قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ

ПЕРЕВОД:

97. Скажи (Мухаммад): «Кто враг Джибрилю?» Он (Джибриль) низвел его (Коран) в твое сердце с дозволения Аллаха для подтверждения правдивости того, что было прежде (прежних священных книг), как верное руководство и благую весть для верующих.

ТАФСИР (Толкование):

Имам Ибн Джарир ат-Табари пишет:

«Все знающие единогласно считают, что этот аят был ниспослан как ответ иудеям, которые заявили, что Джибриль — их враг, а Микаиль — их друг. А затем ученые разошлись в объяснении того, почему иудеи так говорили. Некоторые ученые считали, что эти слова были произнесены в ходе диспута о пророчестве, произошедшего между ними и Пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и да приветствует)»[1].

Ибн Аббас (да будет доволен им и его отцом Аллах) рассказывал:

«Один из раввинов по имени Абдуллах ибн Сурия спросил у нашего Пророка: «Кто приносит тебе Откровение (вахью)?» Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) ответил: «Джибриль». Абдуллах ибн Сурия сказал: «Если бы Микаиль приносил тебе Откровение, то мы поверили бы тебе. Джибриль приносит кару, мучение, войны, и он враждовал с нами много раз. Особенно тяжело было тогда, когда одному из наших пророков пришла весть о том, что Байт аль-Макдис падет в руках Навуходоносора, и о том, когда это случится. Мы отправили сильнейшего из нас, чтобы он убил тирана, который тогда был еще маленьким мальчиком. Но Джибриль воспрепятствовал ему со словами: «Если он действительно уничтожит Байт аль-Макдис, то на то Воля Аллаха, а если нет, то зачем убивать невинного мальчика?» И, когда Навуходоносор вырос, он завоевал нас и уничтожил Байт аль-Макдис. Поэтому мы враждуем с Джибрилем»».

А имам Мукатиль говорил:

«Иудеи сказали: «Аллах велел Джибрилю прийти с пророчеством к нам, иудеям, а он пришел с ним к другому народу (то есть к Мухаммаду)»»[2].

Одним из видов неверия иудеев было то, что они верили, будто ангел Джибриль — их враг, потому что он приносил им вести от Аллаха, которые им не нравились, а ангел Микаиль приносил вести, которые им нравились. Но кто посылал к ним ангелов с вестями? Конечно же, Всевышний Аллах! И поэтому, на самом деле, они враждовали со Всевышним Аллахом!

И Джибриль не действовал по своей воле. Если бы на месте Джибриля был Микаиль, то он поступил бы точно так же, выполняя приказ Аллаха, не допуская ни малейшего ослушания.

Слова Аллаха: «Скажи: «Кто враг Джибрилю?»» — означают: «Кто враждует с Джибрилем, пусть знает, что это доверенный ангел Аллаха, через которого тебе, Мухаммад, ниспосылалось Откровение! И это происходило только по Моему повелению!»

Кто враждует с одним ангелом, тот враждует со всеми ангелами, подобно тому как тот, кто враждует с одним пророком, враждует со всеми пророками и на самом деле враждует с Аллахом.

И Всевышний Аллах сказал:

إنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّـهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّـهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا أُولَـٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا ۚ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا

«Кто не верит в Аллаха и Его посланников, те, поистине, хотят отделить веру в Аллаха (от веры) в Его посланников. Они говорят: «Мы верим в одних (пророков) и не верим в других», — и желают найти путь (соединить) это (куфр и иман). Они (такие люди) на самом деле неверующие. И Мы приготовили для неверующих унизительное (вечное) наказание»[3].

Тот, кто враждует с кем-либо из пророков не будет считаться верующим. Точно так же верующим не будет и враждующий с одним из ангелов.

Имам аль-Бухари передает в «Сахихе» от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах):

من عادى لي ولياً فقد بارزني بالحرب

«Кто враждует с Моим любимцем, тот объявил Мне войну».

И поэтому Всевышний Аллах разгневался на иудеев, которые начали говорить, что Джибриль — их враг.

Джибриль передал Посланнику Аллаха (да благословит его Всевышний и да приветствует) Священный Коран «как верное руководство и благую весть для верующих», а также как наставление для их сердец и благую весть о Рае — Вечной обители, уготованной исключительно для верующих.

