62. А что будет, когда бедствие обрушится на них за то, что приготовили их руки? Затем они придут к тебе и будут клясться Аллахом: «Мы желали (нашими действиями) лишь добра и согласия».

ТАФСИР (Толкование):

«А что будет, когда бедствие обрушится на них за то, что приготовили их руки»: когда Всевышний Аллах накажет их за их неверие, что они смогут сделать? Как они смогут себя защитить?

Потом лицемеры приходят к тебе, о Мухаммад, пытаясь оправдаться перед тобой в своих грехах, и клянутся именем Аллаха, что обращались за решением к другим лишь от желания примирить стороны.

62

أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا

ПЕРЕВОД:

63. Аллах знает, что у них в сердцах. Так отвернись от них, при этом наставляй их и говори им о них же убедительные слова.

ТАФСИР (Толкование):

Они могут пытаться обмануть тебя и верующих, но Аллах знает, что у них в сердцах и какое неверие они скрывают, поэтому предупреждает тебя об их кознях и об их ненависти к верующим, которую они таят.

Оставь их и не показывай им, что тебе известно истинное положение дел.

«При этом наставляй их», — словами о губительности их лицемерия и о том, что за это их постигнет наказание от Всевышнего Аллаха.

«И говори им о них же убедительные слова»: когда они остаются наедине с тобой, старайся подобрать убедительные слова, которые тронут их сердца и помогут им выбраться из пучины лицемерия к свету веры.

Потом Всевышний Аллах говорит об обязанностях и задачах пророков:

63

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا

ПЕРЕВОД:

64. Мы отправляли посланников лишь для того, чтобы им подчинялись с дозволения Аллаха. Если они, поступив несправедливо с собой, пришли бы к тебе и попросили прощения у Аллаха — и если бы Посланник попросил прощения за них — то они нашли бы в Аллахе Того, кто принимает покаяние и милует (Своих рабов).

ТАФСИР (Толкование):

«Мы отправляли посланников лишь для того, чтобы им подчинялись с дозволения Аллаха»: суть посланнической миссии — в том, что люди станут им подчиняться и выполнять повеления Всевышнего Аллаха, которые посланники доносят до них.

«Если они, поступив несправедливо с собой, пришли бы к тебе и попросили прощения у Аллаха»: если бы лицемеры приняли твое решение, а затем покаялись бы в своих грехах и попросили бы, чтобы ты попросил у Аллаха прощения за них…

«И если бы Посланник попросил прощения за них»: и ты бы, Мухаммад, попросил у Аллаха прощения для них, — «то они нашли бы в Аллахе Того, кто принимает покаяние и милует (Своих рабов)»: они поняли бы, как широко прощение Всевышнего Аллаха и как Он принимает покаяние.

64

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

ПЕРЕВОД:

65. Но клянусь твоим Господом, они не станут верующими, пока не назначат тебя судьей в своих запутанных делах, не перестанут испытывать в душе несогласие с твоим решением и не подчинятся полностью.

ТАФСИР (Толкование):

О Мухаммад, они не станут верующими, пока не выберут тебя, чтобы ты рассудил между ними, и пока все свои спорные вопросы не станут решать лишь через тебя.

И лишь тогда они будут верующими, если после твоего решения в их сердцах не будет никакого отрицания, тяжести и противоречий, но они примут твое решение полностью без тени сомнения и без препирательств, потому что вера — это принятие и подчинение.

65

وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ ۖ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا

ПЕРЕВОД:

66. Если бы Мы предписали им: «Убейте друг друга (пусть невинные убьют виновных) или покиньте свои дома», — то только малое их количество сделало бы это. А если бы они исполнили данное им наставление, это было бы лучше для них и сильнее укрепило бы их (в вере).

ТАФСИР (Толкование):

«Если бы Мы предписали им: «Убейте друг друга (пусть невинные убьют виновных) или покиньте свои дома»: если бы Мы предписали тяжелые установления, которые были у людей Писания до них: убить самих себя, покинуть родину и подобное…

«То только малое их количество сделало бы это», — от слабости веры.

