وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ ۚ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِي ۖ قَالُوا أَقْرَرْنَا ۚ قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ

ПЕРЕВОД:

81. И Аллах взял с пророков обещание: Я дарую вам Книгу и мудрость. А когда придет посланник, подтверждающий истинность того, что у вас, то вы непременно поверите ему и поможете. Аллах спросил (их): «Согласны ли вы и принимаете такое обязательство?» Они ответили: «Мы согласны». Он сказал: «Засвидетельствуйте (это), и Я (Сам) буду свидетелем наряду с вами».

ТАФСИР (Толкование):

Этот аят служит напоминанием людям Писания о том, что Всевышний Аллах взял со всех пророков обещание уверовать в Мухаммада (да благословит его Всевышний и да приветствует). Существует мнение, что это обещание было также дано и их последователями[1]. Иными словами, с иудеев и христиан в Судный день Аллах спросит за нарушение ими этого договора.

«Я дарую вам Книгу и мудрость. А когда придет посланник», Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует), «подтверждающий истинность того, что у вас», то есть прежде всего истинные убеждения, данные вам в виде Откровения, «то вы непременно поверите ему и поможете».

Аллах спросил (их): «Согласны ли вы и принимаете ли такое обязательство?»: согласны ли вы исполнить договор, когда придет его время?

«Засвидетельствуйте (это), и Я (Сам) буду свидетелем наряду с вами»: пусть одни из вас станут свидетелями в отношении других. Также есть мнение, что Всевышний здесь обращается к ангелам[2].

[1] Ибн Джузай, 1/151.

[2] Аль-Байдави, 2/26.

81

فَمَنْ تَوَلَّىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

ПЕРЕВОД:

82. А кто после этого откажется (выполнять обещанное), те — грешники.

ТАФСИР (Толкование):

82

أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ

ПЕРЕВОД:

83. Неужели они ищут другую религию, помимо религии Аллаха, когда Ему покорны все, кто в небе и на земле, как добровольно, так и по принуждению? И к Нему они будут возвращены.

ТАФСИР (Толкование):

«Неужели они ищут другую религию, помимо религии Аллаха?»: Всевышний Аллах порицает людей Писания за то, что они продолжают придерживаться своих искаженных религий после того, как пришел Посланник Аллаха (да благословит его Всевышний и да приветствует) и принес людям чистую и истинную религию.

«…Когда Ему покорны все, кто в небе и на земле, как добровольно, так и по принуждению»: добровольно — например, ангелы и верующие люди и джинны. А по принуждению уверует каждый неверующий в смертный миг, но его вера уже не будет принята[1].

[1] Ибн Джузай, 1/151.

83

قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ

ПЕРЕВОД:

84. Скажи (им, Мухаммад): «Мы уверовали в Аллаха и во все, что ниспослано нам, и во все, что было ниспослано Ибрахиму, Исмаилю, Исхаку, Якубу и (его) потомкам, и во все, что было дано Мусе, Исе и (остальным) пророкам от их Господа. Мы не делаем различий между ними, и Ему (Аллаху) мы покорны».

ТАФСИР (Толкование):

«Скажи: «Мы уверовали в Аллаха»»: скажи, Мухаммад: «Я и моя община — мы верим в Аллаха…»

«Мы не делаем различий между ними»: мы верим в каждого пророка Аллаха без исключений, а не так, как иудеи и христиане, которые верят в одних и не верят в других.

84

وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ

ПЕРЕВОД:

85. Если кто-то выберет иную религию, помимо Ислама, у того она не будет принята (в Судный день), и в вечной жизни он окажется в убытке.

ТАФСИР (Толкование):

«Если кто-то выберет иную религию, помимо Ислама, у того она не будет принята»: любая вера, кроме Ислама, после прихода Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) не будет принята у человека в Судный день.

«…И в вечной жизни он окажется в убытке» и будет вечно пребывать в Аду и подвергаться мучительным наказаниям.

Ислам в широком смысле — это признание Единственности Аллаха и повиновение пророку. В этом значении Ислам был религией всех пророков. В аяте же говорится об Исламе в узком смысле — это Шариат, принесенный нашим господином Мухаммадом (да благословит его Аллах и да приветствует)[1].