Всевышний Аллах говорит:

قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ۖ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ۚ أُولَـٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ

«Скажи (им, Мухаммад): «Коран — это руководство и исцеление (от невежества) для верующих. А уши неверующих глухи, и они слепы к нему (не понимают его). Они подобны тем, к кому обращаются издалека (они не видят, не слышат и не понимают того, что им говорят)»[4].

Также Всевышний Аллах говорит:

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا

«Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и милостью для верующих. А несправедливым (неверующим) Коран не добавляет ничего, кроме убытка»[5].

«Он (Джибриль) низвел его (Коран) в твое сердце с дозволения Аллаха»

Имам аль-Куртуби пишет:

«Эти слова указывают на величие Джибриля, и в них порицаются все, кто враждует с ним»[6].

От этого аята может возникнуть впечатление, будто Джибриль ниспосылал Коран Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует), не читая его и не обучая ему.

Но в других аятах поясняется, что Джибриль именно читал и обучал Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) Корану, а не просто вкладывал Откровение в его сердце[7].

Всевышний Аллах говорит:

لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ

«Не шевели (Мухаммад) языком (читая Коран), спеша (запомнить его). Мы непременно соберем его (в твоей памяти, не дав тебе забыть ни одной буквы из него) и прочитаем его (дадим возможность тебе прочитать Коран). Когда же Мы прочтем его (когда Джибриль прочтет тебе Коран), то следуй за его чтением (сначала слушай, потом читай). И Мы непременно объясним его (дадим тебе, Мухаммад, понимание Корана)»[8].

Также Всевышний Аллах говорит:

وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ۖ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا

«Не торопись читать Коран, пока не закончится (передача Джибрилем) тебе откровения. И говори: «Господь мой! Увеличь мои знания!»»9]

[1] Табари, 1/377.

[2] Багави, 1/61.

[3] Коран, 4:150-151.

[4] Коран, 41:44.

[5] Коран, 17:82.

[6] Куртуби (Дар аль-хадис), 1/458.

[7] Адва аль-баян, 1/87.

[8] Коран, 75:16-19.

[9] Коран, 20:114.

97

1 089 824

18 апреля, 19

Поделиться сурой

Аль-Бакара:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 59

Правила форума

Все комментарии Войти

Nana Muslim

Ас-саляму алейкум уа рахматуЛлах
На самом верху, где выбирается включать ли в текст арабский перевод, перевод на русский, тафсир и аудиозапись в слове "الغربية" должен быть харф айн "ع", а стоит гайн "غ".
Было бы хорошо, если бы ещё немного над дизайном интерфейса поработали, чтобы названия сур слева влезали и не оставались под блоком аятов и тафсира в серединном блоке сайта, а также, когда сверху сайта начинаешь пролистывать вниз сбоку появляется меню, которое сдвигает блоки(левый: раздел с названиями сур, серединный: аяты, перевод и тафсир, правый: авторы тафсира, краткое описание) на сайте, что заставляет их "дёргаться", особенно это заметно на кратком описании справа, когда сильно вниз пролистываешь частично уходит за пределы видимости экрана. Можно было бы весь макет расположить немного правее оставив немного пустого места слева для всплывающего меню, но при этом, чтобы это всплывающее меню не двигало макет, а просто всплывало. А сама проделанная работа отличная, джазака-Ллаху хайран.

13 сентября, 19

Администратор Azan ru

Уа алейкум ассалям уа рахматуллахи уа баракатух, брат.

Уа ийака. Брат, пожалуйста можете написать разрешение вашего экрана и выслать скриншоты на почту admin@azan.ru

13 сентября, 19

Зайирбег Магомедов

да,приходится вниз листать чтобы переключить на другой аят :)

2 января, 20

Ruslan Mn

Ас-саляму алейкум!

« 29. Он создал для вас все, что есть на земле». Ниже в тафсире «на Земле» (с большой буквы).

Ниже опять с маленькой: «которые поселились на земле».

Проверьте, пожалуйста, все ли правильно.

2 октября, 19

Администратор Azan ru

Уа алейкум ассалям!

Нет, тут все верно. В аяте речь о земле в общем смысле, в тафсире - о планете, поэтому с заглавной буквы.

3 октября, 19

Nana Muslim

Ассаляму алейкум.
В тафсире 67 аята суры Бакара опечатка, где приводятся слова имама Аль-Куртуби "то обязательно обвинитЬ его в неверии"(нужно убрать мягкий знак "Ь").

13 октября, 19

Администратор Azan ru

Уа алейкум ассалям!

