1. Пришло повеление Аллаха (Судный день наступит, в этом нет ни малейшего сомнения), не торопите же его! Пречист Он (и не имеет недостатков) и возвышен от всего, что они (язычники) к нему приравнивают!

ТАФСИР (Толкование):

Передается, что когда был ниспослан аят:

اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ

“Приблизился Час, и раскололась луна”[1], —

то язычники стали издеваться и спрашивать, когда же наступит Судный день, и тогда был ниспослан этот аят[2].

[1] Коран, 54:1.

[2] Багави, 5/7.

1

يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ

ПЕРЕВОД:

2. Он ниспосылает ангелов с духом (откровением) по Своему повелению к тому из своих рабов (выбранному в качестве пророка), кому пожелает: «(О пророки!) Предупреждайте (свои народы о наказании за неверие и говорите им), что нет никого достойного поклонения, кроме Меня. Остерегайтесь же Меня (Моего наказания)»!

ТАФСИР (Толкование):

2

خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۚ تَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ

ПЕРЕВОД:

3. Он (Всевышний Аллах) создал небеса и землю по истине (не просто так, не без мудрости — но как место испытания для людей и джиннов). Он возвышен от всего, что они (язычники) к нему приравнивают.

ТАФСИР (Толкование):

3

خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ

ПЕРЕВОД:

4. Он создал человека из капли (безжизненной семенной жидкости), но вот он (человек) уже (стал) явным спорщиком (отрицает существование Аллаха, воскрешение и другие положения веры).

ТАФСИР (Толкование):

Имам аль-Куртуби говорит:

«Перечислив доказательства того, что Бог — Один, Всевышний Аллах говорит о человеке — о его зачатии и развитии плода»[1].

Имам Багави говорит:

«Аят был ниспослан про Убейю ибн Халяфа аль-Джумахи, который отрицал воскрешение. Однажды он пришел с истлевшей костью и сказал: «Ты утверждаешь, что Аллах оживит это, после того как оно истлело?” И был ниспослан этот аят»[2].

“Но вот он (человек) уже (стал) явным спорщиком”

Ибн Джузай говорит:

«Есть два варианта, как это понимать. Первый — он спорит про себя. Второй — он спорит о своем Господе и религии, и это — о неверных, и первый вариант — более общий»[3].

Ибн аль-Джаузи говорит:

«Он был сотворен из капли семени, но при этом он спорит и отвергает воскрешение. Неужели он по началу не может понять конец? И Тот, Кто может создать его один раз, может создать его повторно»[4].

[1] Куртуби, 12/270.

[2] Багави, 5/9.

[3] Ат-Тасхиль, 2/822.

[4] Зад аль-Масир, 4/426.

4

وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا ۗ لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ

ПЕРЕВОД:

5. Он (Аллах) также создал домашних животных (овец, коз, верблюдов, коров и прочих), которые дают вам тепло (одежду, изготовленную из шерсти и кожи) и пользу. Вы также их едите.

ТАФСИР (Толкование):

Имам аль-Куртуби говорит:

«Упомянув человека, Всевышний Аллах рассказывает о благах, подаренных ему. Например, это скот: верблюды, коровы и овцы»[1].

[1] Куртуби, 12/271.

5

وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ

ПЕРЕВОД:

6. Для вас в них (помимо перечисленных потребностей) — красота (вы любуетесь на красивых скакунов), когда пригоняете их обратно (с пастбищ в стойла) вечерами и выводите на пастбище по утрам.

ТАФСИР (Толкование):

Людям приятно смотреть, как их животные, которых они отправляют по утрам на пастбища, по вечерам приходят домой, дают им молоко, размножаются, увеличиваясь в размерах и количестве[1].

[1] Ат-Тасхиль, 2/822-823.

6

وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَىٰ بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ ۚ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ

ПЕРЕВОД:

7. Они (эти животные) перевозят ваши грузы в места, куда вы сами не добрались бы (даже без груза) без (больших) затруднений. Поистине, ваш Господь — Снисходительный (к вам), Милующий (вас).

ТАФСИР (Толкование):

Имам аль-Куртуби говорит:

«Всевышний Аллах тут говорит именно о верблюде, а не о других животных, потому что овцы — для мяса, быки — для пашни, а верблюды — для перевозок»[1].

