فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ ۗ وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ ۚ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا ۖ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ

ПЕРЕВОД:

20. Если неверующие станут спорить с тобой, скажи (им, Мухаммад): «Я подчинился Аллаху вместе с теми, кто последовал за мной». Скажи (Мухаммад) тем, кому дано Писание, а также невеждам (арабам-язычникам): «Обратились ли вы в Ислам? (Примите Ислам!)» Если они примут Ислам, то последуют верным путем. Но если откажутся (то твоей вины в этом нет), ведь твоя обязанность — (только) передача Откровения. И Аллах видит (Своих) рабов.

ТАФСИР (Толкование):

«Если неверующие станут спорить с тобой» о твоей религии, «скажи» им, Мухаммад: «Я подчинился Аллаху», — то есть я направил все свое поклонение полностью лишь Всевышнему Аллаху, у Которого нет сотоварища, «вместе с теми, кто последовал за мной», приняв религию Ислам и повинуясь Аллаху.

«Скажи (Мухаммад) тем, кому дано Писание, а также невеждам», — то есть скажи иудеям и христианам, а также арабам-язычникам: «Обратились ли вы в Ислам?» — то есть подчинились ли вы Аллаху после того, как до вас дошли доводы, указывающие на обязательность принятия Ислама, или все еще пребываете в состоянии неверия?

«Если они примут Ислам, то последуют верным путем»: если вы откажетесь от неверия и подчинитесь повелениям Аллаха, то окажетесь на истинном пути.

«Но если откажутся (то твоей вины в этом нет), ведь твоя обязанность — (только) передача Откровения»: а если они откажутся подчиниться тебе, то на тебя, Мухаммад, возложена лишь обязанность довести до них доводы и ты не будешь отвечать за их неверие.

«Аллах видит (Своих) рабов», знает обо всех их состояниях и воздаст каждому по его делам.

Ибн Касир пишет[1]:

«Если неверующие станут спорить с тобой» о Единобожии, «скажи (им, Мухаммад): «Я подчинился Аллаху»», — то есть скажи: «Я совершаю свое поклонение только ради Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и нет никого подобного Ему, у Него нет ребенка и жены, «вместе с теми, кто последовал за мной», — то есть кто следует моей религии и говорит то же, что говорю я». Также Всевышний Аллах говорит:

قُلْ هَـٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّـهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَ‌ةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّـهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِ‌كِينَ

«Скажи (им, Мухаммад): «Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху на основе ясных доводов. Пречист Аллах (от любых недостатков)! Я не отношусь к язычникам»[2].

Затем Всевышний Аллах повелевает Своему рабу и Посланнику Мухаммаду (да благословит его Аллах и да приветствует) призывать к Своему пути и Своей религии…

И только Аллах наставляет на истинный путь тех, кого пожелает, и сбивает с истинного пути, кого пожелает. Ему принадлежит Высшая Мудрость и Совершенный довод. И поэтому Он говорит: «Аллах видит (Своих) рабов», — то есть Он знает тех, кто заслуживает наставления на истинный путь, и тех, кто заслуживает отдаления от него… Все это по Его мудрости и милости.

Этот и подобные аяты относятся к числу явных доводов на то, что призыв Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) обращен ко всему человечеству. И это общеизвестно в нашей религии, на что указывает множество аятов и хадисов. Всевышний Аллах говорит:

قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّـهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا

«Скажи (Мухаммад): «О люди! Я — Посланник Аллаха ко всем вам»[3].

Абдур-Раззак передает от Ма’мара, а он — от Хаммама, а тот — от Абу Хурейры, что Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал:

و الذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة لا يهودي و لا نصراني و مات و لم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار

«Клянусь Тем, Кому принадлежит моя душа, кто бы ни услышал обо мне, будь он иудей или христианин, и умер, не уверовав в то, с чем я был послан, тот будет одним из обитателей Ада»[4].

Также Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал:

كان النبي يبعث إلى قومه و بعثت إلى الناس عامة

«Пророки посылались только к своим народам, а я был послан ко всему человечеству»[5].

Мы привели этот достаточно большой отрывок из тафсира имама Ибн Касира из-за значимости и актуальности этой темы. К сожалению, в наши дни некоторые люди, относящие себя к Исламу, утверждают, что людям Писания не обязательно принимать Ислам. Эти люди воспринимают Ислам только как религию определенных народов.

