Сура «Алю-Имран»

«Согласно мнению большинства, в этом аяте идет речь о сражении при Ухуде. Это мнение Ибн Аббаса, аль-Хасана, Катады, ас-Судди и других…

 

Битва при Ухуде произошла в субботу в месяце Шавваль третьего года по хиджре.

 

Причиной сражения послужила следующая история. В битве при Бадре погибло много знатных и богатых курайшитов. Когда их торговые караваны вернулись в Мекку, то дети убитых и остатки знати сказали: «Следует потратить эту прибыль на убийство Мухаммада». На эти деньги они собрали войско численностью около трех тысяч человек. Воины вышли из Мекки и дошли до Ухуда, что вблизи Медины.

 

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) совершил пятничный намаз и погребальную молитву над человеком из племени бану Наджар по имени Малик ибн Амр, а затем стал советоваться со своими сподвижниками: «Следует ли нам выйти к ним навстречу или лучше остаться в Медине?»

 

Абдуллах ибн Убай сказал, что следует остаться в Медине, потому что если они останутся, то смогут дать жесткий отпор: если враг войдет в город, то их встретят вооруженные мужчины, а женщины и дети станут кидать камни сверху. Таким образом враг будет разбит.

 

Другие же сподвижники, которые не участвовали в битве при Бадре, захотели выйти навстречу врагам. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) согласился с их мнением и надел доспехи. Однако затем некоторые пожалели о том, что высказали свое мнение, подумав: «Возможно, мы заставили Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) принять то решение, которое понравилось нам».

 

Они сказали: «О Посланник Аллаха, если ты хочешь, мы останемся».

 

Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) ответил: «Не подобает пророку, надевшему доспехи, снимать их без повеления Аллаха».

 

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) вышел из Медины вместе с тысячью своих сподвижников. Когда мусульмане дошли до горы Ухуд, он сказал: «Никто не должен вступать в бой, пока не будет приказа».

 

Он выбрал для сражения семьсот сподвижников. Главным над лучниками он поставил Абдуллаха ибн Джубайра, и лучников в этот день было пятьдесят человек.

 

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал им: «Не подпускайте к нам конницу. И не покидайте своих мест — будем мы побеждать или нет».

 

И грудь Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) была защищена двумя кольчугами.

 

Знамя нес Мусʼаб ибн Умайр. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) одним юношам разрешил сражаться, а другим — нет, так что им пришлось ждать следующей битвы при Хандаке чуть более двух лет.

 

Войско курайшитов состояло из трех тысяч воинов, среди них были двести всадников, которых возглавлял Халид ибн аль-Валид. Пехотой командовал Икрима ибн Абу Джахль, и их знамя было у людей из бану Абдуддар. Вот два войска встретились, и произошло то, о чем будет рассказано дальше в аятах».

 

Конец цитаты из «Тафсира» Ибн Касира[1].

1. «Ниспосланных», то есть отправленных с небес на землю;
    
2. «Узнаваемых» по отличительным признакам[1].

«В том, что Всевышний Аллах отправил ангелов и сообщил вам об этом, — благая весть для укрепления ваших сердец и увеличения уверенности. Победа всегда лишь от Аллаха. Если бы Аллах пожелал, вы бы победили и без участия ангелов. Всевышний Аллах говорит об этом:

 

ذَٰلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّـهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَـٰكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ

 

«Если бы Аллах пожелал, Он наказал бы их Сам, но Он пожелал испытать одних из вас посредством других»[1].

 

Поэтому говорится: «Аллах сделал это лишь радостной вестью для вас и чтобы ваши сердца успокоились благодаря этому. Ведь победа — только от Аллаха, Могущественного и Мудрого». Аллах — обладатель Могущества, которому невозможно противостоять, и обладатель совершенной Мудрости в Своем предопределении и установлениях»[2].

1. В день битвы при Ухуде язычники поранили лицо Посланника Аллаха (да благословит его Всевышний и да приветствует) и выбили ему зуб. Вытирая кровь, он говорил: «Как может достичь успеха народ, который так поступил со своим пророком?» И в этот момент ему был ниспослан этот аят, в котором разъяснялось, что успех зависит не от него.
    
2. От Ибн Умара (да будет Аллах доволен и его отцом) передается, что после битвы Посланник Аллаха (да благословит его Всевышний и да приветствует) стал призывать проклятья на некоторых язычников. В этот момент был ниспослан аят, который требовал от него прекратить проклятья. В дальнейшем все они приняли Ислам. Существуют и другие версии[1].

«Всевышний Аллах запрещает верующим давать деньги под проценты и расходовать эту (запретную) прибыль, как они делали во времена джахилии… Со временем сумма долга увеличивалась, в итоге становясь огромной.

 

Затем Всевышний Аллах повелевает Своим рабам быть богобоязненными, чтобы обрести счастье и в этой жизни, и в жизни следующей. В следующем аяте же Он угрожает (грешникам) Адом и предостерегает от него»[1].

«Богобоязненные — это те, которые «жертвуют (свое имущество на благие цели) в радости и в горе», то есть в периоды бедности и в периоды богатства, в свободных условиях и когда их подвергают насилию, в здравии и в болезни, то есть всегда и во всех состояниях. Всевышний Аллах говорит:

 

الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

 

«Кто расходует свое имущество ночью и днем, скрыто и явно, тем — награда от их Господа. Они не испытают страха и не будут опечалены»[1].

 

Таких людей ничто не отвлекает от выполнения повелений Аллаха и расходования имущества на благие цели»[2].

«Всевышний Аллах обращается к верующим, которые сражались при Ухуде, где было убито около семидесяти мусульман: «И до вас случалось подобное», — то есть такие вещи происходили и с верующими из общин прежних пророков, но в итоге они всегда побеждали неверующих»[1].

«Это — «наставление для богобоязненных», чтобы они держались подальше от грехов и всего запретного»[1].

«После этого аята сподвижникам во времена Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) обязательно сопутствовала победа, в каких бы битвах они ни участвовали. А после его смерти ни одно войско, в которой находился хотя бы один сподвижник, не потерпело поражения»[1].