14. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника и переходит (установленные Аллахом) границы, того Он введет в Ад. Он (неверующий) пребудет там вечно. И ему — унизительное наказание.

ТАФСИР (Толкование):

«А кто ослушается Аллаха и Его Посланника» — в соблюдении повелений и запретов Шариата.

«И переходит (установленные Аллахом) границы», — нарушая установления Шариата.

Эти аяты наилучшим образом упорядочили категории наследников. В них принимается во внимание непосредственная и косвенная связь наследников с умершим. Непосредственная связь — это кровное родство или родство вследствие брака, а косвенная связь называется каляля. Близость, следующая из родословной, — это близость по роду, сюда относятся дети и их родители.

Поскольку связь с родителями и детьми, с точки зрения благочестия, находятся на наивысшем уровне, в одиннадцатом аяте сначала были объяснены установления о долях наследства для этих родственников. Затем, в двенадцатом аяте, сперва разъясняются права супругов. Поскольку связь с другими родственниками слабее, чем с вышеперечисленными, каляля рассматривается после первых двух категорий.

Как в случае кровного родства доля сына вдвое больше доли дочери, так и при родстве вследствие брака доля мужа установлена в размере двух долей женщины. В этом случае, если у женщины нет детей, муж получает в наследство половину ее имущества. Если же у женщины есть ребенок, то муж получает одну четвертую часть ее имущества. Если у мужчины нет детей, то в случае его смерти жена получает одну четвертую часть оставленного им имущества. Если же у мужчины есть ребенок, то жена получает одну восьмую часть оставленного мужем имущества.

В некоторых неисламских системах, если у умершего есть дети, все наследство достается им, а его родители ничего не получают. Но в исламском праве в основе деления наследства лежит справедливость, поэтому при определении наследников во внимание принимается не только степень родства, но и важность тех или иных родных для умершего, поэтому даже дальние родственники не лишены доли в наследстве.

Находящемуся при смерти запрещено завещать кому-либо более трети своего имущества. Если же такое завещание было сделано, то оно не будет действительно. В одном из хадисов говорится: «И даже треть — это много». Исходя из этого, правильнее всего завещать менее трети всего имущества. Однако если у умирающего человека имущества мало, а его наследники бедны, то правильнее не оставлять завещания вовсе. Если же у человека нет ни одного наследника, тогда он может завещать кому-либо все свое имущество. Любая несправедливость при составлении завещания: завещать другому более трети имущества, или завещать все имущество постороннему человеку, или попытка выставить себя должником с целью лишить наследников имущества, или продажа по низкой цене дорогих вещей и наоборот, чтобы навредить наследникам, — приравнивается к большому греху. В одном из хадисов говорится о двух людях, «один из которых на протяжении семидесяти лет совершал благодеяния, но из-за несправедливости, допущенной при составлении завещания, ему на последнем его вздохе было предопределено совершение самого плохого поступка, из-за которого он попал в Ад; а другой человек на протяжении семидесяти лет совершал злодеяния, но, из-за того что он был честен и справедлив при составлении завещания, ему на последнем его вздохе было предопределено совершение самого благого дела, из-за которого он попал в Рай»[1].

Ибн Касир пишет:

«То есть за то, что это не решение Аллаха и противоречит установлениям Аллаха. И это может быть только из-за того, что человек не доволен тем, как Аллах разделил и установил, и поэтому он будет наказан вечным мучительным наказанием»[2].

[1] Ибн Маджа, Васая, 3, № 2704, 2/902.

[2] Ибн Касир, 3/34.

14

374 876

18 апреля, 19

Поделиться сурой

Ан-Ниса:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 13

Правила форума

Все комментарии Войти

navruz as salah

Ассалям алейкум ва рахматуллахи ва баракатух.

Джазакумуллаху хайран за пользу!

Коран читает Сиратулло Раупов, как я понял. Есть ли ссылка на его полное чтение Корана? На все суры.

15 марта, 20

Администратор Azan ru

Уа алейкум ассалям уа рохматуллахи уа баракятуху!

Чтец - Абу Бакр Шатри. Полного чтения Сиратулло Раупова на сайте нет, но есть чтение Джуз Аммы:

https://azan.ru/audio/view/dzhuz-amma-30-ya-chast-Korana-2

Чтение Бау Бакра аш-Шатри: https://azan.ru/audio/view/Koran-karim-1

17 марта, 20

Qwer Qwer

Там же не говорится что сироты женского пола

2 сентября, 20

Amin A

В тафсире 23-ого аята в двух последних абзацах странные переходы на новую строку, должны быть либо новые абзацы, либо без перехода на строчку.

Я не могу сообразить, в тафсире сказано "Как мы видим, Ислам узаконил некоторые запреты, связанные с кровным родством, отношениями свойства и молочным родством." Что такое "отношения свойства"?

16 декабря, 22

Администратор сайта

Исправлено. Свойство (родство) — отношение родственников одного супруга к другому и его родственникам (свёкр, свекровь, сват, свояк, свояченица и т.д.)

24 декабря, 22

Amin A

В тафсире 32-ого аята может не хватать существительного (аят, слова, текст и прочее): "Затем Всевышний Аллах ниспослал:"

17 декабря, 22

Amin A

В тафсире 54-ого аята "Мы" нужно написать с заглавной буквы:
"среди потомков Ибрахима были те, кого мы наделили пророчеством и властью"

18 декабря, 22

Администратор сайта

Исправлено.

24 декабря, 22

Amin A

В тафсире 86-ого аята написано:
"Если вас приветствует брат-мусульманин, то отвечайте ему таким же приветствием либо лучшим. Если вам сказали: «Ассаляму алейкум», — то ответьте: «Ассаляму алейкум ва рахматуллах», — и т. д."

Все ли верно, не обязательно отвечать именно "ваалейкум ассалям ва рахматуЛлах", можно про,то тоже дать салям?

И для интереса: именно " брат-мусульманин" указано, про сестер нет, это из контекста аята или нет?

22 декабря, 22

Amin A

В тафсире 113-ого аята не хватает запятой (вероятно): " и ты и те" (и ты, и те).

24 декабря, 22

Администратор сайта

Исправлено.

24 декабря, 22

Amin A

В 127 аяте текст в скобках ("— все это и есть решение Аллаха относительно них)") не должен быть без жирного выделения?

26 декабря, 22

Amin A

В тафсире 131-ого аята нет точки в конце абзаца с текстом "потому что лишь Он Творец всего и лишь Ему все подчиняется".

Посмотрите, пожалуйста, текст перевода смыслов в 134-ом аяте, там не нужно добавить "что" в скобках: "тот (пусть знает, что) ведь у Аллаха — награда (и воздаяние) как в земном мире, так и в мире вечном"? Потому что " тот пусть знает ведь", вроде бы, бессвязно выходит.

26 декабря, 22

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мединская сура
176 аятов
4, 5, 6 джуз
в порядке ниспосылания - 92

В суре «Ан-Ниса» («Женщины») Всевышний Аллах более подробно рассматривает такие основные положения шариата, как вопросы брака, развода, военных действий, переселения (хиджры), права женщин, отношение к сиротам, вопросы долга и аманата (ответственного хранения имущества), клятв и иные вопросы.

Также, поскольку предыдущая сура заканчивалась повелением опасаться наказания Аллаха, эта сура начинается с повторения этого повеления.

Таким образом, в этой суре более подробно и детально рассматриваются вопросы, поднятые в сурах «Аль-Бакара» и «Алю-Имран».

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Ан-Ниса»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

14

Комментарии: 13

Спасибо!