«А если бы они исполнили данное им наставление, это было бы лучше для них и сильнее укрепило бы их (в вере)»: если бы они подчинялись Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) во всех его решениях, то это было бы лучше для них как в этой жизни, так и в жизни следующей.

66

وَإِذًا لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا

ПЕРЕВОД:

67. Тогда Мы дали бы им от Нас великую награду

ТАФСИР (Толкование):

67

وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا

ПЕРЕВОД:

68. и повели бы их прямым путем.

ТАФСИР (Толкование):

Аллах бы наставил их на истинный путь и ввел в Рай.

68

وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا

ПЕРЕВОД:

69. Покорные Аллаху и (Его) Посланнику окажутся вместе с теми, кого облагодетельствовал Аллах: пророками, правдивейшими, мучениками и праведниками. Как же прекрасны эти спутники!

ТАФСИР (Толкование):

Тем, кто следует за Аллахом и Его Посланником в решениях Шариата, Всевышний Аллах окажет великую милость — и они окажутся в Раю с приближенными к Аллаху.

Имам ас-Сайид аш-Шариф аль-Джурджани дает такое определение «правдивейшему» («ас-сыддик»): «Это тот, чьи слова полностью соответствуют тому, что в сердце, и делам»[1]. Можно сказать, что это особая превосходная степень искренности.

«Как же прекрасны эти спутники!»

Есть много риваятов о том, почему был ниспослан этот аят.

1) Савбан (да будет доволен им Аллах) — вольноотпущенный Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) — очень любил Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) и всегда был рядом с ним. Однажды он пришел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) со следами горя на лице. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) спросил: «Что изменило цвет твоего лица?» Савбан ответил: «О Посланник Аллаха! Я ничем не болен. Но, находясь вдали от тебя, я испытываю страдания, и так до тех пор, пока снова не увижу тебя, и, размышляя о будущей жизни, я боюсь того, что никогда не увижусь там с тобой, ведь ты будешь поднят на тот уровень, где будут пророки. Что же касается меня, то сомнительно, что я буду в Раю, а если даже я попаду туда, то, несомненно, окажусь на более низком уровне, чем ты. А если я не попаду в Рай, то уже никогда не увижу тебя!» В связи с этим и был ниспослан этот аят, принесший радостную весть о том, что те, кто был покорен Аллаху и Его Посланнику (да благословит его Аллах и да приветствует), в обоих мирах окажутся с теми, кого они любят.

2) Этот аят был ниспослан как утешение в ответ на слова Абдуллаха ибн Зейда (да будет доволен им Аллах), который выразил свою печаль: «О Посланник Аллаха! Когда ты умрешь и мы умрем, то ты окажешься в Иллиюне, и поэтому мы не сможем видеть тебя и не сможем встретиться с тобой». Например, когда Абдуллах ибн Зейд услышал о смерти Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), то, чтобы не видеть никого после этого, он обратился к Аллаху с дуа сделать его слепым, и его дуа тотчас было принято[2].

[1] Ат-Таʼрифат, с. 113.

[2] «Куран-и-Меджид».

69

ذَٰلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ عَلِيمًا

ПЕРЕВОД:

70. Это милость от Аллаха, и достаточно того, что Аллах — Всезнающий.

ТАФСИР (Толкование):

70

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا

ПЕРЕВОД:

71. О верующие! Будьте осторожны (остерегайтесь врагов) и выходите (на войну) отрядами или же выходите все (одним войском).

ТАФСИР (Толкование):

«О верующие!»: будьте бдительны и готовьтесь к сражениям тщательно. Вы можете выходить на джихад отдельными группами или всей армией сразу. И Всевышний Аллах в этом дал выбор верующим.