Это не ошибка. Если кто-то так скажет, то нам обязательно его обвинить, то есть мы обязаны считать, что он неверующий.

13 октября, 19

Nana Muslim

Ассаляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятух
"когда Аллах повелевает поминать Его или восхваляет зикр, Он ставит условие, чтобы зикр был обильным." Тут написано "или восхваляЕТ ЗИКР". Это опечатка или я не понял связь слов в этом предложении.

19 октября, 19

Администратор Azan ru

Уа алейкум ассалям уа рахматуллахи уа баракатух!

Все правильно в тафсире. Аллах хвалит зикр.

20 октября, 19

Nana Muslim

забыл добавить что это тафсир в 152 аяте

19 октября, 19

Nana Muslim

Всё, я разобрался. Удалил бы комментарий, но не знаю как это сделать

19 октября, 19

Администратор Azan ru

Альхамдулиллях!

20 октября, 19

Ruslan Mn

« Приведите ваши оказательства, если вы правдивы»», – и скажи» - опечатка в слове «доказательства»

24 октября, 19

Администратор Azan ru

Ассаляму алейкум! Исправили. Джазака Аллаху хайран!

25 октября, 19

Ruslan Mn

В 130-ом аяте в тафсире есть такое:

«Всевышний Аллах говорит:
«О мой народ! Я не имею отношения ни к чему из того, что вы приобщаете (к Аллаху, поклоняясь этому наряду с Аллахом).»

Не нужно ли здесь написать как-то по-другому, например, «Аллах приводит в Коране слова Ибрахима (мир ему): «О мой народ!..»

31 октября, 19

Администратор Azan ru

Ассаляму алейкум, брат!

Нет, неправильно будет писать как-то иначе. Это цитата из Корана, поэтому это Речь Аллаха, а не цитата.

31 октября, 19

Ruslan Mn

Здесь может не хватать запятой: « Многие народы будут заявлять в Судный день, что Аллах не посылал к ним пророков и посланников и ни о каких священных Писаниях они не слышали» - «посланников, и ни о каких».

7 ноября, 19

Ruslan Mn

Еще тут два пробела: «призвано выявить» (Я с телефона, возможно стоит все тексты проверить на повторение пробела).

7 ноября, 19

Администратор Azan ru

Ассаляму алейкум, Руслан.

Нет, тут все верно, запятая не нужна, это две зависимых части в сложноподчиненном предложении, которые связаны союзом «и».

11 ноября, 19

Ruslan Mn

В тафсире 150 аята пропущена закрывающая скобка: «...не могли говорить: «Мухаммад заявляет, что следует религии Ибрахима, но не следует его кибле (не молится в сторону Каабы».»

12 ноября, 19

Администратор Azan ru

Ассаляму алейкум. Исправили. Спасибо!

13 ноября, 19

Ruslan Mn

Ас-саляму алейкум. В 177 аяте в тафсире есть хадис:

«Лучшая милостыня та, которую даешь, будучи здоровым и скупым, боишься бедности и жаждешь богатства»

Не нужно ли написать как-то вроде «когда боишься бедности...» (добавив «когда»)?

27 ноября, 19

Ruslan Mn

В тафсире 217 суры: « если же неверующим удастся кого-то вас отвратить от Ислама,» - «кого-то ИЗ вас»

24 декабря, 19

Администратор Azan ru

Исправили. Спасибо!

20 января, 20

Ruslan Mn

Тафсир 243 аята: "к размышлению надо тем" - "над тем"

15 января, 20

Администратор Azan ru

Исправили. Спасибо!

20 января, 20

Ruslan Mn

В тафсире 249 аята: "достигается не за счет многочисленности войска, но благодаря помощи" - возможно, вместо "но" надо/лучше поставить "а"?

И посмотрите на 2-3 комментария выше про тафсир 177 аята.

21 января, 20

Ruslan Mn

В тафсире 262 аята: "те, кто расходует свое имущество искренне ради довольства Аллаха, не лишатся награды за милостыню, попрекая этой помощью или как-то задевая чувства тех, кому помогли". Возможно, стоит немного переписать, чтобы было понятно, что такие люди никого не будут попрекать помощью (а сейчас кажется, что они не потеряют награду ДАЖЕ если будут попрекать).

26 января, 20

Ruslan Mn

В тафсире 267 аята: "Также не следует отдавать все свою имущество" - "все свое"

31 января, 20

Администратор Azan ru

Исправили, спасибо

31 января, 20

Abu Ali Al Hanafi

Ассаламуалайкум
7(*полужирным шрифтом). Аллах запечатал их сердца и их слух, а на их глазах — пелена. И для них — великое наказание!

