Сура «Аш-Шуʼара»

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух.

В 128 аяте: « Вы так и будет(Е) возводить на каждом холме бесполезные строения,»

Вставьте букву е, пожалуйста.

Да будет Аллах доволен вами!

В тафсире 141 аята.

«Следующая история — это история об участи самудян, которое (КОТОРЫЕ) ослушались своего пророка Салиха (мир ему).»

Толкование к 105 аяту:
Почему сказано «посланникам», тогда как (*к пропущено) ним был отправлен один только Нух (мир ему)?

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.

26 сура


1. В предисловии запятая перед "как" нужна в таком предложении?

"такие вопросы, как Единобожие (таухид), пророчество, вера в воскрешение и др."


2. В предисловии глагол "даны" подходящий, "приведены" или "приводятся" (либо другой вариант) не лучше?

"даны эпизоды из истории пророков"


3. В предисловии почему имена некоторых пророк через "и" соединены, а некоторых отдельно с запятой? Если в аятах вместе идут или общая эпоха, то понятно, а если нет, то не ясно, зачем так написали?

"Мусы и Ибрахима, Нуха, Худа, Салиха, Лута и Шуайба"


4. В предисловии не лишняя запятая после "в частности"?

"Завершается сура темой Корана, в частности, Всевышний Аллах опровергает домыслы язычников"


5. В тафсире 1-ого аята не лишняя запятая перед "подобного"?

"люди не смогут сочинить ничего, подобного Корану, хотя буквы те же"


6. В тафсире 1-ого аятав предложении "Иными словами, Коран, который в наших руках, состоит из тех же букв, которые используют люди" не надо добавить слова "неподражаемый Коран"? Т.е. сейчас понятно, что буквы те же, но и что? А если подчеркнуть уникальность, то будет понятнее (из контекста можно понять, но из предложения вряд ли).


7. В тафсире 1-ого аята в первой сноске так: "См. комментарии к первому аяту суры «Аль-Бакара»."

Не нужно написать "комментарий"? Не нужно указать, что речь про 2:1 (вдруг кто-то даже этой суры номер не знает)?

Для сайта не нужно ссылку добавить сразу, как это делали в предыдущей и других сурах?


8. В тафсире 3-его аята [1] выделено жирным (везде по-разному, но в прошлой суре, вроде бы, не было так).

И в сноске написано " 18:06" - нолик нужен? Так оформляли раньше или это в первый раз вместо "18:6" так написали?


9. В тафсире 4-ого аята "мы" надо написать как "Мы":

"Если бы мы пожелали, — говорит Всевышний"


10. Двойные пробелы:
- Тафсир 4-ого аята: "истину.  Дальнейшее";
- 109-ый аят: "награды. Моя"


11. В тафсире 6-ого аята читателю не покажется, что кара ограничится или разгромом, или наказанием в вечной жизни, т.е. первым якобы не будет наказания?

"Это может быть кара в земной жизни вроде разгрома язычников в битве при Бадре или наказание в вечной жизни"


12. В тафсире 7-ого аята второе слово "творец" надо написать как "Творец" по аналогии с первым:

"на существование у мира Творца и на то, что этот творец"


13. В тафсире 7-ого аята не лучше написать "иными бесчисленными" (поменять порядок двух этих слов)?

"описан бесчисленными иными качествами совершенства."


14. В тафсире 7-ого аята пропущена запятая после "людей":

"особи людей животных и растений"


15. В тафсире 7-ого аята написано "обозначает пару" и "также означает «вид»". Не нужно и «пару» тогда взять в кавычки?

Если нужно, то в прошлой суре где-то было аналогичное написание, но чаще без кавычек, я на это не указывал.


16. В конце тафсира 7-ого аята написано "и в этом значении оно употреблено в аяте".

Не лучше будет написать так: "и в этом значении оно и употреблено в аяте" (добавив "и употреблено")?


17. В заголовке написано "СУРА «АШ-ШУʼАРА»", в предисловии "Сура «Аш-Шу'ара»", в тафсире 9-ого аята «Аш-Шуʼара».

Тут вопрос к символу для " 'айн " - ' или ’


18. В тафсире 9-ого аята в одном предложении два раза двоеточие, там не нужно тире в первом месте?

"Ибн Касир приводит толкования от саляфов: Абу Алия, Катада и другие говорили:"


19. В тафсире 9-ого аята написано так: "Всевышний — аль-Азиз".

Не нужно 'айн добавить и написать "аль-'Азиз"?


20. В тафсире 9-ого аята написано так: "то есть проявляющий Могущество".

Тут "проявляющий" не нужно писать с заглавной буквы, раз это объяснение имени Аллаха?

Если да, то ниже еще раз есть "проявляющий".


21. В тафсире 9-ого аята так: "тех, кто ослушивался".

Тут не множественное число и не надо написать "ослушивались"?

Если да, то и "поклонялся" надо поменять на "поклонялись". И ниже еще есть "к тем, кто покаялся и отказался".

