах сказано о сделках и договорах, Аллах повелевает верующим тщательно исполнять их договоры.

Предыдущая сура начинается с упоминания силы и могущества Аллаха, данная же сура оканчивается упоминанием силы и могущества Аллаха. Предыдущая сура начинается с описания начала творения, эта же сура оканчивается рассказом о воскресении в Судный день.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Аль-Маида»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

88

Комментарии: 5

Спасибо!