Сура «Аш-Шу'ара» («Поэты») — мекканская сура. Основные темы ее характерны для мекканских сур – это основы вероучения: такие вопросы, как Единобожие (таухид), пророчество, вера в воскрешение и др. В ней также даны эпизоды из истории пророков — Мусы и Ибрахима, Нуха, Худа, Салиха, Лута и Шуайба (мир им всем). Завершается сура темой Корана, в частности, Всевышний Аллах опровергает домыслы язычников в отношении Его заключительного Писания.

طسم

ПЕРЕВОД:

1. Та. Син. Мим.

ТАФСИР (Толкование):

Как мы неоднократно писали, ученые выражали различные мнения относительно «аль-хуруф аль-мукотта’а» — отдельных букв, которыми открываются некоторые суры Священного Корана. Одни пытались толковать их, другие считали, что смысл их мы постичь не можем принципиально. Некоторые же ученые – и среди них имамы Ибн Касир, аз-Замахшари и др. – пришли к выводу, что эти буквы указывают на уникальность, неподражаемость Корана (и’джаз аль-Куран): люди не смогут сочинить ничего, подобного Корану, хотя буквы те же. Иными словами, Коран, который в наших руках, состоит из тех же букв, которые используют люди. Поэтому во всех сурах, которые начинаются с «аль-хуруф аль-мукотта’а», затем идут аяты, в которых говорится, что Коран ниспослан от Аллаха[1].

[1] См. комментарии к первому аяту суры «Аль-Бакара».

1

تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ

ПЕРЕВОД:

2. Это — аяты ясной Книги.

ТАФСИР (Толкование):

2

لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ

ПЕРЕВОД:

3. Возможно, ты (Мухаммад) мучаешься от того, что они (мекканцы) не становятся верующими.

ТАФСИР (Толкование):

Всевышний Аллах говорит также:

فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَىٰ آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَـٰذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا

«Возможно, ты (Мухаммад) мучаешь себя и печалишься из-за того, что они не верят в это повествование (Коран)»[1].

Смысл этого аята — призыв к Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует) не мучать себя из-за неверия мекканцев. Всевышний утешает тем самым Своего любимого раба.

[1] Коран, 18:06.

3

إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ

ПЕРЕВОД:

4. Если Мы пожелаем, то ниспошлем им с неба знамение, перед которым склонятся их шеи смиренно.

ТАФСИР (Толкование):

Если бы мы пожелали, — говорит Всевышний, — то явили бы им такой довод или чудо, после которого у неверующих не осталось бы ни малейшего сомнения в истинности Ислама, и они бы немедленно уверовали все поголовно. Всевышний мог бы просто создать в каждом человеке веру или обратиться к каждому напрямую, но Он не сделал этого, пожелав испытать Своих рабов. Господь создал огромное количество знаков, указывающих на Его Существование, Единственность и Могущество, а также дал каждому человеку (за исключением немногих, с кого не будет спроса) разум и потенциальную возможность понять истину. Дальнейшее — выбор самого человека.

Иными словами, Всевышний Аллах говорит Своему Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует): не печалься, что большая часть твоего народа не принимает Ислам. Если бы Мы хотели, чтобы это случилось, то принудили бы их к вере. Но Мы знаем вечным неизменным Знанием, что большинство умрет в неверии, такова Наша воля. Тебе же не нужно из-за этого переживать[1].

[1] Сафват ат-тафасир, 2/374.

4

وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَٰنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ

ПЕРЕВОД:

5. Любое новое напоминание (аят Корана) от Милостивого они игнорируют.

ТАФСИР (Толкование):

Положение этих несчастных, не желающих принимать истину, таково, что какое бы чудо ни явил им Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует), они все равно отвергли бы его.

5

فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ

ПЕРЕВОД:

6. Они не поверили (в Коран), и к ним придут вести (их постигнет кара) о том, над чем они издевались.

ТАФСИР (Толкование):

Сейчас они отвергают все, что Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) говорит им, но придет время, и они непременно ответят за свои издевательства и насмешки над истиной.

Это может быть кара в земной жизни вроде разгрома язычников в битве при Бадре или наказание в вечной жизни[1].

[1] Аль-Байдави, 4/133.

6

أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ

ПЕРЕВОД:

7. Неужели они не смотрят на землю — сколько Мы вырастили на ней благородных видов растений?

ТАФСИР (Толкование):

Всевышний Аллах приводит пример такого знака, который с несомненной ясностью указывает на существование у мира Творца и на то, что этот творец непременно один, Он Могущественный, Знающий, Мудрый и описан бесчисленными иными качествами совершенства.

Вопрос в этом аяте имеет значение упрека: почему же они не смотрят на землю?!

Слово «زوج» обозначает пару. Все, что в природе существует попарно, — мужские и женские особи людей животных и растений — можно назвать по-арабски «заудж». Но это слово также означает «вид», и в этом значении оно употреблено в аяте[1].