[1] «Куран-и-Меджид».

85

كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

ПЕРЕВОД:

86. Как же Аллах наставит (на истинный путь) людей, которые стали неверующими после того, как уверовали и засвидетельствовали, что Посланник — истинный, (и после того( как явились им ясные знамения?! Аллах не наставляет людей несправедливых.

ТАФСИР (Толкование):

Вопрос, разумеется, носит риторический характер. На самом деле это отрицание — Всевышний не наставит таких людей, чей грех — неверие после веры — страшен и непростителен.

«Аллах не наставляет людей несправедливых»: нет несправедливости большей, чем неверие в единственного Творца и Господа вселенной.

Передается, что этот аят был ниспослан о двенадцати вероотступниках, которые вернулись из Медины в Мекку. Среди них был и Харис ибн Сувейд аль-Ансари, который, раскаявшись в содеянном, отправил своей семье письмо. В нем говорилось: «Спросите у Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), будет ли принято мое покаяние». Узнав, что ему дан положительный ответ, он покаялся. Далее в 89-м аяте суры будет сказано о положении тех, кто покаялся и заново принял Ислам. Остальные же сказали: «Мы останемся неверующими столько, сколько сможем, находясь в Мекке, а когда захотим вернуться, то и о нас будет ниспослано то, что было ниспослано о Харисе». Они зашли очень далеко в своем неверии. И в 90-м аяте говорится о плохой участи, ожидающей этих людей[1].

[1] «Куран-и-Меджид».

86

أُولَٰئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ

ПЕРЕВОД:

87. Их воздаяние — проклятие Аллаха, ангелов и всех людей.

ТАФСИР (Толкование):

Что может быть страшнее такого наказания?!

87

خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ

ПЕРЕВОД:

88. Они пребудут в нем (в Аду) вечно! Не облегчат им наказание и не дадут отсрочки,

ТАФСИР (Толкование):

«В нем»: может иметься в виду один из следующих вариантов:

Под проклятием;

В муках;

В Аду[1].

[1] Аль-Байдави, 2/27.

88

إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

ПЕРЕВОД:

89. за исключением тех, кто раскаялся после этого (вероотступничества) и исправился. Поистине, Аллах — Прощающий, Милующий (верующих).

ТАФСИР (Толкование):

Слово «أَصْلَحُواْ» в аяте может быть понято по-разному:

Исправили содеянное, если кого-то также сбили с истинного пути.

Исправились сами — вернулись к истине.

Проявили искренность в своем покаянии.

Осознали, что пребывали в заблуждении в период вероотступничества[1].

[1] Куртуби, 5/197; аль-Байдави, 2/27; Ибн аль-Джаузи, 207.

89

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ

ПЕРЕВОД:

90. Поистине, у ставших неверующими после того, как уверовали, а потом увеличивших неверие, не будет принято покаяние. Они — сошедшие с (истинного) пути.

ТАФСИР (Толкование):

Что подразумевается под «увеличением неверия»? Одни толкователи сказали, что смерть в неверии: они отступили от истинной религии, а затем умерли в этом состоянии. Другие считали, что речь идет об иудеях, которые сначала отвергли пророка Ису (мир ему), а позже увеличили свое неверие тем, что отвергли и Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует)[1].

«Они — сошедшие с (истинного) пути»: сошли с пути истины и веры и выбрали путь заблуждения и неверия.

[1] Матуриди, 2/356.

90

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَىٰ بِهِ ۗ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ

ПЕРЕВОД:

91. Поистине, ни от одного из тех, кто не уверовал и умер неверующим, не будет принято даже золото размером с Землю, если он попробует откупиться им. Им — мучительное наказание, и не будет им помощников.

ТАФСИР (Толкование):

«Поистине, ни от одного из тех, кто не уверовал и умер неверующим»: это относится ко всем неверующим без исключения.

«…Не будет принято даже золото размером с Землю, если он попробует откупиться им»: ни одно из их праведных дел не будет принято в Судный день, даже если они израсходуют на милостыню гору золота размером с планету Земля, потому что условием принятия благих дел является вера, а они лишены ее.

