فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ

ПЕРЕВОД:

61. А тому, кто станет спорить с тобой о нем (об Исе, мир ему) после того, как у тебя появилось знание (от Аллаха, не подлежащее сомнению), скажи: «Приходите! И давайте позовем наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, (придем) сами, и вы (придете) сами, и попросим Аллаха, чтобы Его проклятие обрушилось на лжецов!»

ТАФСИР (Толкование):

«А тому, кто станет спорить с тобой о нем (об Исе, мир ему) после того, как у тебя появилось знание», — то есть если кто-то станет спорить с тобой, Мухаммад, о природе Исы (мир ему) после всего, что мы открыли тебе, то «скажи: «Приходите! И давайте позовем наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, (придем) сами, и вы (придете) сами, и попросим Аллаха, чтобы Его проклятие обрушилось на лжецов!»: если вы утверждаете, что Иса (мир ему) — бог, то готовы ли вы собрать всю свою семью и сделать взаимное проклятие в адрес тех, кто лжет и ошибается в этом вопросе?!

Взаимное проклятие, или «мубахаля», — это способ разрешения религиозного спора, который используется, когда прийти к единому мнению с помощью аргументов не получается. При этом каждая из сторон обращается к Всевышнему Аллаху с мольбой о проклятии в адрес того, кто ошибается. Это значит: пусть гнев Аллаха обрушится на того, кто лжет! Не является условием мубахали, чтобы дуа делало много людей — целые семьи или группы — но это повышает эффективность такого способа разрешения спора[1].

[1] Маʼариф аль-Куран, 2/91.

61

إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ ۚ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا اللَّهُ ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

ПЕРЕВОД:

62. Это, поистине, — правдивый рассказ. Нет другого бога, помимо Аллаха. Аллах — Могущественный, Мудрый.

ТАФСИР (Толкование):

«Это, поистине, — правдивый рассказ»: то, что Мы тебе поведали, Мухаммад, об Исе, сыне Марьям, является истиной, в которой нет никаких сомнений.

«Нет другого бога, помимо Аллаха»: в таком контексте эти слова служат опровержением христианского учения о троице. Бог — один, а не три.

62

فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ

ПЕРЕВОД:

63. А если они отвернутся (от истины), то ведь Аллах знает всех, кто приносит вред.

ТАФСИР (Толкование):

Если твой народ, Мухаммад, отвернется от истинного Единобожия, как иудеи или христиане, то пусть знают, что Аллаху известен каждый неверующий и грешник. Все они непременно получат наказание за свои ложные убеждения и дурные поступки.

63

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ

ПЕРЕВОД:

64. Скажи (Мухаммад): «О люди Писания! Давайте придем к единому мнению — мы и вы — и не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем считать никого равным Аллаху и не будем брать кого-то в законодатели, помимо Аллаха». А если они откажутся, то скажите (им, верующие): «Засвидетельствуйте, что мы — мусульмане».

ТАФСИР (Толкование):

«Скажи (Мухаммад): «О люди Писания! Давайте придем к единому мнению — мы и вы»», — то есть скажи им: о иудеи и христиане, давайте оставим взаимную вражду и неприязнь и обратимся к тому, что объединяет нас, а не разделяет.

«Не будем поклоняться никому, кроме Аллаха»: давайте будем поклоняться исключительно Всевышнему Аллаху, не придавая Ему никого в сотоварищи.

«Не будем считать никого равным Аллаху и не будем брать кого-то в законодатели, помимо Аллаха», — то есть не будем никого приравнивать к Аллаху и не будем строить религию на выдуманных людьми законах, как делали иудеи и христиане, практикуя искажения своих раввинов и священников.

«А если они откажутся, то скажите (им, верующие): «Засвидетельствуйте, что мы — мусульмане»»: если же они откажутся объединиться вокруг таухида, то скажите им: «Люди Писания, мы мусульмане и мы подчиняемся только Аллаху».