8 июня, 20

Abu Ali Al Hanafi

(*13 нумерация аята пропущено)
А когда им говорят: «Уверуйте, как уверовали люди», — они отвечают: «Разве мы уверуем, как уверовали глупцы?» Нет же! Поистине, они — (сами) глупцы, но они не знают (этого).

8 июня, 20

Альберт Нуриев

Ассаламу алейкум.
"243. Разве ты не слышал"
Возможно лучше перевести глагол ترى как "видел" ?

5 июля, 20

Альберт Нуриев

الطبري:
يعني تعالى ذكره: {أَلَمْ تَرَ } ألم تعلم يا محمد. وهو من رؤية القلب لا رؤية العين؛ لأن نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم لم يدرك الذين أخبر الله عنهم هذا الخبر ورؤية القلب: ما رآه وعلمه به. فمعنى ذلك: ألم تعلم يا محمد الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف.

6 июля, 20

Erlan Sheriuly

в комментарии к 108 аяту, здесь пропущена хамза سْأَلُكَ :
سْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَاءِ ۚ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَىٰ أَكْبَرَ مِن ذَٰلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّـهَ

6 сентября, 20

Erlan Sheriuly

В коментарии к 112 пропущена хамза نَّ:
نَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّـهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّـهَ إِلَّا قَلِيلًا

6 сентября, 20

Amin A

В тафсире 125-ого аята ("«Жители Мекки были защищены от врагов, потому туда не приходили с оружием»") не нужно исправить на "потому что"?

24 ноября, 20

Наталья Арзамасова

Ас-саламу алейкум. Извините пожалуйста. у меня есть вопрос.
Написано: "37. Адам получил от своего Господа слова (раскаяния), и Он принял его покаяние."
По логике - написано, что Адам получил от своего Господа слова раскаяния. Но ведь на самом деле Господь получил от Адама слова раскаяния и принял покояние Адама.
Вы можете пожалуйста мне объяснить - почему именно так переведён этот аят. Мне не понятно. Спасибо

31 января, 21

Администратор сайта

Ва алейкум ассалям!

Всё правильно, Аллах внушил Адаму слова раскаяния.

Далее, в толковании, Имам аль-Куртуби поясняет, что Аллах творит все действия людей, включая покаяние.

31 января, 21

Наталья Арзамасова

как вы считаете, может быть корректнее написать:
не
37. Адам получил от своего Господа слова (раскаяния)....

а
37. Адам раскаялся перед своим Господом, и Он принял его покаяние."

1 февраля, 21

Гумар Шигапов

В аяте 17 сура аль-Бакара, в самом конце приводится два аята и объянение к аятам как будто перепутаны между собой. Посмотрите пожалуйста

12 февраля, 21

Sarvar Sayfullah

Ассаламу алайкум. Правильно ли утверждение тех кто говорит, что шайтан вселяется в человека и начинает управлять им, используя в качестве довода этот аят? Есть ли сообщения в книгах ученых насчет этого?

19 июня, 22

Amin A

В тафсире 102-ого аята двойной пробел: "Как же ничтожно это колдовство, на которое они обменяли счастье в вечной жизни!"

В том же месте "Два ангела стали обучать колдовству, потому что тогда", может быть, нужно "потому, что" (запятая в другом месте), так как речь о причине?

28 августа, 22

Amin A

В тафсире 261-ого аята:

"Имам ас-Сануси отмечает: «Тот, Чье знание охватывает все познаваемое и [Чьему Знанию] нет предела, и Его не отвлекает одно от другого»."

Если н же в абзаце и в следующем абзаце "Знание" с большой буквы, то не нужно исправить написание с маленькой буквы?

12 сентября, 22

Amin A

В тафсире 7-ого аята: "утопание сердца в грехах, так что в итоге оно полностью охвачено грехом". Может быть, запятая нужна после " так", а не перед этим словом?

В 4-ом аяте и тафсире "Книги" и "Писания" местами с большой, местами с маленькой буквы. Может быть, нужно исправит где-то.

14 сентября, 22

Amin A

В тафсире 17-ого аята "Ответ" правильно оформлен? Просто слова ар-Рази как будто только первый абзац, дальше идет не цитата, а потом внутри уже снова идут цитаты мнений.