[1] Куртуби, 12/277.

7

وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً ۚ وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

ПЕРЕВОД:

8. И (Он создал для вас) коней, мулов и ослов, чтобы вы ездили на них верхом и для украшения (их владельцев). Он создает (также) то (такие творения), о чем вы не знаете.

ТАФСИР (Толкование):

“И (Он создал для вас) коней, мулов и ослов”, — и они приносят человеку пользу, и многие века люди просто не могли существовать без них.

«Чтобы вы ездили на них верхом»: это уточнение не отменяет другие способы использования животных.

Так, согласно хадисам из сборников Бухари и Муслима, мясо лошадей можно употреблять в пищу[1].

Имам Багави пишет:

«Этот аят приводят в качестве доказательства те, кто считает, что мясо лошадей не дозволено в пищу, и это мнение Ибн Аббаса»[2].

Однако имам Абу Бакр аль-Джассас пишет в “Ахкам аль-Куран”:

«Это явное доказательство запретности их мяса, потому что Всевышний Аллах упомянул животных и возвеличил то полезное, что можно от них получить, и среди полезного Он назвал употребление в пищу: “Вы также их едите”, — а потом назвал лошадей, мулов и ослов и указал, что полезного можно получить от них, и это езда и украшение, и если бы есть их было дозволено, то это было бы названо тут, как в случае с другими животными»[3].

Автор «Аль-Джалялейн» и имам Багави передают позицию шафиитского мазхаба, а Абу Бакр аль-Джассас — одно из мнений ханафитов.

“Он создает (также) то (такие творения), о чем вы не знаете”

Ибн Джузай говорит:

«Имеется в виду в общем, то есть человек не может своим знанием охватить все творения Аллаха, и все, что упоминается в этом аяте, — лишь пример»[4].

Имам аль-Куртуби передает мнение, то тут имеются в виду различные насекомые и другая живность, которая обитает глубоко в пещерах, на дне океана и в других труднодоступных местах[5].

[1] “Джалялейн”.

[2] Багави, 5/10.

[3] Ахкам аль-Куран, 3/238.

[4] Ат-Тасхиль, 2/823.

[5] Куртуби, 12/288.

8

وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ ۚ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ

ПЕРЕВОД:

9. Аллах указывает на прямой путь (и наставляет тех, кто хочет по нему пойти), но бывают дороги, которые уводят в сторону (от истины). Если бы Аллах захотел, Он наставил бы (на верный путь) вас всех.

ТАФСИР (Толкование):

“Аллах указывает на прямой путь”

Ибн Джузай говорит:

«То есть Аллах укрепляет истинный путь, устанавливая доказательства и посылая посланников»[1].

“Но бывают дороги, которые уводят в сторону”: они ведут к заблуждению, такова, например, религия иудеев, христиан и язычников.

Можно истолковать это по-другому: прямой путь — это путь Сунны, а уводящий в сторону — это путь дурных новшеств[2].

[1] Ат-Тасхиль, 2/823.

[2] Багави, 5/11.

9

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً ۖ لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ

ПЕРЕВОД:

10. Он (Всевышний) низвел с неба воду. Она служит для вас (и ваших животных) питьем, и от нее (произрастают) растения, среди которых вы пасете (ваш скот).

ТАФСИР (Толкование):

Одна из величайших милостей мирской жизни — это вода. Это источник жизни для всех форм жизни на земле.

10

يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

ПЕРЕВОД:

11. Он взращивает ею (водой, низведенной с неба) для вас (различные) злаки, оливки, финики, виноград и (другие) различные плоды. Поистине, в этом — знамение для людей размышляющих.

ТАФСИР (Толкование):

Хотя землю орошает одна и та же вода, земля дает совершенно разные плоды при этом: злаки, фрукты и многое другое. И, если от одной и той же основы (воды) вырастают разные деревья, это указывает, что перед нами результат творения Единого Могущественного Бога, обладающего Знанием и Волей.

11

وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ

ПЕРЕВОД:

12. Он подчинил вам (для вашего удобства) ночь и день, солнце и луну. Звезды также подчинены (вам) по Его повелению. Поистине, в этом — (ясные доказательства и) знамения для людей разумных.