В этих словах содержится важный урок для нас: если ваш оппонент отказывается принять истину даже после того, как вы исчерпывающе ясно ее ему изложили, нет смысла продолжать дальше спорить. Нужно признать существующие разногласия, объявить, что ты остаешься при своих убеждениях, после этого следует закончить спор[1].

Этот аят говорит нам, что это люди Писания отдалились от истины, а не мусульмане. Путем, следовать которым призывал иудеев и христиан Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), является Ислам, а не что-то иное. Имам Бухари передает, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) в своем письме к императору Византии Ираклию пишет: «Примите Ислам — и вы обретете спасение. И Аллах вознаградит тебя вдвойне! А если ты откажешься, то грех всех твоих подданных ляжет на тебя». А затем в письме приводится этот аят, что ясно дает понять нам, что общим мнением, вокруг которого должны объединиться люди Писания, является Ислам. Ученые Ахлю-с-Сунна пишут, что «общее мнение» в Коране, Таурате и Инджиле (до того как эти два Писания были искажены), — это именно Ислам, основой которого является Единобожие. Поэтому толковать этот аят, как «ты оставайся при своей религии, а я останусь при своей религии, но давайте придем к какому-то общему мнению», может только еретик, желающий исказить Книгу Аллаха[2].

[1] Маʼариф аль-Куран, 2/93.

[2] «Куран-и-Меджид».

64

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

ПЕРЕВОД:

65. О люди Писания! Почему вы спорите об Ибрахиме, тогда как Таурат и Инджиль были ниспосланы уже после него? Неужели вы не понимаете?!

ТАФСИР (Толкование):

Иудеи с одной стороны и христиане с другой заявляли, что их религия идет от Ибрахима (мир ему) и что он якобы был иудеем или христианином. Всевышний Аллах опроверг их домыслы, сказав, что обе эти религии появились уже после смерти пророка Ибрахима (мир ему).

«Неужели вы» сами «не понимаете», что ошибаетесь?

65

هَا أَنْتُمْ هَٰؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

ПЕРЕВОД:

66. Вы ведь спорите даже о том, что знаете. Зачем же вы тогда спорите о том, чего не знаете? Аллах знает, а вы не знаете.

ТАФСИР (Толкование):

«Вы ведь спорите даже о том, что знаете»: вы спорите и не можете прийти к согласию в вопросах, о которых вам дано было знание (например, был ли Иса (мир ему) богом). Он близок к вам по времени, а Ибрахим (мир ему) жил давно, и о нем вам мало что известно.

«Зачем же вы тогда спорите о том, чего не знаете?»: о том, что такое религия Ибрахима (мир ему), вы не имеете ни малейшего представления.

«Аллах знает, а вы не знаете»: Всевышний Аллах знает истинное положение Ибрахима (мир ему) и его убеждения, а также свидетельствует, что у вас нет знаний об этом.

66

مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

ПЕРЕВОД:

67. Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином. Он был ханифом (единобожником), мусульманином и не был язычником.

ТАФСИР (Толкование):

«Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином»: иудаизм — это искаженная религия Мусы, а христианство — искаженная религия Исы (мир им обоим).

«Он был ханифом, мусульманином», который придерживался истинной веры и чистого таухида, «и не был язычником».

67

إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ

ПЕРЕВОД:

68. Поистине, самые близкие люди к Ибрахиму — те, кто последовал за ним (при его жизни), а также этот Пророк (Мухаммад) и верующие (последователи Мухаммада). Аллах — Покровитель верующих.

ТАФСИР (Толкование):

«Поистине, самые близкие люди к Ибрахиму — те, кто последовал за ним (при его жизни)»: они больше всего знали о нем и имеют право относить себя к Ибрахиму (мир ему).

68

وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ

ПЕРЕВОД:

69. Некоторые из людей Писания хотят сбить вас (мусульмане с истинного пути). Однако они сбивают (этим) только самих себя и (даже) не чувствуют (этого).

