Сура «Аш-Шуʼара»

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух.

В 128 аяте: « Вы так и будет(Е) возводить на каждом холме бесполезные строения,»

Вставьте букву е, пожалуйста.

Да будет Аллах доволен вами!

В тафсире 141 аята.

«Следующая история — это история об участи самудян, которое (КОТОРЫЕ) ослушались своего пророка Салиха (мир ему).»

Толкование к 105 аяту:
Почему сказано «посланникам», тогда как (*к пропущено) ним был отправлен один только Нух (мир ему)?

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.

26 сура


1. В предисловии запятая перед "как" нужна в таком предложении?

"такие вопросы, как Единобожие (таухид), пророчество, вера в воскрешение и др."


2. В предисловии глагол "даны" подходящий, "приведены" или "приводятся" (либо другой вариант) не лучше?

"даны эпизоды из истории пророков"


3. В предисловии почему имена некоторых пророк через "и" соединены, а некоторых отдельно с запятой? Если в аятах вместе идут или общая эпоха, то понятно, а если нет, то не ясно, зачем так написали?

"Мусы и Ибрахима, Нуха, Худа, Салиха, Лута и Шуайба"


4. В предисловии не лишняя запятая после "в частности"?

"Завершается сура темой Корана, в частности, Всевышний Аллах опровергает домыслы язычников"


5. В тафсире 1-ого аята не лишняя запятая перед "подобного"?

"люди не смогут сочинить ничего, подобного Корану, хотя буквы те же"


6. В тафсире 1-ого аятав предложении "Иными словами, Коран, который в наших руках, состоит из тех же букв, которые используют люди" не надо добавить слова "неподражаемый Коран"? Т.е. сейчас понятно, что буквы те же, но и что? А если подчеркнуть уникальность, то будет понятнее (из контекста можно понять, но из предложения вряд ли).


7. В тафсире 1-ого аята в первой сноске так: "См. комментарии к первому аяту суры «Аль-Бакара»."

Не нужно написать "комментарий"? Не нужно указать, что речь про 2:1 (вдруг кто-то даже этой суры номер не знает)?

Для сайта не нужно ссылку добавить сразу, как это делали в предыдущей и других сурах?


8. В тафсире 3-его аята [1] выделено жирным (везде по-разному, но в прошлой суре, вроде бы, не было так).

И в сноске написано " 18:06" - нолик нужен? Так оформляли раньше или это в первый раз вместо "18:6" так написали?


9. В тафсире 4-ого аята "мы" надо написать как "Мы":

"Если бы мы пожелали, — говорит Всевышний"


10. Двойные пробелы:
- Тафсир 4-ого аята: "истину.  Дальнейшее";
- 109-ый аят: "награды. Моя"


11. В тафсире 6-ого аята читателю не покажется, что кара ограничится или разгромом, или наказанием в вечной жизни, т.е. первым якобы не будет наказания?

"Это может быть кара в земной жизни вроде разгрома язычников в битве при Бадре или наказание в вечной жизни"


12. В тафсире 7-ого аята второе слово "творец" надо написать как "Творец" по аналогии с первым:

"на существование у мира Творца и на то, что этот творец"


13. В тафсире 7-ого аята не лучше написать "иными бесчисленными" (поменять порядок двух этих слов)?

"описан бесчисленными иными качествами совершенства."


14. В тафсире 7-ого аята пропущена запятая после "людей":

"особи людей животных и растений"


15. В тафсире 7-ого аята написано "обозначает пару" и "также означает «вид»". Не нужно и «пару» тогда взять в кавычки?

Если нужно, то в прошлой суре где-то было аналогичное написание, но чаще без кавычек, я на это не указывал.


16. В конце тафсира 7-ого аята написано "и в этом значении оно употреблено в аяте".

Не лучше будет написать так: "и в этом значении оно и употреблено в аяте" (добавив "и употреблено")?


17. В заголовке написано "СУРА «АШ-ШУʼАРА»", в предисловии "Сура «Аш-Шу'ара»", в тафсире 9-ого аята «Аш-Шуʼара».

Тут вопрос к символу для " 'айн " - ' или ’


18. В тафсире 9-ого аята в одном предложении два раза двоеточие, там не нужно тире в первом месте?

"Ибн Касир приводит толкования от саляфов: Абу Алия, Катада и другие говорили:"


19. В тафсире 9-ого аята написано так: "Всевышний — аль-Азиз".