71

وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيدًا

ПЕРЕВОД:

72. Поистине, среди вас есть тот, кто непременно станет медлить. Если вас постигнет беда (поражение), то он скажет: «Аллах оказал мне милость тем, что я не был рядом с ними».

ТАФСИР (Толкование):

Среди вас есть лицемеры, которым тяжело выходить на путь Аллаха и которые всегда ищут предлог, чтобы не участвовать в сражениях.

«Если вас постигнет беда», — то есть поражения и убийства.

«То он скажет: «Аллах оказал мне милость тем, что я не был рядом с ними»»: лицемеры скажут, что Аллах оказал им милость тем, что они не участвовали в сражении, в котором могли бы проиграть или быть убиты.

72

وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا

ПЕРЕВОД:

73. А если вас постигнет милость от Аллаха (победа), то он обязательно скажет, словно между ним и вами никогда не было дружбы: «О, если бы я был вместе с ними и добился (такого же) огромного успеха!»

ТАФСИР (Толкование):

«Если вас постигнет милость от Аллаха», — то есть победа и множество трофеев.

Если вы одержите победу над врагами и получите множество трофеев, то лицемеры будут кусать локти от зависти и сожаления, что не смогли получить такие трофеи.

73

فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ ۚ وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا

ПЕРЕВОД:

74. Так пусть воюют на пути Аллаха те, кто продает земную жизнь за вечную! Кто, воюя на пути Аллаха, будет убит или победит, тому мы дадим великую награду.

ТАФСИР (Толкование):

Пусть вместе с искренними верующими, которые отдают свои души ради Аллаха, сражаются и лицемеры, которые готовы продать свою вечную жизнь за земные блага.

«Кто, воюя на пути Аллаха, будет убит или победит, тому мы дадим великую награду»

Это обещание Всевышнего Аллаха всем, кто сражается для возвышения слова Всевышнего Аллаха, что вне зависимости от того, постигнет их поражение и они будут убиты шахидами или они одержат победу над своими врагами, разделив их имущество между собой как трофеи, их ждет великая награда от Всевышнего Аллаха.

Ибн Касир пишет:

«Эти аяты повелевают быть осторожными с врагами, а это требует подготовки: оружием и числом воинов, которое увеличивают призывом к пути Аллаха»[1].

[1] Ибн Касир, 3/160.

74

وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا

ПЕРЕВОД:

75. Что с вами, почему вы не воюете на пути Аллаха и (для поддержки) слабых мужчин, женщин и детей, которые говорят: «Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого несправедливы. Дай нам от Себя покровителя и дай нам от Себя помощника».

ТАФСИР (Толкование):

Почему вы, о верующие, не спешите к джихаду ради слабых верующих, которых курайшиты удерживают в Мекке и которые не могут практиковать свою религию открыто, как вы?

«Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого несправедливы»: эти ослабленные верующие делают дуа, чтобы Аллах помог им уйти из Мекки, которая была тогда дар аль-куфр и в которой тогда правили безбожники.

«Дай нам от Себя покровителя и дай нам от Себя помощника»: и дай нам того, кто поможет нам выйти из этих трудностей и выведет нас из-под власти неверных. И Всевышний Аллах ответил на их дуа, дав им Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует).

75

الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ ۖ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا

ПЕРЕВОД:

76. Верующие сражаются на пути Аллаха, неверующие сражаются на пути тагута. Так сражайтесь же с помощниками шайтана! Поистине, козни шайтана слабы!

ТАФСИР (Толкование):

«Верующие сражаются на пути Аллаха», — для возвышения Его слова и Его религии.

«Неверующие сражаются на пути тагута», — призывая к неверию и заблуждению.

«Так сражайтесь же с помощниками шайтана», — до их полного уничтожения.

«Поистине, козни шайтана слабы»

Аз-Замахшари говорит:

«Козни шайтана верующим слабы по сравнению с тем, что делает Аллах с неверными»[1].

[1] Аль-Кашшаф, 1/414.