ТАФСИР (Толкование):

«Некоторые из людей Писания хотят сбить вас (с истинного пути)» и заставить вас перейти в их искаженную религию.

«Однако они сбивают (этим) только самих себя и (даже) не чувствуют (этого)»: этим они лишь глубже погружают себя самих в пучину заблуждения и увеличивают себе наказание в вечной жизни.

69

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ

ПЕРЕВОД:

70. О люди Писания! Почему вы не верите в знамения Аллаха, хотя сами наблюдаете (их)?

ТАФСИР (Толкование):

Вы современники Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует) и свидетели его чудес (муʼджизат).

70

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

ПЕРЕВОД:

71. О люди Писания! Почему вы путаете истину с ложью, скрывая истину сознательно?

ТАФСИР (Толкование):

Вы знаете, что Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) на самом деле пророк. О нем говорится в ваших книгах. Вы, зная истину, скрываете ее и намеренно искажаете.

71

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ

ПЕРЕВОД:

72. Часть людей Писания говорит: «Уверуйте в то, что ниспослано верующим (мусульманам), в начале дня и перестаньте верить в конце дня. Может быть, они (мусульмане) тоже откажутся (от своих убеждений вместе с вами).

ТАФСИР (Толкование):

Вместо того, чтобы принять истину и уверовать, иудеи и христиане постоянно строили козни против мусульман. Одной из таких идей была притвориться, будто они приняли Ислам утром, а вечером отречься от него. Они рассчитывали, что этот поступок вызовет сомнения у мусульман в истинности их религии и они также отрекутся от Ислама, решив, что, наверное, с Исламом что-то не так, раз такое количество умных и образованных людей отказались от него, испытав на себе[1].

Как мы видим, и 1400 лет спустя иудеи и христиане не перестали придумывать разные хитроумные стратегии для того, чтобы мусульмане отходили от своей веры.

[1] Маʼариф аль-Куран, 2/96-97.

72

وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَىٰ هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَىٰ أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ ۗ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

ПЕРЕВОД:

73. Верьте только тем, кто следует вашей религии». Скажи (им, Мухаммад): «Поистине, путь (религия) Аллаха — это единственно верный путь». (Люди Писания боятся) что кто-то получит то, что есть у них, или сможет поспорить с ними перед Господом. Скажи (Мухаммад): «Поистине, все блага — у Аллаха. Он дает их, кому пожелает. Поистине, Аллах — Тот, Чья Милость всеохватна, Знающий».

ТАФСИР (Толкование):

«Верьте только тем, кто следует вашей религии», — то есть не раскрывайте ваши планы никому, кроме своих единоверцев, иначе мусульман могут предупредить о задуманной вами хитрости[1].

«Скажи (им, Мухаммад): «Поистине, путь (религия) Аллаха — это единственно верный путь». И это Ислам. Все остальные религии — заблуждение.

Слова Всевышнего: «Что кто-то получит то, что есть у них, или сможет поспорить с ними перед Господом», — могут иметь два толкования[2]:

Это слова, которые Аллах велит своему Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует) сказать иудеям и христианам. Иными словами: ваши козни вызваны завистью. Вы боитесь, что кому-то дадут религию и Книгу, подобные тем, что дали вам, и что они смогут одержать верх над вами в споре с вами.

Это продолжение прямой речи людей Писания, то есть не раскрывайте ваших знаний перед мусульманами, иначе они освоят их и станут равными вам или даже превзойдут вас. Также они смогут использовать эти знания как аргументы против вас с споре в Судный день.

«Скажи (Мухаммад): «Поистине, блага — у Аллаха»: Всевышний распоряжается всем, и только Он решает, какие блага кому дать.

[1] Ибн Касир (Тайба), 2/59.

[2] Аль-Байдави, 2/20; Ибн Касир (Тайба), 2/59.