Не нужно 'айн добавить и написать "аль-'Азиз"?


20. В тафсире 9-ого аята написано так: "то есть проявляющий Могущество".

Тут "проявляющий" не нужно писать с заглавной буквы, раз это объяснение имени Аллаха?

Если да, то ниже еще раз есть "проявляющий".


21. В тафсире 9-ого аята так: "тех, кто ослушивался".

Тут не множественное число и не надо написать "ослушивались"?

Если да, то и "поклонялся" надо поменять на "поклонялись". И ниже еще есть "к тем, кто покаялся и отказался".

26 сура


22. В 13-ом аяте написано "говорить (с ним) свободно" - здесь не надо "с ними", если в прошлом аяте было "они" и тут же "от их", т.е. мн. число? В тафсире 14-ого аята идет "говорить с ними".

Не надо написать "с Фараоном", если смысл такой? Или "с народом".


23. В тафсире 14-ого аята написано так: "на них Всевышнему Аллаху, попросив у него".

Надо исправить на "у Него".


24. В тафсире 14-ого аята перед "если" не лишняя запятая?

"мы понимаем, что, если нам нужно"


25. В тафсире 14-ого аята написано так: "попросить у Аллаха терпения, здоровья, хороших спутников и т. п."

Не нужно "терпение, здоровье"? Либо тут множественное число и тогда, наверное, подходит и так.


26. В тафсире 17-ого аята перед "когда" не лишняя запятая?

"но, когда слуга объявил, что"


27. В тафсире 19-ого аята не нужно оформить речь, добавив кавычки и первую заглавную букву как делали в 14-ом и 15-ом аятах?


28. В тафсире 20-ого аята написано "который предложило подавляющее большинство переводчиков". Здесь не правильнее "предложили" написать?


29. В тафсире 20-ого аята нет лишних запятых в фразе "и, лишь став пророком, перестал"?


30. В тафсире 20-ого аята [2] выделено жирным.

И правильно ли так цитировать и ссылаться на 2:282, когда это лишь малая часть аята? Троеточием, может быть, показать, что это лишь часть аята? "... текст ..."


31. В 23-ем аяте и его тафсире "кто" не нужно написать как "Кто"?


32. В тафире 24-ого аята "единственный" не нужно писать с заглавной буквы (в конце абзаца с заглавной)?

"Всевышний Аллах — единственный Творец Вселенной"


33. В тафсире 25-ого аята не нужно добавить имя пророка (Муса)?

"Фараон, насмехаясь над ответами пророка (мир ему)"


34. В 26-ом аяте текст в скобках надо сделать без выделения жирным.


35. В тафсире 28-ого аята не надо добавить кавычки после двоеточего?

И тут тот же вопрос о цитировании части из более длинного аята, что был выше.

И если посмотреть на 2:258, то там так: "Мой Господь — Тот, кто". Слово "кто" с заглавной буквы не надо? Даже тут в тафсире 26:24 написано "есть Тот, Кто". Наверное, я указывал это для второй суры, жаль, что не исправили (либо на сайте не исправили) или не дали обратную связь о том, что это не ошибка/не критично (но тогда вопрос, почему иногда все-таки даже в аятах есть "Тот, Кто").

И тут [1] с жирным выделением.


36. В тафсире 29-ого аята "Фараон отрицал наличие у мира творца", не надо "Творца"?


37. В тафсире 29-ого аята не лишняя запятая после "то есть"?

"то есть, утверждая, что"


38. В тафсире 30-ого аята слово в скобках надо выделить не жирным, а курсивом:

"чудо (муʼджизат)."


39. В тафсире 35-ого аята нет салавата, хотя выше везде писали, например: "Он спросил Мусу (мир ему)".

" Фараон сказал им, что цель Мусы — захват"


40. В тафсире 35-ого аята вместо "и, возможно даже, будет" не надо сделать "и, возможно, даже будет" (передвинуть запятую)?


41. В 36-ом аяте в скобках написано "отложи решение их участи" - не нужно писать "об их участи"?


42. В тафсире 37-ого аята написано "устроил так специально, чтобы собралось".

Не надо переставить слово "так" - "устроил специально так, чтобы собралось"?

И не нужно "ясным днем" написать как "в ясный день", чтобы было понятнее (если речь не про смысл вида "как ясный день")?