15 сентября, 22

Amin A

В тафсире 28-ого аята "Кто" не нужно сделать с заглавной буквы: "Как же вы можете не верить в Того, кто сотворил вас"?

17 сентября, 22

Amin A

В тафсире 43-ого аята не нужно написать "совершать" вместо "совершить": "Аллах велит им совершить молитву мусульман"?

19 сентября, 22

Amin A

Явная опечатка в тафсире 57-ого аята: "выбрал и с которыми поднялся с ними на гору" - "с нимм" лишнее или нужно изменить текст.

В тафсире 45-ого аята ("«Ищите помощи», — для отказа от неверия (куфр) и отречения от мирских благ") не нужно написать "куфра", т.е. в родительном падеже?

В тафсире 49-ого аята ("великое испытание («баляъ»)") не нужно написать " баля'" как в других местах с апострофом?

В тафсире 52-ого аята слово " вообще" не лишнее и на своем месте ("Служебное слово «لعل» вообще в арабском языке имеет значение надежды, ожидания, поэтому")?

20 сентября, 22

Amin A

В тафсире 73-ого аята не нужно написать "Йа Син": "Другой пример такого увещевания мы находим в суре «Я Син»:"?

22 сентября, 22

Администратор сайта

Исправлено

24 декабря, 22

Amin A

В тафсире 83-ого аята после "А в другом аяте Всевышний Аллах говорит:" идет не перенос строки, а строчка из пробелов.

В тафсире 87-ого аята есть двойной пробел:
"кто предупреждает"; и в тафсире 97-ого аята: "исцеление (от невежества) для верующих."; и в тафсире 98-ого аята: "оба[3] являются"; и в тафсире 100-ого аята: "не боятся (ни критики)".

В арабском тексте тоже двойные пробелы, но я не знаю грамматику этого языка: в тафсире 87-ого аята ("الْأَمِينُ عَلَىٰ"); в тафсире 95-ого аята (перед "إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ"); в тафсире 96-ого аята ("سِنِينَ ثُمَّ"); в тафсире 97-ого аята (перед "أُولَـٰئِكَ هُمُ ").

В тафсире 88-ого аята не хватает точки: "что ты говоришь»[2][3]»".

Еще, как будто, с 84-ого аята изменилось оформление тафсира или стиль оформления. Раньше текст смысла аята на русском языке приводился в одном абзаце с тафсиром, а теперь в разных абзацах и текст смысла на русском на конце не имеет точек на конце. Но может это разный стиль разных авторов тафсира.

25 сентября, 22

Администратор сайта

Двойные пробелы русского текста и перенос устранены.

24 декабря, 22

Amin A

В тафсире 197-ого аята написано "Ибн Касир приводит толкование имама:". Вроде бы неясно, какого имама толкование.

Двойные пробелы:
1. В тафсире 181-ого аята: "кто был указан в завещании, – того ждет".
2. Там же: "[1] Ибн Касир"
3. В тафсире 184-ого аята: "кто в месяц Рамадан".
4. В тафсире 187-ого аята: "умиротворение). А ар-Рабиʼ ибн Анас".
5. Там же: " «нити» в аяте".
6. В тафсире 190-ого аята: "не будьте слишком жестокими, не убивайте".
7. В тафсире 196-ого аята: "действия (фарды и ваджибы)".

22 октября, 22

Администратор сайта

Вопрос №1 отправим на рассмотрение. Двойные пробелы исправлены.

24 декабря, 22

Amin A

В тафсире 228-ого аята: Шариате существует два вида развода: "неокончательны (радж’и) и окончательный (баин)." - надо "неокончательный".

30 октября, 22

Администратор сайта

Исправлено.

24 декабря, 22

Amin A

В тафсире 255-ого аята в разделе "Толкование аята аль-Курси" как будто не совсем правильно некоторые слова прописаны с большой буквы. Примерно так: "Его Могущество", но " Он самодостаточен".

5 ноября, 22

Ильдар Гаянов

Подскажите пожалуйста когда и где был ниспослан первый аят про торговлю и запрет риба, нигде не могу найти. Для дипломной работы надо.

25 сентября, 24

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мединская сура
286 аятов
1, 2, 3 джуз
в порядке ниспосылания - 87

В суре «Аль-Бакара» («Корова») – более подробно рассматриваются основы религии и исламской веры, которые упоминаются в прошлой суре.

Также здесь приводятся основные решения Шариата по таким вопросам как брак, развод, брачное приданое (махр), торговые сделки и иные правила.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