73

يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ

ПЕРЕВОД:

74. Он выделяет Своей милостью, кого пожелает. Аллах — Обладатель великих благ.

ТАФСИР (Толкование):

74

وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

ПЕРЕВОД:

75. Среди людей Писания есть те, кому можно доверить и кынтар (много своих ценностей), и они вернут тебе его (в целости и сохранности). Но есть среди них и такие, кому доверишь (всего) один динар, а он не вернет его тебе, пока не будешь долго стоять над ним (требуя свое). Это потому, что они говорят: «Нет на нас греха (обмануть) невежду (араба)». Они лгут в отношении Аллаха сознательно.

ТАФСИР (Толкование):

«Среди людей Писания есть те, кому можно доверить и кынтар (много своих ценностей), и они вернут тебе его»: среди иудеев и христиан есть те, кто достоин доверия, как Абдуллах ибн Салям, которому один из курайшитов дал на хранение большую сумму денег, а он затем вернул владельцу все до последней монеты.

«Но есть среди них и такие, кому доверишь (всего) один динар, а он не вернет его тебе, пока не будешь долго стоять над ним»: среди них также бывают и нечестивцы, которым нельзя доверить даже одну монету, которую они потом откажутся возвращать.

«Это потому, что они говорят: «Нет на нас греха (обмануть) невежду (араба)»: они считали, что Аллах дозволил им имущество арабов и что они не обязаны исполнять договоры с ними.

«Они лгут в отношении Аллаха сознательно»: на самом же деле Всевышний, разумеется, не разрешал им обманывать арабов, и они сами знают об этом.

75

بَلَىٰ مَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ وَاتَّقَىٰ فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ

ПЕРЕВОД:

76. Нет же! Кто исполняет обязательства и боится Аллаха — (тот заслуживает награды), ведь Аллах любит богобоязненных.

ТАФСИР (Толкование):

Нет же! Обманывать людей — грех, за который Всевышний накажет их. Но тех, кто принял истинную веру и совершал благие дела, Господь непременно вознаградит!

76

إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

ПЕРЕВОД:

77. Поистине, тем, кто продает договор с Аллахом и свои клятвы за малую цену, нет доли в вечной жизни. Аллах не будет говорить с ними, не посмотрит на них в Судный день и не очистит их. Им — болезненное наказание.

ТАФСИР (Толкование):

«Поистине, тем, кто продает договор с Аллахом…»: люди Писания дали Всевышнему обещание принять Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует), когда он появится, и последовать за ним.

«…И свои клятвы за малую цену», — то есть за ничтожные временные земные блага. Таким людям «нет доли в вечной жизни», то есть они не получат ничего хорошего в ней.

Всевышний предупреждает их о печальной участи, которая ждет их в Судный день: «Аллах не будет говорить с ними, не посмотрит на них», то есть не проявит к ним Свою милость, «и не очистит их», то есть они не будут очищены от грязи грехов и их ждет мучительное наказание.

77

وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

ПЕРЕВОД:

78. Среди них (людей Писания) есть те, кто искажает в своих словах Книгу для того, чтобы вы посчитали за Книгу то, чего в Книге нет. Они говорят: «Это — от Аллаха». Но это не от Аллаха! Они лгут про Аллаха сознательно.

ТАФСИР (Толкование):

«Среди них (людей Писания) есть те, кто искажает в своих словах Книгу», то есть среди иудеев и христиан есть те, кто, читая, искажает свое Писание «для того, чтобы вы посчитали за Книгу то, чего в Книге нет», то есть свое искаженное толкование они пытаются представить как речь Аллаха, что является величайшим грехом с их стороны.

«Они говорят: «Это — от Аллаха». Но это не от Аллаха!»: свое ложное толкование они возводят до уровня божественной Речи Аллаха, что является величайшей несправедливостью.

«Они лгут про Аллаха сознательно»: они делают это не по ошибке или из-за своего невежества — они сознательно искажают речь Аллаха.