ТАФСИР (Толкование):

“Он подчинил вам ночь и день”: они идут друг за другом, и, опираясь на это и извлекая из этого пользу, вы можете считать время и планировать.

12

وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ

ПЕРЕВОД:

13. Он создал для вас (и подчинил вам) на земле разнообразие цветов (и оттенков животных, растений и полезных ископаемых). Поистине, в этом — знамения для людей, принимающих наставление.

ТАФСИР (Толкование):

13

وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

ПЕРЕВОД:

14. Он подчинил море (дал его вам в услужение), чтобы вы питались из него свежим мясом (рыб) и доставали из него украшения (жемчуг и кораллы), которые вы носите. Ты (о человек) видишь корабли, которые ходят по нему, чтобы вы могли обрести Его милость (различные материальные блага) — возможно, вы будете благодарны (Аллаху — уверуете и начнете Ему поклоняться).

ТАФСИР (Толкование):

14

وَأَلْقَىٰ فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

ПЕРЕВОД:

15. Он (ваш Господь) установил на земле горы (которые подобны кораблям на воде), чтобы земля была устойчивой. И (Он создал) реки и дороги, чтобы вы могли найти верный путь (к вашим целям).

ТАФСИР (Толкование):

“Чтобы земля была устойчивой”: горы установлены как опора для Земли[1], то есть они увеличивают общую массу Земли, что замедляет ее движение и делает возможным существование для человека.

Имам аль-Куртуби говорит:

«Это явное доказательство того, что есть причинно-следственные связи, потому что Аллах мог сделать Землю, которая не колебалась бы и без гор»[2].

[1] Ат-Тасхиль, 2/824.

[2] Куртуби, 12/304-305.

15

وَعَلَامَاتٍ ۚ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ

ПЕРЕВОД:

16. И (Он разместил на земле) признаки (ориентиры для определения пути). А также они (люди) находят верный путь по звездам (ночью — на суше и на море).

ТАФСИР (Толкование):

Некоторые толкователи сказали, что приметы — это именно звезды. Некоторые сказали, что приметы, которыми человек пользуется для определения дороги днем, — это горы, а ночью — это звезды[1].

[1] Багави, 5/13.

16

أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ ۗ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ

ПЕРЕВОД:

17. Разве Тот, кто творит (все, что захочет — то есть Всевышний Аллах), равен тому, кто (ничего) не творит (как идолы, которым вы — язычники — поклоняетесь)? Неужели вы не примете наставление (и не уверуете)?

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай говорит:

«Это устанавливает довод против тех, кто поклоняется кому-то, кроме Аллаха»[1].

[1] Ат-Тасхиль, 2/825.

17

وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ

ПЕРЕВОД:

18. Если вы захотите сосчитать блага Аллаха (которыми Он наделил вас), то не сможете! Поистине, Аллах — Прощающий, Милующий (дающий вам эти блага, несмотря на вашу неблагодарность).

ТАФСИР (Толкование):

“Если вы захотите сосчитать блага Аллаха, то не сможете!”

Ибн Джузай говорит:

«Всевышний Аллах от начала суры и до этого места перечисляет разные блага в качестве доказательства Своей Единственности и поэтому Он закончил это словами: “Разве Тот, Кто творит, равен тому, кто не творит?” — и это тоже перечисление разных благ для творений, и это заканчивается словами: “Если вы захотите сосчитать блага Аллаха, то не сможете!” И Он закончил это словами: “Поистине, Аллах — Прощающий, Милующий”, — то есть прощает вам ваши изъяны в том, как вы благодарите»[1].

[1] Ат-Тасхиль, 2/825.

18

وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ

ПЕРЕВОД:

19. Аллах знает все, что вы скрываете, и все, что проявляете.

ТАФСИР (Толкование):

Всевышний Аллах называет два ключевых аспекта Божественности: способность творить и всезнание. И только Аллах в понимании Ахлю-с-Сунна создает и творит, и лишь Он знает все тайное и скрытое, как знает все явное и раскрытое.

19

وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ

ПЕРЕВОД:

20. А те, кому они (неверующие) поклоняются вместо Аллаха, не могут ничего сотворить, ведь они сами — творения.