Подобное убеждение является неверием и не совместимо с Исламом.

[1] Ибн Касир (Тайба), 2/26.

[2] Коран, 12:108.

[3] Коран, 7:158.

[4] Муслим, №153.

[5] Бухари, №438.

20

402 755

18 апреля, 19

Поделиться сурой

Алю-Имран:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 18

Правила форума

Все комментарии Войти

Ruslan Mn

В тафсире 9 аята: "Если эти люди заявляют, что спиртное в Корана не запрещается" - надо исправить на "в Коране".

И непонятно, почему в этом аяте идет про текст, который раскрывает 7-ой аят вроде бы, чтобы не перегружать тафсир 7-го аята?

10 февраля, 20

Администратор Azan ru

Уа алейкум ассалям уа рохматуллахи уа баракятуху!
Ошибку исправили, спасибо!
Касательно текста тафсира: там все правильно

12 февраля, 20

Ruslan Mn

В тафсире 26 аята тире неправильное: "Аллах -- Властелин всей вселенной"

14 февраля, 20

Ruslan Mn

В тафсире 95 аята в конце пропущена точка.

25 февраля, 20

Ruslan Mn

В тафсире 121 аята абзац, начинающийся с "Вот два войска встретились", возможно, без переноса строки написан.

2 марта, 20

Администратор Azan ru

Ассалямуалейкум. Вы правы, исправили в тексте. Спасибо!

3 марта, 20

Айнур Замалутдинов

в комментарии к тафсиру 3:36 допущена ошибка - Аллаху лучше (нее) знал, ...
буква У лишняя

7 мая, 20

Хадижат Хирахмадилова

Название суры неправильно написано вроде

8 августа, 20

mishel salam

Ассалямуалейкум, можно узнать имя шейха, который читает эту суру?

18 апреля, 21

Администратор сайта

Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух!

Чтец — Абу Бакр аш-Шатри.
Полные записи сур вы можете скачать по данной ссылке: https://azan.ru/audio/view/Koran-karim-1

1 мая, 21

Amin A

В тафсире 41-ого аята пропущен глагол в "то есть знамением, то" (знамением будет, знамением станет и т.д.):

"И был дан ему ответ: «Твое знамение — разговаривать с людьми только знаками», — то есть знамением то, что ты не сможешь разговаривать в течение трех дней, а сможешь лишь изъясняться жестами."

24 ноября, 22

Администратор сайта

Исправлено.

24 декабря, 22

Amin A

В 57-ом аяте написано "57. А верующим, совершавшим благие дела, Он воздаст вознаграждение сполна. Поистине, Аллах не любит несправедливых."

Не нужно ли писать как "воздаст вознаграждениеМ"?

25 ноября, 22

Amin A

В тафсире 80-ого аята нет точки в первом абзаце после "это призыв поклоняться лишь Всевышнему Аллаху".

28 ноября, 22

Администратор сайта

Исправлено.

24 декабря, 22

Amin A

В тафсире 181-ого аята в конце не хватает закрывающих кавычек, как, например, двумя абзацами выше.

7 декабря, 22

Amin A

В тафсире 186-ого аята написано: "И нет для него лекарства, кроме терпения ради Аллаха, кроме просьбы Аллаха о помощи и возвращения к Аллаху"

Не уместнее ли написать "Просьбы у Аллаха о помощи"?

11 декабря, 22

Amin A

В самом конце написано "По милости Всевышнего Аллаха толкование суры «Алю Имран» завершено. Вся хвала Аллаху, Господу миров!", не нужно написать " Алю-Имран" как в названии суры на самом верхв?

13 декабря, 22

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мединская сура
200 аятов
3, 4 джуз
в порядке ниспосылания - 89

Одна из длинных мединских сур, которая охватывает два важных аспекта религии: Единобожие (таухид) и решения (хукмы) Шариата. Что касается таухида, то в этой суре содержатся аяты о единстве Всевышнего Аллаха и доказательства этого.

А что касается хукмов Шариата, то в суре рассматриваются, например, вопросы сражения на пути Аллаха, хаджа, риба и другие.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