Шайтаны пересказывают некоторые секреты, которые они подслушали раньше до запрета[1], но большая часть этих «тайн» — на самом деле собственные выдумки шайтанов.

[1] См. комментарии к аяту 212.

223

وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ

ПЕРЕВОД:

224. За поэтами же следуют заблудшие.

ТАФСИР (Толкование):

224

أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ

ПЕРЕВОД:

225. Разве ты не видишь, что они блуждают по всем долинам (слагают стихи на любые темы)

ТАФСИР (Толкование):

225

وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ

ПЕРЕВОД:

226. и говорят то, чего не делали (в действительности)?

ТАФСИР (Толкование):

«Блуждают по всем долинам» — это метафора, означающая, что они сочиняют, смешивая правду и вымысел, не заботясь о достоверности и соблюдении норм морали. Такая поэзия — одна из форм лжи, и она запретна.

Но не следует путать ложь и вымысел. Художественная литература, основанная на вымысле, сама по себе не запретна, если не содержит ничего, противоречащего Шариату. Ложь же — это намеренное искажение действительности, приписывание того, чего не было, реальным людям и искажение реальных событий, особенно если это касается Ислама и того, что почитаемо в нашей религии.

Имам аль-Байдави пишет:

«Коран неподражаем как со стороны формы, так и по части содержания. Про содержание неверующие говорили, что оно внушено шайтанами, а про форму — что это просто поэзия. Всевышний Аллах опроверг обе эти выдумки…»[1]

[1] Аль-Байдави, 4/152.

226

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا ۗ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ

ПЕРЕВОД:

227. Это не относится к тем (поэтам), которые уверовали, совершают благие поступки, много (и часто) поминают Аллаха и защищаются, если с ними обошлись несправедливо. Несправедливые же скоро узнают, куда им предстоит вернуться.

ТАФСИР (Толкование):

Всевышний Аллах пояснил, что Его порицание не распространяется на верующих и праведных поэтов, которых сочинение стихов не отвлекает от поклонения Аллаху. Они сочиняют касыды, восхваляя Всевышнего и Его Посланника (да благословит его Аллах и да приветствует), призывают к добру и истинным ценностям[1].

«И защищаются, если с ними обошлись несправедливо»

Если с человеком обойдутся несправедливо, он имеет право защититься и ответить обидчику, однако нельзя переходить в этом рамки дозволенного — лгать или оскорблять его непристойными словами.

Всевышний Аллах говорит:

لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن

«Аллах не любит, когда говорят дурное вслух, кроме того, с кем поступили несправедливо»[2].

Иными словами, разрешено говорить вслух о несправедливости или делать дуа против притеснителя.

Среди сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) тоже были поэты, например, Каʼб ибн Малик, Абдуллах ибн Раваха или Хассан ибн Сабит (да будет Всевышний ими доволен). Передается, что, когда была ниспослана сура «Аш-Шуʼара», все трое пришли в слезах к Посланнику Аллаха (да благословит его Всевышний и да приветствует) и сказали ему:

«О Пророк Аллаха, Всевышний Аллах ниспослал этот аят (аяты с порицанием поэтов), но ведь Он же знает, что мы поэты!» Пророк ответил им: «Читайте то, что после него: «Это не относится к тем, которые уверовали, совершают благие поступки…» Это о вас. Вы — из тех, кто «защищается, если с ними обошлись несправедливо»» [3], — то есть отвечали на нападки язычников[4].

Также имам Ахмад передал, что Каʼб ибн Малик как-то спросил Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует):

«О Посланник Аллаха, ты знаешь, что Всевышний сказал о стихах. Что ты думаешь об этом?» Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) ответил: «Поистине, верующий сражается (на пути Аллаха) собой, мечом и языком. Клянусь Тем, Кто владеет моей душой, вы же (верующие поэты) будто выпускаете языком тучи стрел»[5].

«Несправедливые же скоро узнают, куда им предстоит вернуться»: это угроза в адрес каждого, кто притеснял другого или обошелся с кем-либо несправедливо. Поистине, каждому воздастся в Судный день по делам его.

По милости Всевышнего тафсир суры «Аш-Шуʼара» завершен. Хвала Аллаху, Господу миров!

[1] Там же.

[2] Коран, 4:148. См. также комментарии к этому аяту.

[3] Передали Ибн Аби Шейба и Табари.

[4] Куртуби, 16/96.

[5] «Муснад», № 27174.

227

Предыдущая сура

25. Сура «Аль-Фуркан»

Следующая сура

27. Сура «Ан-Намль»

177 268

13 ноября, 19

Поделиться сурой

Аш-Шуʼара:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 3

Правила форума

Все комментарии Войти

Akbar Valiylin

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух.

В 128 аяте: « Вы так и будет(Е) возводить на каждом холме бесполезные строения,»

Вставьте букву е, пожалуйста.

Да будет Аллах доволен вами!

27 ноября, 19

Akbar Valiylin

В тафсире 141 аята.

«Следующая история — это история об участи самудян, которое (КОТОРЫЕ) ослушались своего пророка Салиха (мир ему).»

27 ноября, 19

Abu Ali Al Hanafi

Толкование к 105 аяту:
Почему сказано «посланникам», тогда как (*к пропущено) ним был отправлен один только Нух (мир ему)?

29 ноября, 19

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
227 аятов
19 джуз
в порядке ниспосылания - 47

Мекканская сура. Основные темы ее характерны для мекканских сур – это основы вероучения: такие вопросы, как Единобожие (таухид), пророчество, вера в воскрешение и др. В ней также даны эпизоды из истории пророков — Мусы и Ибрахима, Нуха, Худа, Салиха, Лута и Шуайба (мир им всем). Завершается сура темой Корана, в частности, Всевышний Аллах опровергает домыслы язычников в отношении Его заключительного Писания.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Аш-Шуʼара»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

221

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

222

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

223

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

224

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

225

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

226

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

227

Комментарии: 3

Спасибо!