76

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً ۚ وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ ۗ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَىٰ وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا

ПЕРЕВОД:

77. Разве ты не видел тех, кому было сказано: «Воздержитесь (от сражения и просто) совершайте намаз и выплачивайте закят». Когда им предписано было сражаться, некоторые из них стали бояться людей так, как боятся Аллаха, или даже сильнее. Они говорили: «Господь наш! Почему Ты предписал нам сражаться? О, если бы Ты отложил для нас (сражение хоть) ненадолго!» Скажи (им): «Удовольствия земной жизни быстротечны, а вечная жизнь лучше для богобоязненного (верующего). Вы не будете обижены даже на размер пленки на косточке финика».

ТАФСИР (Толкование):

«Разве ты не видел тех, кому было сказано…»: когда Всевышний Аллах предписал сражение с язычниками, часть людей так испугалась смерти на поле боя, что их страх превысил страх перед Всевышним Аллахом.

«Они говорили: «Господь наш! Почему Ты предписал нам сражаться?»»: они так сказали из страха перед смертью.

«Скажи: «Удовольствия земной жизни быстротечны…»»: скажи им, о Мухаммад, что земные блага конечны и непременно уйдут, а то, что у Аллаха, бесконечно и никогда не закончится.

«Вы не будете обижены даже на размер пленки на косточке финика»: в вечной жизни (ахира) у вас не убудет ничего из вашей награды и с вами не поступят несправедливо.

В «Ат-Тасхиле» говорится:

«Аят был ниспослан о части сподвижников, которые, когда им велели отстраняться от сражений, хотели сражаться, а когда пришло повеление сражаться, испугались — не из-за лицемерия, но из страха перед смертью. И некоторые сказали, что аят был ниспослан о лицемерах»[1].

Абу Хайян сказал:

«Очевидно, что те, кто так говорит, были лицемерами, ведь, если Всевышний Аллах повелевает что-то, Его не спрашивают о причине этого, это и есть чистая вера»[2].

Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывает:

«До хиджры над Абдур-Рахманом ибн Ауфом, Микдадом ибн Асвадом, Кудамой ибн Мазуном и Са’дом ибн Абу Ваккасом (да будет доволен ими Аллах) издевались мекканские многобожники, и из-за этого они часто приходили к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) и говорили: «О Посланник Аллаха! Когда мы были идолопоклонниками, мы были сильны и нас уважали, а после того как мы уверовали, мы оказались унижены. Разреши нам сразиться с многобожниками, так как они причиняют нам очень много мучений».

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал им: «Сейчас мне приказано прощать! Остерегайтесь начинать войну с ними!» Когда же после хиджры верующим был вменен в обязанность джихад, некоторые, расслабившись от спокойной обстановки в Медине, склонились к мирской жизни и воздержались от участия в джихаде. Поэтому и были ниспосланы эти аяты в качестве предупреждения[3].

[1] Ибн Джузай, 1/148.

[2] Аль-Бахр аль-мухит, 3/928.

[3] Ибн Касир, Куртуби, Суюты, Алюси.

77

أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ ۗ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ۖ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِنْدِكَ ۚ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ۖ فَمَالِ هَٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا

ПЕРЕВОД:

78. Где бы вы ни были, смерть настигнет вас, даже если вы окажетесь в укрепленных башнях. Если их постигает (что-то) хорошее, они говорят: «Это — от Аллаха». А если их постигает плохое, они говорят: «Это — от тебя (Мухаммад)». Ответь (им): «Все (что случается) — от Аллаха». Что с ними, они почти не понимают слова?

ТАФСИР (Толкование):

Предписанный вам удел настигнет вас, где бы вы ни находились; даже если вы запретесь в башнях и даже если вокруг вас будет охрана, никто не сможет избежать смерти и скрыться от нее.

«Если их постигает (что-то) хорошее, они говорят: «Это — от Аллаха»»: если лицемеры участвуют в сражениях, то, когда одерживают победу и делят много трофеев, они радуются и говорят, что это от Аллаха.