43. В тафсире 37-ого аята так: "участь двух пророков (мир им)". Дальше в предложении "Мусы и Харуна" без салавата - не нужно и туда добавить "мир им", т.е. особенно после их имен.


44. В тафсире 40-ого аята в первой сноске написано "Там же, 6/140."

Хотя в последний раз источник был тремя аятами выше. И раньше "Там же" писали только в рамках одного аята, если вторая и последующие сноски повторяли предыдущие (полностью, даже по страницам совпадали, иначе - полный источник указывался).


45. В тафсире 43-ого аята в сноске написано "см. комментарии к 7:115-127, а также 20:60-73" - не нужно после "также" добавить "к"?


46. В тафсире 51-ого аята [1] выделено жирным.

Еще цитируется лишь слово «Суди», но арабского текста там больше ведь.

26 сура


47. В тафсире 51-ого аята написано "Об этом также не раз шла уже речь в предыдущих сурах Священного Корана".

Не нужно указать, в каких именно для примера?

И "шла уже речь" не нужно поменять на "уже шла речь"?


48. В тафсире 56-ого аята в сноске так: "«Сафват ат-тафасир», 2/383 со ссылкой на «Аль-Кашшаф»."

"Сафват ат-тафасир" в других сурах не пишут без кавычек? И тут впервые есть "со ссылкой на" - так нужно?


49. В тафсире 56-ого аята лишнее "его":

"что его власть его непрочна"


50. В тафсире 66-ого аята не лишняя запятая после "Но"?

"Но, как только все войско Фараона вошло"


51. В тафсире 67-ого аята не нужно запятую поменять на союз "и", чтобы не казалось, что вторая часть - это пояснение первой?

"произошла известная история с коровой, с поклонением тельцу"


52. В тафсире 67-ого аята [1] выделено жирным.

И еще следующее предложение, наверное, должно идти не в блоке цитаты, а с нового абзаца.


53. В тафсире 69-ого аята нужно тире перед "об", т.к это вторая история после первой истории о Мусе (мир ему), а не вторая история про Ибрахима (мир ему):

"Вторая поучительная история об Ибрахиме (мир ему)."


54. В тафсире 69-ого аята нужно разобраться с салаватами: наверное, "мир им" тут - не лучший вариант. И когда просто Ибрахим (мир ему) упомянут один - салавата не хватает.


55. В 70-ом аяте, возможно, нужно пояснить слово "он", потому что кто-то может подумать, что речь о Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует).


❗❗❗56. В тафсире 72-ого аята написано "Ибрахим спросил", но разве в оригинале есть слово "Ибрахим"? Не нужно написать "Он", а в скобках имя?


57. В тафсире 73-ого аята "чтоб" не надо заменить на "чтобы" (или даже "чтобы они")?

"пытался добиться того, чтобы люди сами пришли к правильным ответам, чтоб поняли истину"


58. В тафсире 74-ого аята слову "таклид" не будет предписан негативный контекст, который распространяют те, кто против таклида в фикхе (в мазхабах)?


59. В 78-ом аяте "который" надо написать как "Который" (раз это про Аллаха речь).

И в 79-ом, и в 81-ом, и в 82-ом.


60. В тафсире 78-ого не нужно убрать тире или добавить "это" после него?

"тогда как они на самом деле — просто безжизненные камни"


61. В тафсире 78-ого аята написано "пророк (мир ему)". Вроде бы, салават без имени для пророков не писали, кроме Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. И про него писали "Посланник" с большой буквы, надо посмотреть, не использовалось ли где-то "Пророк" с заглавной буквы (либо это только для него с заглавной существительные эти, а для других пророков с маленькой буквы всегда было)?


62. В тафсире 78-ого аята цитируется "лишь Тому, Кто", но если открыть источник (43:27), то там будет "Тому, кто", поэтому в 43-ей суре нужно исправить.

И [1] с [4] тут выделено жирным.


63. В тафсире 82-ого аята стоит проверить запятые и то, нужно ли там " бы":

"Он сказал так, поучая свою душу, и в качестве урока для людей, чтобы они избегали грехов и были бы осторожны"


64. В тафсире 83-его аята в сноске "Там же", с отсылкой на предыдущий аят. Писал уже, что так раньше не делали, это второй раз только, вроде бы.