Так, в наше время многие секуляристы ложно толкуют аяты Корана, чтобы оправдать свои заблуждения, и их ошибочное толкование — это преднамеренное искажение Корана. Их не интересует, что на самом деле говорит Аллах, они лишь хотят использовать некоторые аяты, искажая их в толковании, как довод в пользу своей идеологии.

Подобно этому, некоторые христиане в дискуссиях с мусульманами, приводя аяты о том, что пророк Иса (мир ему) является словом Аллаха, говорят, что «слово» — это «логос», то есть несотворенная божественная ипостась. Это, безусловно, искажение и убеждение куфра. Но интересует ли их, что в действительности сказано в Коране?!

78

مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَٰكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ

ПЕРЕВОД:

79. Невозможно, чтобы Аллах даровал человеку Книгу, ее понимание и пророчество, а он (этот человек) затем говорил людям: «Поклоняйтесь мне, а не Аллаху». Нет, (все пророки говорили): «Будьте людьми Аллаха, ведь вы обучаете Книге и изучаете ее».

ТАФСИР (Толкование):

Передается, что христиане из Наджрана и иудеи однажды собрались перед Посланником Аллаха (да благословит его Всевышний и да приветствует), и один из иудеев спросил его: «Хочешь ли ты, чтобы мы поклонялись тебе, как христиане поклоняются Исе, сыну Марьям?» Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) ответил: «Прошу защиты у Аллаха от поклонения кому-либо, помимо Него, и от того, чтобы призывать других к этому! Не с этим я был отправлен, не это мне приказано!» Тогда Всевышний Аллах ниспослал этот аят: «Невозможно, чтобы Аллах даровал человеку Книгу, ее понимание и пророчество, а он затем говорил людям: «Поклоняйтесь мне, а не Аллаху»»[1].

«Поклоняйтесь мне, а не Аллаху»: такие слова не мог сказать никто из пророков!

«Будьте людьми Аллаха, ведь вы обучаете Книге и изучаете ее»

«Раббанийюн» («люди Аллаха») — это ученые, обладающие мудростью, соединившие в себе знание и его практику.

Иными словами, пророки не призывали людей к поклонению себе, они призывали их к духовному самосовершенствованию через следование Шариату, и конечной целью такого роста должно стать превращение в ученых, обладающих глубокими знаниями и мудростью и воплощающих свои знания в повседневной практике.

Из этого аята следует, что изучение наук и преподавание требуют от человека, чтобы он был «раббани» — наставником для других людей. Если человек учится с каким-то иным намерением, то он только этим наносит вред знанию и самому себе. Все его старания будут напрасны. Тот, кто получал знания, но затем не применял их на практике, похож на красивое дерево, украшающее пейзаж, но не приносящее никаких плодов. Ученые по-разному толковали слово «раббани», которое встречается в этом аяте: «знающий фикх и обучающий ему»; «ученый, действующий мудро и не проявляющий ни в чем спешки»; «ученый, который применяет на практике имеющиеся у него знания»; «человек, знающий установления, касающиеся запретного и дозволенного»; «человек, чьи знания приносят пользу другим»[2].

[1] Ибн Касир (Тайба), 2/65-66.

[2] «Куран-и-Меджид».

79

وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا ۗ أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

ПЕРЕВОД:

80. И он (пророк) не станет приказывать вам обожествлять ангелов и пророков. Неужели же он станет приказывать вам совершить неверие после того, как вы стали мусульманами?!

ТАФСИР (Толкование):

«И он (пророк) не станет приказывать вам обожествлять ангелов и пророков»: ни один из пророков никогда не призывал людей к поклонению ангелам или пророкам, потому что суть пророческой миссии — это призыв поклоняться лишь Всевышнему Аллаху.

«Неужели же он станет приказывать вам совершить неверие после того, как вы стали мусульманами?!»

Разумеется, подобное невозможно! Пророки не могут призывать людей не то, что к куфру, но и к запретному и даже нежелательному.