26 сура


22. В 13-ом аяте написано "говорить (с ним) свободно" - здесь не надо "с ними", если в прошлом аяте было "они" и тут же "от их", т.е. мн. число? В тафсире 14-ого аята идет "говорить с ними".

Не надо написать "с Фараоном", если смысл такой? Или "с народом".


23. В тафсире 14-ого аята написано так: "на них Всевышнему Аллаху, попросив у него".

Надо исправить на "у Него".


24. В тафсире 14-ого аята перед "если" не лишняя запятая?

"мы понимаем, что, если нам нужно"


25. В тафсире 14-ого аята написано так: "попросить у Аллаха терпения, здоровья, хороших спутников и т. п."

Не нужно "терпение, здоровье"? Либо тут множественное число и тогда, наверное, подходит и так.


26. В тафсире 17-ого аята перед "когда" не лишняя запятая?

"но, когда слуга объявил, что"


27. В тафсире 19-ого аята не нужно оформить речь, добавив кавычки и первую заглавную букву как делали в 14-ом и 15-ом аятах?


28. В тафсире 20-ого аята написано "который предложило подавляющее большинство переводчиков". Здесь не правильнее "предложили" написать?


29. В тафсире 20-ого аята нет лишних запятых в фразе "и, лишь став пророком, перестал"?


30. В тафсире 20-ого аята [2] выделено жирным.

И правильно ли так цитировать и ссылаться на 2:282, когда это лишь малая часть аята? Троеточием, может быть, показать, что это лишь часть аята? "... текст ..."


31. В 23-ем аяте и его тафсире "кто" не нужно написать как "Кто"?


32. В тафире 24-ого аята "единственный" не нужно писать с заглавной буквы (в конце абзаца с заглавной)?

"Всевышний Аллах — единственный Творец Вселенной"


33. В тафсире 25-ого аята не нужно добавить имя пророка (Муса)?

"Фараон, насмехаясь над ответами пророка (мир ему)"


34. В 26-ом аяте текст в скобках надо сделать без выделения жирным.


35. В тафсире 28-ого аята не надо добавить кавычки после двоеточего?

И тут тот же вопрос о цитировании части из более длинного аята, что был выше.

И если посмотреть на 2:258, то там так: "Мой Господь — Тот, кто". Слово "кто" с заглавной буквы не надо? Даже тут в тафсире 26:24 написано "есть Тот, Кто". Наверное, я указывал это для второй суры, жаль, что не исправили (либо на сайте не исправили) или не дали обратную связь о том, что это не ошибка/не критично (но тогда вопрос, почему иногда все-таки даже в аятах есть "Тот, Кто").

И тут [1] с жирным выделением.


36. В тафсире 29-ого аята "Фараон отрицал наличие у мира творца", не надо "Творца"?


37. В тафсире 29-ого аята не лишняя запятая после "то есть"?

"то есть, утверждая, что"


38. В тафсире 30-ого аята слово в скобках надо выделить не жирным, а курсивом:

"чудо (муʼджизат)."


39. В тафсире 35-ого аята нет салавата, хотя выше везде писали, например: "Он спросил Мусу (мир ему)".

" Фараон сказал им, что цель Мусы — захват"


40. В тафсире 35-ого аята вместо "и, возможно даже, будет" не надо сделать "и, возможно, даже будет" (передвинуть запятую)?


41. В 36-ом аяте в скобках написано "отложи решение их участи" - не нужно писать "об их участи"?


42. В тафсире 37-ого аята написано "устроил так специально, чтобы собралось".

Не надо переставить слово "так" - "устроил специально так, чтобы собралось"?

И не нужно "ясным днем" написать как "в ясный день", чтобы было понятнее (если речь не про смысл вида "как ясный день")?


43. В тафсире 37-ого аята так: "участь двух пророков (мир им)". Дальше в предложении "Мусы и Харуна" без салавата - не нужно и туда добавить "мир им", т.е. особенно после их имен.


44. В тафсире 40-ого аята в первой сноске написано "Там же, 6/140."

Хотя в последний раз источник был тремя аятами выше. И раньше "Там же" писали только в рамках одного аята, если вторая и последующие сноски повторяли предыдущие (полностью, даже по страницам совпадали, иначе - полный источник указывался).


45. В тафсире 43-ого аята в сноске написано "см. комментарии к 7:115-127, а также 20:60-73" - не нужно после "также" добавить "к"?


46. В тафсире 51-ого аята [1] выделено жирным.

Еще цитируется лишь слово «Суди», но арабского текста там больше ведь.

26 сура


47. В тафсире 51-ого аята написано "Об этом также не раз шла уже речь в предыдущих сурах Священного Корана".

Не нужно указать, в каких именно для примера?

И "шла уже речь" не нужно поменять на "уже шла речь"?


48. В тафсире 56-ого аята в сноске так: "«Сафват ат-тафасир», 2/383 со ссылкой на «Аль-Кашшаф»."

"Сафват ат-тафасир" в других сурах не пишут без кавычек? И тут впервые есть "со ссылкой на" - так нужно?


49. В тафсире 56-ого аята лишнее "его":

"что его власть его непрочна"


5