[1] Маʼариф аль-Куран, 6/525.

7

إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ

ПЕРЕВОД:

8. Поистине, в этом — знамение, но большинство их — неверующие.

ТАФСИР (Толкование):

8

وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ

ПЕРЕВОД:

9. Поистине, твой Господь — Могущественный, Милующий (верующих).

ТАФСИР (Толкование):

Эти два аята несколько раз повторяются в суре «Аш-Шуʼара». Общий их смысл такой: в сказанном выше — знамение беспредельного Могущества Господа миров, однако большинство людей не видит этого, не понимает и не желает принять истину и уверовать. Воля Всевышнего Аллаха неизменно воплощается — никто и ничто не способно этому помешать. Всевышний Аллах наказывает тех, кто непокорен Ему, и проявляет Свою милость к верующим.

Ибн Касир приводит толкования от саляфов: Абу Алия, Катада и другие говорили:

«Всевышний — аль-Азиз, то есть проявляющий Могущество в наказании и подчинении Себе тех, кто ослушивался Его повелений и поклонялся другим божествам». Саʼид ибн Джубайр говорил: «Аллах — ар-Рахим, то есть проявляющий Милость к тем, кто покаялся и отказался (от неверия и язычества)»[1].

Но в зависимости от контекста, в котором эти два аята приводятся, они каждый раз приобретают дополнительные смыслы. В этом одна из чудесных особенностей разбираемой суры.

Затем Всевышний Аллах рассказывает поучительные истории народов, которые отвергли своих пророков. В них — назидание и иллюстрация к словам Всевышнего: «Поистине, в этом — знамение, но большинство их — неверующие. Поистине, твой Господь — Могущественный, Милующий (верующих)». Людям были даны все возможности принять истину и последовать за ней, однако большинство по своей воле отказалось от нее, за это Всевышний Аллах накажет их по справедливости, а к тем, кто принял истину, проявит милость и наградит их наилучшей наградой.

[1] Ибн Касир (Тайба), 6/136.

9

وَإِذْ نَادَىٰ رَبُّكَ مُوسَىٰ أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

ПЕРЕВОД:

10. И твой Господь обратился к Мусе: «Иди к несправедливому народу —

ТАФСИР (Толкование):

10

قَوْمَ فِرْعَوْنَ ۚ أَلَا يَتَّقُونَ

ПЕРЕВОД:

11. народу Фараона. Разве они не боятся (Аллаха)?»

ТАФСИР (Толкование):

Всевышний Аллах начинает с истории Мусы (мир ему). Он говорит Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и да приветствует): «Расскажи неверующим историю о Мусе, к которому Всевышний Аллах обратился с повелением отправиться с призывом к преступному тирану Фараону и его народу».

11

قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ

ПЕРЕВОД:

12. Муса ответил: «Господи! Я боюсь, что они мне не поверят,

ТАФСИР (Толкование):

12

وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَىٰ هَارُونَ

ПЕРЕВОД:

13. и станет мне тяжело (от их неверия), и не смогу говорить (с ним) свободно. Пошли же за Харуном (сделай его тоже пророком).

ТАФСИР (Толкование):

13

وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ

ПЕРЕВОД:

14. Они считают меня виновным (в убийстве копта), и боюсь, что они казнят меня (за это)».

ТАФСИР (Толкование):

Муса (мир ему) ответил Аллаху: «Господь мой! Я знаю этих людей, боюсь, что не примут они мой призыв к истине, от чего мне будет очень тяжело и плохо, так что я не смогу говорить с ними свободно и убедительно. Призови в помощь мне моего брата Харуна»[1].

«Пошли же за Харуном…»: Муса (мир ему) просит Всевышнего отправить к своему брату Джибриля (мир ему) с Откровением и пророческой миссией, чтобы Харун помог ему в деле призыва неверующих египтян[2].

«Они считают меня виновным…»: Муса (мир ему) по неосторожности убил египтянина, из-за чего ему пришлось бежать из страны[3].

Эти слова Мусы (мир ему), разумеется, нельзя понимать как отказ выполнить повеление Аллаха или как наличие у пророка сомнений — нет, у него были объективные трудности, и он пожаловался на них Всевышнему Аллаху, попросив у него то, что облегчит ему дело призыва упрямых и фанатичных неверующих[4].

Отсюда мы понимаем, что, если нам нужно выполнить какое-то повеление Аллаха, которое представляется нам трудным, мы можем просить у Господа в дуа все, что нам поможет выполнить это повеление, — здесь нет ничего зазорного, наоборот, это похвально, ведь пророки поступали так[5]. Например, если вы собираетесь в хадж, можно попросить у Аллаха терпения, здоровья, хороших спутников и т. п.

[1] Также см. комментарии к 20:25-36.