65. В тафсире 86-ого аята слово " такие" не лишнее? Либо, наверное, надо убрать ", что" и заменить их на двоеточие:

"Также существуют и такие версии, что"


66. В тафсире 86-ого аята [2] выделено жирным. И в сноске "См. также комментарии" не надо заменить на "См. также комментарий"?


67. В 88-ом аяте "день" не надо написать как "День"? Хотя тут, скорее всего не надо, ведь выше идет уже упоминание Дня, а тут как пояснение: "День воскрешения - день".


68. В тафсире 89-ого аята не надо слова "Хасан аль-Басри, Муджахид и другие говорили: «С сердцем, чистым от язычества»" вынести за пределы цитаты Ибн Аббаса, да будет Аллах доволен им и его отцом?


69. В тафсире 95-ого аята есть слово "низринуты". Его, наверное, мало кто знает, не нужно заменить на синоним вроде " низвергнуты"?


70. В тафсире 99-ого аята почему-то вместо "будут пытаться оправдаться" хочется написать "будут пытаться оправдываться".

26 сура


71. В тафсире 99-ого аята так: "говоря: если бы не они, мы бы поклонялись Аллаху."

После двоеточия не нужна прямая речь с кавычками?

Если нужна, то выше в аятах тоже такое написание встречалось без оформления прямой речи.


72. В тафсире 105-ого аята не нужна запятая после "посланника"?

"Дело в том, что отвергнувший одного посланника отвергает их всех"


73. В тафсире 109-ого аята прямая речь не нужна (кавычки, заглавная буква)?

"такие слова говорили все пророки своим народам: последуйте за мной ..."


74. В тафсире 109-ого аята есть салават в предложении с "Пророки (мир им) также говорили", при этом в предложении выше в аналогичном написании салавата нет.


75. Не нужно объяснить, почему 108-ой и 110-ый аяты одинаковые?


76. В тафсире 111-ого аята в первом предложении не нужен салават, если ниже он есть? И про прямую речь вопрос тут.


77. В тафсире 112-ого аята нужно проверить запятые на всякий случай: "Может, они искренни, а может, нет."


78. В тафсире 112-ого аята в предложении "На мне не лежит обязанности выяснять это и выяснять их мотивы" не нужно использовать "обязанность"?


79. В 113-ом аяте в скобках "но вы не понимаете ничего" не надо переписать на "но вы ничего не понимаете"?


80. В тафсире 114-ого аята получается будто народ Нуха (мир ему) требовал " прогнать Аммара ибн Ясира, Сухайба, Биляля и других незнатных мусульман".

Надо переписать этот абзац, например "- прогнать" заменить на ", прося прогнать".

И нужно написать "да будет доволен ими всеми Аллах"?


81. В тафсире 115-ого аята слово "например" убрать не надо?


82. В тафсире 118-ого аята сначала "что в итоге он сделал", а потом "Он (мир ему) сказал".

Не нужно салават и в первом случае дописать? А еще лучше "он" там заменить на "Нух" (мир ему).


83. В тафсире 118-ого аята [1] выделено жирным.

И в сносен написано "и др." - не надо это переписать, указав, какие именно суры? Или, как минимум, полностью написать "и другим"?


84. В тафсире 121-ого аята вместо "События всемирного потопа" не надо написать "События Всемирного потопа"?


85. В тафсире 123-ого аята не правильнее вместо "Они были" написать "Адиты были" (потому что указание на "они" идет на два предложения выше)?


86. В тафсире 123-ого аята в сноске написано так: "см., например, комментарии к 7:65 и к суре «Худ»."

Открываем 7:65 и видим, что там мало тафсира, надо читать последующие аяты. Не нужно тут диапазон дать тогда, что читать надо с 7:65 по 7:72 (7:65-72)?

И в суре "Худ" указать, какие именно аяты, там, вроде бы, тоже несколько историй о пророках.


87. В тафсире 130-ого аята в единственной сноске написано "Там же ... "


88. 126-ой и 131-ый аят и в этой истории одинаковые. К 75-ому замечанию (возможно, можно и нужно пояснить, что за прием и в чем мудрость или особенность).

И 144-ый аят повторяется со 150-ым.

А 163-ий аят в рамках истории о Луте (мир ему) не повторяется. И 178-ой аят один раз, когда слова Шуайба (мир ему) приведены.


89. В 132-ом так: "Того, Кто". Это к вопросу о том, что часто с маленькой буквы "кто" и, как минимум, на сайте не исправили то, что я писал об этих ошибках в первых сурах.