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай говорит:

«Всевышний Аллах отрицает, что у идолов есть атрибуты господства, и утвердил, что их качества противоположны: они сотворены и никакие не творцы, они не живые, не знают времени воскрешения. И, когда установлено, что они не боги, устанавливается абсолютная Божественность лишь Всевышнего Аллаха: “Ваш Бог — Бог Единственный”»[1].

[1] Ат-Тасхиль, 2/825.

20

161 975

7 октября, 19

Поделиться сурой

Ан-Нахль:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 10

Правила форума

Все комментарии Войти

Akbar Valiylin

В тафсире 1 аята:

اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ

“Приблизился Час, и раскололась луна”[1], — не дописали аят на арабском.

24 декабря, 19

Akbar Valiylin

тафсир 56 аята не совпадает с переводом аята. Возможно, это тафсир другого аята.

25 декабря, 19

Akbar Valiylin

69 аят: А затем питайся от всех плодами и следуй путями твоего Господа (для поиска пропитания на далеком расстоянии и чтобы найти дорогу к дому), которые доступны тебе».

Возможно, такой вариант перевода будет лучше: "А затем питайся со (от) всех плодов и следуй путями твоего Господа..."

26 декабря, 19

Akbar Valiylin

тафсир 67 аята: Человеческая цивилизация человечества развивалась на основе земледелия, и эти примеры понятны не только арабам, но и всем культурам без исключения.

Человеческая цивилизация человечества - достаточно написать "Человеческая цивилизация"

26 декабря, 19

Akbar Valiylin

тафсир 87 аята: И все их высокомерие смоется страхом перед пламенем Ада, и их фанатичное язычество окажется прахом и иллюзией, и они очнутся, подобно тому как пьяница приходит себя после опьянения, но уже будет поздно все осознавать и каяться.

Подобно тому как пьяница приходит В себя - пропущен предлог "в"

27 декабря, 19

Akbar Valiylin

93. Если бы Аллах захотел, то сделал бы вас единой общиной (верующих). Но Он сбивает (с верного пути), кого пожелает, и наставляет, кого пожелает. И вас (люди) обязательно спросят (в Судный день) о ваших поступках.

(с верного пути) - убрать жирное выделение.

27 декабря, 19

Akbar Valiylin

тафсир 109 аята: И даже если в этой жизни из-за своего неверия и грехов они смогут получить-то что-то, то вечная жизнь будет для них вечной погибелью, и поэтому крах — это крах в вечной жизни.

получить-то что-то - нужно убрать -то после слова получить.

28 декабря, 19

Akbar Valiylin

тафсир 117 аята: Блага, которые они получат за свои лживые утверждения, будто что-то дозволено или запретно, будут в их руках лишь мгновение по сравнению с вечной жизнью.

Возможен такой вариант - Блага, которые они получат за свои лживые утверждения, будь то дозволенные или запретные, будут в их руках лишь мгновение по сравнению с вечной жизнью.

28 декабря, 19

Akbar Valiylin

128. Поистине, Аллах — с богобоязненными (кто отстраняется от неверия и грехов) и творящими добро (теми, кто поклоняется ему и проявляет терпение. Аллах — с ними Своей поддержкой и помощью).

убрать жирное выделение скобки перед словом кто.

28 декабря, 19

Габдуразак Гимранов

В 101 аяте перевод таким образом не будет более корректным:
"А когда Мы заменяем один аят другим, а (вед) Аллах лучше знает, что Он ниспосылает, они (неверующие) говорят: «Ты (о, Мухаммад) – лишь выдумщик. Но большинство их не знает".

12 августа, 20

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
128 аятов
14 джуз
в порядке ниспосылания - 70

Сура «Ан-Нахль» («Пчелы») — эта мекканская сура рассказывает об основах Единобожия, веры в пророков и о Судном дне и показывает Могущество Всевышнего Аллаха через многообразие мира творений.

Еще одно название этой суры — «Ан-Ни’ам», потому что в ней говорится о многих благах.

И передается от Ибн Аббаса, что вся сура — мекканская, кроме аятов 95-97, которые были ниспосланы после убийства Хамзы.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Ан-Нахль»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 10

Спасибо!