[2] Куртуби, 13/91.

[3] Подробнее об этих событиях см. 28:15-21.

[4] Аль-Байдави, 4/134.

[5] Маʼариф аль-Куран, 6/527.

14

قَالَ كَلَّا ۖ فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا ۖ إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ

ПЕРЕВОД:

15. Аллах сказал (Мусе): «Нет (они не казнят тебя)! Идите вдвоем (ты и Харун) с Моими знамениями. Мы будем вместе с вами и услышим (все).

ТАФСИР (Толкование):

Всевышний Аллах ответил Мусе (мир ему): «Нет, они не казнят тебя. Полагайся на Аллаха, ничего не бойся. Мы защитим тебя и Харуна и наделим чудесами (муʼджизат), которые не оставят сомнений в том, что вы пророки»[1].

[1] Куртуби, 16/14.

15

فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ

ПЕРЕВОД:

16. Придите вдвоем к Фараону и скажите: «Мы посланы Господом миров.

ТАФСИР (Толкование):

16

أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ

ПЕРЕВОД:

17. Так отпусти же с нами потомков Исраиля (евреев из плена)»».

ТАФСИР (Толкование):

Толкователи Корана пишут, что еврейский народ находился в рабстве у египтян четыреста лет и что их численность превышала шестьсот тысяч. Обычно Фараон даже не принимал у себя евреев и не слушал их просьбы, но, когда слуга объявил, что пришел человек, называющий себя посланником Господа миров, он заинтересовался и велел впустить его. Муса и Харун (мир им) вошли. Тиран узнал в Мусе своего воспитанника[1].

[1] Куртуби, 16/16.

17

قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ

ПЕРЕВОД:

18. Фараон ответил: «Разве мы не воспитывали тебя среди нас (в моем доме) с младенчества? Ты же провел среди нас (многие) годы своей жизни!

ТАФСИР (Толкование):

18

وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ

ПЕРЕВОД:

19. А ты сделал то, что сделал (убил копта)! Ты просто неблагодарный!»

ТАФСИР (Толкование):

Тиран принялся упрекать Мусу (мир ему): мы были добры к тебе, приняли в семью, кормили, поили и воспитали, а ты ответил на нашу доброту черной неблагодарностью, убив одного из моих подданных.

19

قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ

ПЕРЕВОД:

20. Муса ответил: «Я сделал это по ошибке (ненамеренно).

ТАФСИР (Толкование):

Слова «وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ» ученые толковали двумя способами:

«Я не знал, что мой удар убьет его».

«Я сделал это ненамеренно»[1].

Очевидно, что оба толкования близки друг к другу по смыслу.

Вариант же «я сделал это, будучи заблудшим», который предложило подавляющее большинство переводчиков Священного Корана, нам совсем не кажется удачным: в этом случае из аята может показаться, что до начала пророчества Муса (мир ему) мог совершать неблаговидные поступки, в том числе убийство, и, лишь став пророком, перестал. Эта идея не согласуется с убеждениями Ахлю-с-Сунна о безгрешности пророков. На самом же деле глагол «ضلّ» в значении «забыть, сделать что-то непреднамеренно» встречается в Коране, например, в словах Аллаха:

أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى

«Если одна (ненамеренно) ошибется (или забудет), то вторая ей напомнит»[2].

[1] Ибн Джузай, 2/116.

[2] Коран, 2:282.

20

Предыдущая сура

25. Сура «Аль-Фуркан»

Следующая сура

27. Сура «Ан-Намль»

177 262

13 ноября, 19

Поделиться сурой

Аш-Шуʼара:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 3

Правила форума

Все комментарии Войти

Akbar Valiylin

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух.

В 128 аяте: « Вы так и будет(Е) возводить на каждом холме бесполезные строения,»

Вставьте букву е, пожалуйста.

Да будет Аллах доволен вами!

27 ноября, 19

Akbar Valiylin

В тафсире 141 аята.

«Следующая история — это история об участи самудян, которое (КОТОРЫЕ) ослушались своего пророка Салиха (мир ему).»

27 ноября, 19

Abu Ali Al Hanafi

Толкование к 105 аяту:
Почему сказано «посланникам», тогда как (*к пропущено) ним был отправлен один только Нух (мир ему)?

29 ноября, 19

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
227 аятов
19 джуз
в порядке ниспосылания - 47

Мекканская сура. Основные темы ее характерны для мекканских сур – это основы вероучения: такие вопросы, как Единобожие (таухид), пророчество, вера в воскрешение и др. В ней также даны эпизоды из истории пророков — Мусы и Ибрахима, Нуха, Худа, Салиха, Лута и Шуайба (мир им всем). Завершается сура темой Корана, в частности, Всевышний Аллах опровергает домыслы язычников в отношении Его заключительного Писания.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Аш-Шуʼара»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 3

Спасибо!