فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ

ПЕРЕВОД:

159. По милости Аллаха ты был мягок с ними (сподвижниками). А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, они бы обязательно покинули тебя. Прости же их (за то, что было в битве при Ухуде), попроси для них прощения и советуйся с ними в делах. А когда примешь решение, то уповай на Аллаха — поистине, Аллах любит тех, кто уповает на Него.

ТАФСИР (Толкование):

«По милости Аллаха ты был мягок с ними»: ты, Мухаммад, лишь благодаря Милости Аллаха, который вложил в твое сердце милосердие, был мягок к своим сподвижникам, хотя они ослушались тебя в битве при Ухуде.

Ибн Касир пишет:

«Всевышний Аллах обращается к Своему Посланнику, выражая довольство им и верующими. Всевышний доволен тем, что Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) обошелся с верующими мягко: «По милости Аллаха ты был мягок с ними», — то есть ты был к ним мягок лишь по Милости Всевышнего Аллаха»[1].

«А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, они бы обязательно покинули тебя»: если бы ты проявил жестокость, грубость и черствость, они могли бы уйти от тебя и отстраниться от религии Аллаха. Твоя мягкость стала также милостью Аллаха к ним, ведь она спасла веру многих людей.

«Прости же их (за то, что было в битве при Ухуде), попроси для них прощения и советуйся с ними в делах»: прости их, Мухаммад, за то, что ослушались твоего приказа, проси у Аллаха прощения их грехов и дальше советуйся с ними во всех важных делах.

«А когда примешь решение, то уповай на Аллаха»: а когда решение принято, то выполняйте задуманное, полагаясь на Аллаха, ведь «Аллах любит тех, кто уповает на Него».

Имам Ибн Джузай аль-Кальби пишет:

«Таваккуль — это полное упование на Аллаха в получении любых благ и сохранении их, когда они даны, а также в избегании вреда и в избавлении от него, если что-то плохое уже произошло. И это одна из самых высоких степеней (макамов) по двум причинам:

Всевышний Аллах говорит: «Поистине, Аллах любит тех, кто уповает на Него»[2].

Вторая причина — это то, что Аллах гарантирует: «Тому, кто уповает на Аллаха, будет Его достаточно»[3].

Вероятнее всего, таваккуль является обязательным, поскольку Аллах говорит:

«Полагайтесь на Аллаха, если вы (искренне) верующие»[4]. В этом аяте таваккуль назван условием веры.

Также внешний смысл слов Аллаха: «Пусть же верующие уповают на Аллаха»[5], — также подтверждает, что повеление здесь подразумевает обязательность[6].

Знай, читатель, что люди делятся на три группы по степени таваккуля:

Раб Аллаха полагается на своего Господа так, как он полагается на своего представителя (вакиля), которому полностью доверяет, и нисколько не сомневается, что вакиль честно заботится об интересах уполномочившего его.

Отношение раба к своему Господу подобны отношению младенца к матери: он знает лишь ее и всегда прибегает лишь к ее защите.

Раб по отношению к своему Господу подобен покойнику по отношению к омывающему его — он весь целиком и без остатка находится в распоряжении последнего.

В таваккуле людей первой группы есть доля их собственных интересов в отличие от людей, достигших второго уровня.

В таваккуле людей второй группы есть доля их собственных желаний и воли в отличие от людей, достигших третьего уровня.

Таваккуль этого уровня основывается на таухиде особых людей, о котором мы говорили в комментарии к словам Аллаха: «Ваш Бог — Бог Единственный…»[7] Таваккуль этого уровня увеличивается по мере укрепления этого вида таухида и слабеет по мере его ослабления.

Могут спросить: является ли условием таваккуля отказ от обычных причин?

Ответ: причины бывают трех видов:

Те, в отношении которых мы уверены, что с этими причинами Аллах связал некий результат. От этого вида причин нельзя отказываться. Это, например, еда для устранения голода и одежда для согревания тела[8].

Вероятные причины, такие как торговля и другие способы заработать на жизнь. Эти причины не мешают проявлению таваккуля, ибо таваккуль — в сердце, он не является действием тела. Поэтому для того, кто достаточно силен, допустимо отказаться от этого вида причин[9].

Причины выдуманные, далекие от реальности. Они мешают таваккулю[10].

Степень выше таваккуля – это полное смирение (тафвид), то есть полное подчинение Всевышнему Аллаху во всем. В таваккуле есть доля воли и личного интереса — человек, полагаясь на Аллаха, стремится получить от Него желаемое. А в полном смирении (тафвид) нет участия воли и нет личных интересов, ибо это полное подчинение Воле и выбору Аллаха. Поэтому тафвид — это более высокая степень этики (адаба) по отношению к Господу»[11].

[1] Ибн Касир (Дар Ибн аль-Джаузи), 2/450.

[2] Коран, 3:159.

[3] Коран, 65:3.

[4] Коран, 5:23.

[5] Коран, 3:122.

[6] Это известный вопрос, разбираемый в науке усуль аль-фикх: указывает ли повеление на обязательность? Мнение большинства ученых таково, что в основе указывает, если нет доказательства, что в конкретном случае повеление подразумевает желательность — как, например, в словах Аллаха: «Если вы даете (или берете) в долг на определенный срок, то записывайте его» (Коран, 2:282), — или допустимость, например, слова Аллаха: «Ешьте только чистое из того, чем Мы наделили вас» (Коран, 2:172).