90. В тафсире 135-ого аята "ему" надо исправить на "Ему":

"Всевышний Аллах даровал вам бессчетные блага, а вы отвечаете ему"


91. В тафсире 140-ого аята и 149-ого аята [1] жирным, в начальных сурах, вроде бы, чаще было без жирного выделения для аятов.


92. В 159-ом аяте текст в скобках надо сделать без жирного выделения: "Милующий (верующих)"


93. В 160-ом аяте не хватает тафсира о том, что это еще одна история, на этот раз о пророке Луте (мир ему). Во всех предыдущих историях давали тафсир с указанием.


94. В 169-ом аяте в скобках запятую не надо добавить в конце?


95. В тафсире 173-ого аята в сноске так: "См. также комментарии к 7:80-84; 29:26 и далее; и др."

Не надо все-таки написать 29:26-35, раз после 35-ого аята идет другая история, а не до конца суры можно узнать о Луте (мир ему)? Хотя надо проверить, может, там еще есть отдельные аяты.

И вопрос к "; и др." - нужна ли точки с запятой и полезно ли просто написать "и др."

26 сура


96. В 171-ом аяте не надо пояснить, почему жена была наказана, чтобы люди плохое о Луте (мир ему) не подумали. И почему использовано было слово "старуха" объяснить не надо?


97. В 176-ом и 177-ом аяте не написано что-то вроде такого: "Следующий рассказ - о пророке Шуайбе (мир ему)". Как и в 93-ом замечании.


98. В тафсире 177-ого аята [1] с жирным выделением.

В самой сноске "Коран 7:85, также 11:84 и 29:36."

Но в 11:84 текст не совпадает с цитатой, поэтому правильно ли приводить как источник этот аят?


99. В тафсире 204-ого аята [1] выделено жирным.


100. В 205-ом аяте не лишняя запятая перед "если"?

"Знаешь ли ты, что, если"


101. В 198-ом аяте на конце не нужна запятая? Скорее всего, нет, но проверить стоит.


102. В тафсире 212-ого аята после слов "поэтому воспринять его могут только ангелы" не будет у читателя вопроса вида "А люди?", не нужно это уточнить?


103. В тафсире 212-ого аята [3] выделено жирным.

В сноске не надо написать "см. комментарий" вместо "см. комментарии"?

Если открыть 72:9, то там так: "Прежде мы садились там и подслушивали (разговоры ангелов). Но того, кто станет подслушивать сейчас, подстерегает падающая звезда."

В здесь добавили скобки: "там небе)". В 72:9 не нужно тоже добавить скобки такие? Хотя там в предыдущем аяте было о небе, а здесь да, нужно пояснение при цитировании.


104. В тафсире 215-ого аята над буквой "нун" сукун не нужен?

"Буквальный перевод выражения «اخْفِضْ جَنَاحَكَ»"


105. В тафсире 217-ого аята "который" надо написать как "Который".

И проверить нужно, не надо ли "милость" написать с заглавной буквы.

106. В 218-ом аяте "который" надо исправить на "Который".


107. В тафсире 223-его аята в первой сноске так: " См. комментарии к аяту 212."

Не нужно "комментарий" написать? И будет ли понятно, что речь к аяту 212 этой суры? Не нужно написать "26:212" или добавить "выше"?


108. В 225-ом аяте благодаря скобкам понятно, что они - это поэты: "они блуждают по всем долинам (слагают стихи на любые темы)".

Но по контексту "они" не указывает на слово "заблудшие" из прошлого аята? Не нужно пояснить слово "они"?


109. В тафсире 226-ого аята на конце троеточие, обычно для слов ученых, вроде бы, так не делали, но это уместно.


110. В тафсире 227-ого аята [2] выделено жирным.

В самой сноске "комментарий" не надо написать?


111. В тафсире 227-ого аята в первой сноске написано "Там же", только недавно так начали делать для первой сноски, ссылаясь на сноску из предыдущего аята.


112. В тафсире 227-ого аята после "например" вместо запятой не нужно поставить двоеточие, раз там перечисление до конца предложения?


113. В тафсире 227-ого аята таа: "этот аят (аяты с порицанием поэтов)".

Нет проблемы, что в скобках стало множественное число, а до скобок единственное?


114. В тафсире 227-ого аята перед [3] лишний пробел.


И комментарии на сайте стоит проверить.