«Им — мучительное наказание, и не будет им помощников», — которые смогли бы в Судный день спасти их от гнева Всевышнего Аллаха.

91

لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ

ПЕРЕВОД:

92. Вы не приобретете благочестие, пока не станете расходовать из того (имущества), что вы любите. Сколько бы вы ни потратили, Аллах знает об этом.

ТАФСИР (Толкование):

«Вы не приобретете благочестие, пока не станете расходовать из того (имущества), что вы любите»: человек не сможет достичь высот богобоязненности и праведности, пока не отрешит свое сердце от связи с мирским.

«Сколько бы вы ни потратили, Аллах знает об этом»: сколько бы вы ни израсходовали на пути Аллаха, все это будет сохранено в книгах ваших дел, и вы получите за это награду от Господа.

92

كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ ۗ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

ПЕРЕВОД:

93. Любая пища была дозволена потомкам Исраиля, кроме той, которую Исраиль (Якуб) запретил самому себе до ниспослания Таурата. Скажи (иудеям, Мухаммад): «Принесите Таурат и прочтите, если вы говорите правду».

ТАФСИР (Толкование):

«Любая пища была дозволена потомкам Исраиля»: сначала иудеям была разрешена любая еда, «кроме той, которую Исраиль запретил самому себе до ниспослания Таурата», то есть кроме той, которую Якуб (мир ему) запретил себе, как, например, мясо и молоко верблюдов. В Таурате же запрещались и другие виды еды. Всевышний Аллах говорит:

فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ

«За несправедливость иудеев Мы запретили им блага, которые были дозволены им (раньше)»[1].

«Скажи: «Принесите Таурат и прочтите, если вы говорите правду»: скажи этим иудеям, Мухаммад: «Если утверждаете, что запрет не был вызван вашими грехами и несправедливостью, принесите Таурат и покажите, где в нем это сказано».

Иудеи отрицали, что причина запрещенности для них некоторых видов пищи — их грехи. Они говорили: «Эта пища была запрещена нам не из-за наших грехов, она была запрещена еще до нас другим пророкам и их общинам». Тогда Всевышний ниспослал этот аят, говоря, что до ниспослания Таурата все это не было запрещено иудеям. Якуб (мир ему) запретил себе верблюжье мясо и молоко, которые очень любил, чтобы выздороветь от постигшей его болезни. Однако иудеи не нашли в себе мужества принести Таурат и отстаивать свою позицию[2].

Тот факт, что человек, не умеющий ни писать, ни читать, раскрыл тайну иудеев и сообщил о том, что говорится в Таурате, — стал еще одним ярким доказательством того, что наш господин Мухаммад (да благословит его Всевышний и да приветствует) — действительно пророк[3].

[1] Коран, 4:160.

[2] «Куран-и-Меджид».

[3] Там же.

93

فَمَنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

ПЕРЕВОД:

94. Кто будет клеветать на Аллаха после этого, те — (явные) беззаконники.

ТАФСИР (Толкование):

Когда правда стала известна и были приведены доводы, настаивать на ошибочном мнении значит намеренно лгать и возводить клевету на Аллаха. А это великая несправедливость.

94

قُلْ صَدَقَ اللَّهُ ۗ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

ПЕРЕВОД:

95. Скажи: «Аллах сказал правду. Придерживайтесь же религии Ибрахима. Он был ханифом (единобожником) и не был язычником».

ТАФСИР (Толкование):

«Скажи: «Аллах сказал правду»»: все, что говорит Всевышний Аллах, — несомненная истина.

«Придерживайтесь же религии Ибрахима»: отрекитесь от иудаизма и следуйте религии Ислам, которая на самом деле является религией Ибрахима (мир ему).

«Он был единобожником», избегал любых ложных убеждений и религий «и не был язычником», не поклонялся идолам и не исповедовал искаженные версии иудаизма или христианства.

95

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ

ПЕРЕВОД:

96. Поистине, первым храмом, построенным для людей, был тот, что в Бекке (Мекке). (Он был построен) как благословение и руководство для творений.

ТАФСИР (Толкование):

«Бекка» — это вариант слова «Мекка»[1].