«А если их постигает плохое, они говорят: «Это — от тебя»»: но если они проигрывают в сражениях или сталкиваются с какими-то трудностями, то они всегда говорят: «Это из-за того, что мы следуем за тобой, о Мухаммад, и следуем твоей религии».

Ответь им, Мухаммад: «Хорошее и плохое, счастье и горе — все это — лишь от Аллаха, ведь лишь Он — Творец, и нет Творца, кроме Него».

«Что с ними, они почти не понимают слова?»: что с ними такое и что с их разумом, если они не могут понять, что всё — лишь от Аллаха?!

78

مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ ۚ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا

ПЕРЕВОД:

79. Все хорошее, что постигает тебя (человек), — от Аллаха. А все плохое, что постигает тебя, — от тебя самого. Мы отправили тебя (Мухаммад) посланником к людям. Достаточно того, что Аллах — Свидетель.

ТАФСИР (Толкование):

Это обращение ко всему человечеству: о человек, любое благо, которое случилось с тобой, — от Всевышнего Аллаха, а любая трудность и тяжесть — от вас самих.

Тебя, о Мухаммад, Мы отправили как Пророка и Посланника ко всему человечеству, чтобы ты разъяснил им Шариат и повеления Всевышнего Аллаха, и тебе достаточно должно быть лишь Аллаха как свидетеля и заверителя твоей посланнической миссии.

Ибн Касир говорит:

«Когда верующие еще находились в Мекке, им было велено совершать намаз и выплачивать закят. Еще им повелевалось сочувствовать бедным и нуждающимся, проявлять терпение в обращении с язычниками и быть к ним снисходительными до определенного времени. И они страстно желали, чтобы им было велено сражаться, чтобы отомстить своим врагам, но в тот период такое решение не подходило по многим причинам: их было мало, а врагов много; они находились на их землях — землях Харама, на которых нельзя начинать сражение. И поэтому вести джихад велели только в Медине, где у них появились свои земли, сила и помощники. И, когда им велели делать то, чего они так хотели, некоторые из них испугались выйти против людей и встретить их лицом к лицу. «Они говорили: «Господь наш! Почему Ты предписал нам сражаться?»: иными словами, они спросили, почему это повеление не было отложено, это проливание крови, дети остаются сиротами, а женщины — вдовами.

И это как в словах Всевышнего Аллаха:

وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ ۖ فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ ۙ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ ۖ فَأَوْلَىٰ لَهُمْ ﴿٢٠﴾ طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَّعْرُوفٌ ۚ فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّـهَ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ ﴿٢١﴾

«Верующие говорят: «Почему не ниспослана сура об этом (о джихаде)?» Когда же ясная сура, в которой говорилось о сражении, была ниспослана, ты увидел, что те, чьи сердца больны, смотрят на тебя взглядом умирающего, потерявшего сознание. Для них было бы лучше повиноваться и говорить добрые слова. Когда дело становится серьезным, то для них лучше быть верными Аллаху»[1]»[2].

Затем Всевышний Аллах указывает, что обязательно подчиняться Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует).

[1] Коран, 47:20-21.

[2] Ибн Касир, 3/162.

79

مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَنْ تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا

ПЕРЕВОД:

80. Кто подчиняется Посланнику, тот подчинился Аллаху. А кто отворачивается, то (не переживай о нем) ведь Мы не отправили тебя хранителем для них.

ТАФСИР (Толкование):

Кто следует повелениям Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), тот следует повелениям Аллаха, поскольку лишь посланник от Аллаха может передать Волю Всевышнего Аллаха.

А если они откажутся повиноваться тебе и следовать твоей религии, то ведь Аллах не посылал тебя в качестве человека, который будет отвечать за дела, тебе надо лишь довести до них призыв.

80

374 857

18 апреля, 19

Поделиться сурой

Ан-Ниса:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 13

Правила форума

Все комментарии Войти

navruz as salah

Ассалям алейкум ва рахматуллахи ва баракатух.

