Евреи, дойдя до берега моря, решили, что попали в ловушку: перед ними была вода до самого горизонта, кораблей у них не было, а сзади к ним стремительно приближалось войско Фараона. Они пришли в отчаянье. Но Муса (мир ему) был уверен в помощи Аллаха.

62

فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ ۖ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ

ПЕРЕВОД:

63. Тогда Мы внушили Мусе: «Ударь своим посохом по морю». Оно расступилось, и каждая сторона его стала будто огромная гора.

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Касир передает слова Ибн Аббаса (да будет Аллах доволен им и его отцом):

«В море образовалось двенадцать проходов — по одному для каждого из колен (родов потомков Якуба (мир ему))»[1].

[1] Ибн Касир (Тайба), 6/144.

63

وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ

ПЕРЕВОД:

64. И Мы приблизили к (евреям) других (войско Фараона).

ТАФСИР (Толкование):

64

وَأَنْجَيْنَا مُوسَىٰ وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ

ПЕРЕВОД:

65. И Мы спасли Мусу и всех, кто был вместе с ним,

ТАФСИР (Толкование):

65

ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ

ПЕРЕВОД:

66. а затем утопили остальных (Фараона с войском).

ТАФСИР (Толкование):

Евреи во главе с Мусой (мир ему) спокойно перешли через море. Но, как только все войско Фараона вошло, Всевышний Аллах соединил воды и все египтяне утонули.

66

إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ

ПЕРЕВОД:

67. Поистине, в этом — знамение, но большинство их — неверующие.

ТАФСИР (Толкование):

Практически никто из коптов не ответил на призыв Мусы (мир ему) за все годы пребывания пророка в Египте, а евреи, хоть Муса (мир ему) и спас их, все равно проявляли упрямство — произошла известная история с коровой, с поклонением тельцу. А в итоге они заявили Мусе (мир ему):

لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً

«Мы не поверим тебе, Муса, пока не увидим Аллаха своими глазами»[1]. Увиденные чудеса не сделали большинство верующими[2].

[1] Коран, 2:55.

[2] Аль-Байдави, 4/140.

67

وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ

ПЕРЕВОД:

68. Поистине, твой Господь — Могущественный, Милующий (верующих).

ТАФСИР (Толкование):

68

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ

ПЕРЕВОД:

69. Прочти (Мухаммад, по памяти) им (язычникам) историю Ибрахима.

ТАФСИР (Толкование):

Вторая поучительная история об Ибрахиме (мир ему).

Имам Фахруддин ар-Рази пишет:

«В самом начале суры Всевышний Аллах говорит о сильной печали Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует), вызванной упрямым неверием его народа. Всевышний рассказал ему историю Мусы, чтобы показать Мухаммаду (мир им), что и другие пророки проходили через подобные испытания. После нее Всевышний Аллах рассказал историю Ибрахима, чтобы показать Мухаммаду (мир им), какой силы была печаль Ибрахима от осознания, что его отец и его народ окажутся в Аду, а он ничего не может сделать, чтобы их спасти, кроме наставлений и дуа за них»[1].

[1] Рази, 24/142.

69

إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ

ПЕРЕВОД:

70. И спросил он своего отца и свой народ: «Чему вы поклоняетесь?»

ТАФСИР (Толкование):

Он задал им такой вопрос, чтобы доказать, что их идолы поклонения не достойны[1].

[1] Аль-Байдави, 4/140.

70

قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ

ПЕРЕВОД:

71. Они ответили: «Мы поклоняемся идолам и остаемся преданными им».

ТАФСИР (Толкование):

Они могли бы кратко ответить: «Идолам», — но ответили развернуто. Из самой формы их ответа видно, что они были довольны своим язычеством и гордились им[1].

[1] Ибн Джузай, 2/118.

71

قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ

ПЕРЕВОД:

72. Ибрахим спросил: «А они (вас) слышат, когда вы обращаетесь к ним с мольбами?

ТАФСИР (Толкование):

72

أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ

ПЕРЕВОД:

73. Приносят ли они вам пользу? Причиняют ли вред?»