80

402 562

18 апреля, 19

Поделиться сурой

Алю-Имран:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 18

Правила форума

Все комментарии Войти

Ruslan Mn

В тафсире 9 аята: "Если эти люди заявляют, что спиртное в Корана не запрещается" - надо исправить на "в Коране".

И непонятно, почему в этом аяте идет про текст, который раскрывает 7-ой аят вроде бы, чтобы не перегружать тафсир 7-го аята?

10 февраля, 20

Администратор Azan ru

Уа алейкум ассалям уа рохматуллахи уа баракятуху!
Ошибку исправили, спасибо!
Касательно текста тафсира: там все правильно

12 февраля, 20

Ruslan Mn

В тафсире 26 аята тире неправильное: "Аллах -- Властелин всей вселенной"

14 февраля, 20

Ruslan Mn

В тафсире 95 аята в конце пропущена точка.

25 февраля, 20

Ruslan Mn

В тафсире 121 аята абзац, начинающийся с "Вот два войска встретились", возможно, без переноса строки написан.

2 марта, 20

Администратор Azan ru

Ассалямуалейкум. Вы правы, исправили в тексте. Спасибо!

3 марта, 20

Айнур Замалутдинов

в комментарии к тафсиру 3:36 допущена ошибка - Аллаху лучше (нее) знал, ...
буква У лишняя

7 мая, 20

Хадижат Хирахмадилова

Название суры неправильно написано вроде

8 августа, 20

mishel salam

Ассалямуалейкум, можно узнать имя шейха, который читает эту суру?

18 апреля, 21

Администратор сайта

Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух!

Чтец — Абу Бакр аш-Шатри.
Полные записи сур вы можете скачать по данной ссылке: https://azan.ru/audio/view/Koran-karim-1

1 мая, 21

Amin A

В тафсире 41-ого аята пропущен глагол в "то есть знамением, то" (знамением будет, знамением станет и т.д.):

"И был дан ему ответ: «Твое знамение — разговаривать с людьми только знаками», — то есть знамением то, что ты не сможешь разговаривать в течение трех дней, а сможешь лишь изъясняться жестами."

24 ноября, 22

Администратор сайта

Исправлено.

24 декабря, 22

Amin A

В 57-ом аяте написано "57. А верующим, совершавшим благие дела, Он воздаст вознаграждение сполна. Поистине, Аллах не любит несправедливых."

Не нужно ли писать как "воздаст вознаграждениеМ"?

25 ноября, 22

Amin A

В тафсире 80-ого аята нет точки в первом абзаце после "это призыв поклоняться лишь Всевышнему Аллаху".

28 ноября, 22

Администратор сайта

Исправлено.

24 декабря, 22

Amin A

В тафсире 181-ого аята в конце не хватает закрывающих кавычек, как, например, двумя абзацами выше.

7 декабря, 22

Amin A

В тафсире 186-ого аята написано: "И нет для него лекарства, кроме терпения ради Аллаха, кроме просьбы Аллаха о помощи и возвращения к Аллаху"

Не уместнее ли написать "Просьбы у Аллаха о помощи"?

11 декабря, 22

Amin A

В самом конце написано "По милости Всевышнего Аллаха толкование суры «Алю Имран» завершено. Вся хвала Аллаху, Господу миров!", не нужно написать " Алю-Имран" как в названии суры на самом верхв?

13 декабря, 22

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мединская сура
200 аятов
3, 4 джуз
в порядке ниспосылания - 89

Одна из длинных мединских сур, которая охватывает два важных аспекта религии: Единобожие (таухид) и решения (хукмы) Шариата. Что касается таухида, то в этой суре содержатся аяты о единстве Всевышнего Аллаха и доказательства этого.

А что касается хукмов Шариата, то в суре рассматриваются, например, вопросы сражения на пути Аллаха, хаджа, риба и другие.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