Кааба была первым храмом, построенным на земле для поклонения Аллаху. Также от некоторых сподвижников передается, что она была буквально первым домом, первым строением на земле вообще. Ее впервые возвел Адам (мир ему) вскоре после своего переселения на землю. Затем во время всемирного потопа то строение исчезло. Новое здание Каабы на старом фундаменте возвел пророк Ибрахим вместе с сыном Исмаилем (мир ему). С тех пор ее перестраивали еще несколько раз[2].

«(Он был построен) как благословение и руководство для творений», — чтобы люди, которые приходят для совершения хаджа и умры, могли получать благодать и наставление.

[1] Аль-Байдави, 2/29.

[2] Маʼариф аль-Куран, 2/118-119.

96

فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ ۖ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ۗ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ

ПЕРЕВОД:

97. В ней (Каабе) — ясные знамения, (среди них) — макам Ибрахима. Кто войдет туда, будет в безопасности. Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они в состоянии это сделать. А кто не уверует (тот пусть винит себя) — то ведь Аллах не нуждается в творениях.

ТАФСИР (Толкование):

«В ней (Каабе) — ясные знамения»: особенности и удивительные чудеса, связанные с Каабой и мечетью аль-Харам, которые указывают на превосходство этой мечети над другими мечетями мира.

«…макам Ибрахима. Кто войдет туда, будет в безопасности»: о макаме Ибрахима и решениях, связанных с Харамом Мекки, мы рассказывали в комментариях к суре «Аль-Бакара»[1].

«А кто не уверует — то ведь Аллах не нуждается в творениях»: а кто впадет в неверие, отрицая обязательность совершения хаджа, то Аллах не имеет к нему отношения. Такое толкование передается от Ибн Аббаса (да будет Аллах доволен им и его отцом)[2].

[1] См. комментарии к суре «Аль-Бакара» (2:125-127, а также 2:191-193).

[2] Ибн Касир (Тайба), 2/84.

97

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا تَعْمَلُونَ

ПЕРЕВОД:

98. Скажи (Мухаммад): «О люди Писания! Почему вы не верите в знамения Аллаха, ведь Аллах видит все, что вы делаете?»

ТАФСИР (Толкование):

«Почему вы не верите в знамения Аллаха»: во все рациональные и иные доводы, которые указывают на Единственность Аллаха и то, что Мухаммад (да благословит его Всевышний и да приветствует) — Его Посланник.

«Ведь Аллах видит все, что вы делаете» и накажет вас за неверие.

98

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

ПЕРЕВОД:

99. Скажи: «О люди Писания! Почему вы сбиваете с пути Аллаха верующих, пытаясь исказить его (этот путь), ведь вы — свидетели (что Ислам — истина)? От Аллаха не скрыто ничего из того, что вы делаете».

ТАФСИР (Толкование):

«Почему вы сбиваете с пути Аллаха верующих, пытаясь исказить его»: почему вы изо всех сил пытаетесь отвратить мусульман от их религии, выдумывая разную ложь для дискредитации Ислама, «ведь вы — свидетели»: вы знаете, что Ислам — истинная религия, а Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) — Посланник Всевышнего.

99

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ

ПЕРЕВОД:

100. О верующие! Если вы подчинитесь группе людей, которой дана Книга, они превратят вас в неверующих после того, как вы уверовали.

ТАФСИР (Толкование):

Этот аят был ниспослан по поводу определенного события. В Медине жил один иудей по имени Шас, сын Кайса, который ненавидел Ислам и постоянно пытался навредить мусульманам. Однажды он пришел на собрание мединских племен Аус и Хазрадж, которые мирно общались, и стал напоминать им о вражде, которая существовала между ними до Ислама. Страсти накалялись, и, казалось, одно племя вот-вот набросится на другое. Весть об этом дошла до Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует). Он пришел к ним и сказал: «Что происходит? Вот я стою перед вами, а вы творите такое, после того как стали мусульманами, после того как вас связали узы взаимной дружбы! Это невежество! Вы что, хотите вернуться в состояние неверия?!» Люди приняли наставление, обнялись и помирились. Затем Всевышний Аллах ниспослал этот аят[1].