Джазакумуллаху хайран за пользу!

Коран читает Сиратулло Раупов, как я понял. Есть ли ссылка на его полное чтение Корана? На все суры.

15 марта, 20

Администратор Azan ru

Уа алейкум ассалям уа рохматуллахи уа баракятуху!

Чтец - Абу Бакр Шатри. Полного чтения Сиратулло Раупова на сайте нет, но есть чтение Джуз Аммы:

https://azan.ru/audio/view/dzhuz-amma-30-ya-chast-Korana-2

Чтение Бау Бакра аш-Шатри: https://azan.ru/audio/view/Koran-karim-1

17 марта, 20

Qwer Qwer

Там же не говорится что сироты женского пола

2 сентября, 20

Amin A

В тафсире 23-ого аята в двух последних абзацах странные переходы на новую строку, должны быть либо новые абзацы, либо без перехода на строчку.

Я не могу сообразить, в тафсире сказано "Как мы видим, Ислам узаконил некоторые запреты, связанные с кровным родством, отношениями свойства и молочным родством." Что такое "отношения свойства"?

16 декабря, 22

Администратор сайта

Исправлено. Свойство (родство) — отношение родственников одного супруга к другому и его родственникам (свёкр, свекровь, сват, свояк, свояченица и т.д.)

24 декабря, 22

Amin A

В тафсире 32-ого аята может не хватать существительного (аят, слова, текст и прочее): "Затем Всевышний Аллах ниспослал:"

17 декабря, 22

Amin A

В тафсире 54-ого аята "Мы" нужно написать с заглавной буквы:
"среди потомков Ибрахима были те, кого мы наделили пророчеством и властью"

18 декабря, 22

Администратор сайта

Исправлено.

24 декабря, 22

Amin A

В тафсире 86-ого аята написано:
"Если вас приветствует брат-мусульманин, то отвечайте ему таким же приветствием либо лучшим. Если вам сказали: «Ассаляму алейкум», — то ответьте: «Ассаляму алейкум ва рахматуллах», — и т. д."

Все ли верно, не обязательно отвечать именно "ваалейкум ассалям ва рахматуЛлах", можно про,то тоже дать салям?

И для интереса: именно " брат-мусульманин" указано, про сестер нет, это из контекста аята или нет?

22 декабря, 22

Amin A

В тафсире 113-ого аята не хватает запятой (вероятно): " и ты и те" (и ты, и те).

24 декабря, 22

Администратор сайта

Исправлено.

24 декабря, 22

Amin A

В 127 аяте текст в скобках ("— все это и есть решение Аллаха относительно них)") не должен быть без жирного выделения?

26 декабря, 22

Amin A

В тафсире 131-ого аята нет точки в конце абзаца с текстом "потому что лишь Он Творец всего и лишь Ему все подчиняется".

Посмотрите, пожалуйста, текст перевода смыслов в 134-ом аяте, там не нужно добавить "что" в скобках: "тот (пусть знает, что) ведь у Аллаха — награда (и воздаяние) как в земном мире, так и в мире вечном"? Потому что " тот пусть знает ведь", вроде бы, бессвязно выходит.

26 декабря, 22

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мединская сура
176 аятов
4, 5, 6 джуз
в порядке ниспосылания - 92

В суре «Ан-Ниса» («Женщины») Всевышний Аллах более подробно рассматривает такие основные положения шариата, как вопросы брака, развода, военных действий, переселения (хиджры), права женщин, отношение к сиротам, вопросы долга и аманата (ответственного хранения имущества), клятв и иные вопросы.

Также, поскольку предыдущая сура заканчивалась повелением опасаться наказания Аллаха, эта сура начинается с повторения этого повеления.

Таким образом, в этой суре более подробно и детально рассматриваются вопросы, поднятые в сурах «Аль-Бакара» и «Алю-Имран».

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Ан-Ниса»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 13

Спасибо!