[7] Коран, 2:163.

[8] То есть опыт и здравый смысл говорят нам, что Аллах установил между причинами этого вида и их результатом связь, которая практически никогда не нарушается, несмотря на то что сами причины никак не влияют на результат. Например, любой разумный человек понимает, что, если он перестанет есть, то с огромной вероятностью умрет от голода, если будет зимой ходить без одежды — то замерзнет. Нарушения связи такого рода причин с их результатом крайне редки и называются чудесами (караматы авлия, муʼджизаты пророков и т. п.) Поэтому отказываться от этого вида причин запрещено.

[9] Опыт говорит нам, что связь такого рода причин с их результатом нарушается достаточно часто. Так, например, начиная бизнес, мы не можем с высочайшей долей уверенности прогнозировать прибыль: даже при самом перспективном бизнес-плане остается все равно какая-то вероятность убытка. Слова имама: «Для того, кто достаточно силен…» — означают, что простым людям, как мы, не достигшим высоких степеней духовного и нравственного совершенства, будет лучше не игнорировать такого рода причины, не отказываясь от зарабатывания на жизнь, объясняя это тем, что мы полагаемся на Аллаха и ждем пропитания от Него. Чаще всего в наше время за этими красивыми лозунгами скрываются элементарные лень, безволие, безответственность и т. п.

[10] Следовательно, использовать их запрещено. Например, прибегать к запретным видам торговли из-за страха убытка и бедности. Человек, который полагается на запрещенные Шариатом причины, на деле лишен таваккуля.

[11] Ибн Джузай, 1/164.

159

402 683

18 апреля, 19

Поделиться сурой

Алю-Имран:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 18

Правила форума

Все комментарии Войти

Ruslan Mn

В тафсире 9 аята: "Если эти люди заявляют, что спиртное в Корана не запрещается" - надо исправить на "в Коране".

И непонятно, почему в этом аяте идет про текст, который раскрывает 7-ой аят вроде бы, чтобы не перегружать тафсир 7-го аята?

10 февраля, 20

Администратор Azan ru

Уа алейкум ассалям уа рохматуллахи уа баракятуху!
Ошибку исправили, спасибо!
Касательно текста тафсира: там все правильно

12 февраля, 20

Ruslan Mn

В тафсире 26 аята тире неправильное: "Аллах -- Властелин всей вселенной"

14 февраля, 20

Ruslan Mn

В тафсире 95 аята в конце пропущена точка.

25 февраля, 20

Ruslan Mn

В тафсире 121 аята абзац, начинающийся с "Вот два войска встретились", возможно, без переноса строки написан.

2 марта, 20

Администратор Azan ru

Ассалямуалейкум. Вы правы, исправили в тексте. Спасибо!

3 марта, 20

Айнур Замалутдинов

в комментарии к тафсиру 3:36 допущена ошибка - Аллаху лучше (нее) знал, ...
буква У лишняя

7 мая, 20

Хадижат Хирахмадилова

Название суры неправильно написано вроде

8 августа, 20

mishel salam

Ассалямуалейкум, можно узнать имя шейха, который читает эту суру?

18 апреля, 21

Администратор сайта

Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух!

Чтец — Абу Бакр аш-Шатри.
Полные записи сур вы можете скачать по данной ссылке: https://azan.ru/audio/view/Koran-karim-1

1 мая, 21

Amin A

В тафсире 41-ого аята пропущен глагол в "то есть знамением, то" (знамением будет, знамением станет и т.д.):

"И был дан ему ответ: «Твое знамение — разговаривать с людьми только знаками», — то есть знамением то, что ты не сможешь разговаривать в течение трех дней, а сможешь лишь изъясняться жестами."

24 ноября, 22

Администратор сайта

Исправлено.

24 декабря, 22

Amin A

В 57-ом аяте написано "57. А верующим, совершавшим благие дела, Он воздаст вознаграждение сполна. Поистине, Аллах не любит несправедливых."

Не нужно ли писать как "воздаст вознаграждениеМ"?

25 ноября, 22

Amin A

В тафсире 80-ого аята нет точки в первом абзаце после "это призыв поклоняться лишь Всевышнему Аллаху".

28 ноября, 22

Администратор сайта

Исправлено.

24 декабря, 22

Amin A

В тафсире 181-ого аята в конце не хватает закрывающих кавычек, как, например, двумя абзацами выше.

7 декабря, 22

Amin A

В тафсире 186-ого аята написано: "И нет для него лекарства, кроме терпения ради Аллаха, кроме просьбы Аллаха о помощи и возвращения к Аллаху"

Не уместнее ли написать "Просьбы у Аллаха о помощи"?

11 декабря, 22

Amin A

В самом конце написано "По милости Всевышнего Аллаха толкование суры «Алю Имран» завершено. Вся хвала Аллаху, Господу миров!", не нужно написать " Алю-Имран" как в названии суры на самом верхв?

13 декабря, 22

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мединская сура
200 аятов
3, 4 джуз
в порядке ниспосылания - 89

Одна из длинных мединских сур, которая охватывает два важных аспекта религии: Единобожие (таухид) и решения (хукмы) Шариата. Что касается таухида, то в этой суре содержатся аяты о единстве Всевышнего Аллаха и доказательства этого.

А что касается хукмов Шариата, то в суре рассматриваются, например, вопросы сражения на пути Аллаха, хаджа, риба и другие.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