Мы не должны забывать, что вражда мусульманских народов на национальной почве — это уловки шайтана, призванные вернуть эти народы в состояние доисламского невежества. Пусть Аллах защитит нас от подобного!

[1] Аль-Байдави, 2/30-31.

100

402 568

18 апреля, 19

Поделиться сурой

Алю-Имран:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 18

Правила форума

Все комментарии Войти

Ruslan Mn

В тафсире 9 аята: "Если эти люди заявляют, что спиртное в Корана не запрещается" - надо исправить на "в Коране".

И непонятно, почему в этом аяте идет про текст, который раскрывает 7-ой аят вроде бы, чтобы не перегружать тафсир 7-го аята?

10 февраля, 20

Администратор Azan ru

Уа алейкум ассалям уа рохматуллахи уа баракятуху!
Ошибку исправили, спасибо!
Касательно текста тафсира: там все правильно

12 февраля, 20

Ruslan Mn

В тафсире 26 аята тире неправильное: "Аллах -- Властелин всей вселенной"

14 февраля, 20

Ruslan Mn

В тафсире 95 аята в конце пропущена точка.

25 февраля, 20

Ruslan Mn

В тафсире 121 аята абзац, начинающийся с "Вот два войска встретились", возможно, без переноса строки написан.

2 марта, 20

Администратор Azan ru

Ассалямуалейкум. Вы правы, исправили в тексте. Спасибо!

3 марта, 20

Айнур Замалутдинов

в комментарии к тафсиру 3:36 допущена ошибка - Аллаху лучше (нее) знал, ...
буква У лишняя

7 мая, 20

Хадижат Хирахмадилова

Название суры неправильно написано вроде

8 августа, 20

mishel salam

Ассалямуалейкум, можно узнать имя шейха, который читает эту суру?

18 апреля, 21

Администратор сайта

Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух!

Чтец — Абу Бакр аш-Шатри.
Полные записи сур вы можете скачать по данной ссылке: https://azan.ru/audio/view/Koran-karim-1

1 мая, 21

Amin A

В тафсире 41-ого аята пропущен глагол в "то есть знамением, то" (знамением будет, знамением станет и т.д.):

"И был дан ему ответ: «Твое знамение — разговаривать с людьми только знаками», — то есть знамением то, что ты не сможешь разговаривать в течение трех дней, а сможешь лишь изъясняться жестами."

24 ноября, 22

Администратор сайта

Исправлено.

24 декабря, 22

Amin A

В 57-ом аяте написано "57. А верующим, совершавшим благие дела, Он воздаст вознаграждение сполна. Поистине, Аллах не любит несправедливых."

Не нужно ли писать как "воздаст вознаграждениеМ"?

25 ноября, 22

Amin A

В тафсире 80-ого аята нет точки в первом абзаце после "это призыв поклоняться лишь Всевышнему Аллаху".

28 ноября, 22

Администратор сайта

Исправлено.

24 декабря, 22

Amin A

В тафсире 181-ого аята в конце не хватает закрывающих кавычек, как, например, двумя абзацами выше.

7 декабря, 22

Amin A

В тафсире 186-ого аята написано: "И нет для него лекарства, кроме терпения ради Аллаха, кроме просьбы Аллаха о помощи и возвращения к Аллаху"

Не уместнее ли написать "Просьбы у Аллаха о помощи"?

11 декабря, 22

Amin A

В самом конце написано "По милости Всевышнего Аллаха толкование суры «Алю Имран» завершено. Вся хвала Аллаху, Господу миров!", не нужно написать " Алю-Имран" как в названии суры на самом верхв?

13 декабря, 22

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мединская сура
200 аятов
3, 4 джуз
в порядке ниспосылания - 89

Одна из длинных мединских сур, которая охватывает два важных аспекта религии: Единобожие (таухид) и решения (хукмы) Шариата. Что касается таухида, то в этой суре содержатся аяты о единстве Всевышнего Аллаха и доказательства этого.

А что касается хукмов Шариата, то в суре рассматриваются, например, вопросы сражения на пути Аллаха, хаджа, риба и другие.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