ТАФСИР (Толкование):

Задавая им наводящие вопросы, Ибрахим (мир ему) пытался добиться того, чтобы люди сами пришли к правильным ответам, чтоб поняли истину: нет смысла поклоняться куску камня или дерева, в котором нет ни жизни, ни силы.

73

قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ

ПЕРЕВОД:

74. Они ответили: «(Нет,) но мы видели, как наши отцы делали так (и просто повторяем за ними)».

ТАФСИР (Толкование):

Язычники признали, что поклонение идолам — это не их собственный осознанный выбор, а лишь бездумное следование за предками (таклид).

74

قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ

ПЕРЕВОД:

75. Ибрахим сказал: «Да вы видели, чему вы поклоняетесь —

ТАФСИР (Толкование):

75

أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ

ПЕРЕВОД:

76. вы и ваши предки?!

ТАФСИР (Толкование):

Тот факт, что предки это делали, не является доказательством правильности этой практики и не делает ложь истиной[1].

[1] Аль-Байдави, 4/141.

76

فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ

ПЕРЕВОД:

77. Они (идолы) — враги мои, (и я не поклоняюсь никому) кроме Господа миров,

ТАФСИР (Толкование):

77

الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ

ПЕРЕВОД:

78. который создал меня и ведет меня верным путем,

ТАФСИР (Толкование):

Почему Ибрахим (мир ему) назвал идолов своими врагами, тогда как они на самом деле — просто безжизненные камни или куски дерева, от которых не может исходить никакого вреда? Ученые объясняют, что это риторический прием: пророк (мир ему) хочет сильнее обозначить, что не имеет к ложным божествам своего народа никакого отношения и ненавидит поклонение им, как говорит Всевышний Аллах в другой суре:

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ

«И Ибрахим сказал своему отцу и своему народу: «Поистине, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь. (Я поклоняюсь) лишь Тому, Кто сотворил меня. Именно Он наставит меня на истинный путь (даст правильную веру)»»[1].

Аль-Куртуби передает мнение великого лингвиста имама аль-Фарра, что в аяте подразумевается:

«Я — враг им»[2].

Также имам аль-Куртуби пишет[3], что здесь возможно и такое понимание: «Если бы я поклонялся идолам, они стали бы моими врагами в Судный день», — как говорит Всевышний:

سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا

«Они (эти божества) отвергнут их (язычников) поклонение и станут их противниками»[4].

[1] Коран, 43:26-27.

[2] Куртуби, 16/37.

[3] Там же.

[4] Коран, 19:82.

78

وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ

ПЕРЕВОД:

79. который кормит меня и поит меня,

ТАФСИР (Толкование):

Имам Ибн Касир пишет:

«Аллах создал меня и наделяет пропитанием, подчинив мне (многое в окружающем мире) и дав доступ к различным причинам (получения пропитания) на земле и в небе: Аллах пригоняет дождевые тучи, из них льется вода, она оживляет почву, а из нее вырастают плоды, которые едят люди…»[1]

[1] Ибн Касир (Тайба), 6/146.

79

وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ

ПЕРЕВОД:

80. а когда заболеваю — исцеляет меня,

ТАФСИР (Толкование):

Разумеется, и болезнь, и исцеление — от Всевышнего Аллаха, но Ибрахим (мир ему) относит болезнь к себе, а исцеление — к Аллаху, поскольку такова этика (адаб) по отношению к Всевышнему[1].

[1] Ибн Джузай, 2/119.

80

Предыдущая сура

25. Сура «Аль-Фуркан»

Следующая сура

27. Сура «Ан-Намль»

177 242

13 ноября, 19

Поделиться сурой

Аш-Шуʼара:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 3

Правила форума

Все комментарии Войти

Akbar Valiylin

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух.

В 128 аяте: « Вы так и будет(Е) возводить на каждом холме бесполезные строения,»

Вставьте букву е, пожалуйста.

Да будет Аллах доволен вами!

27 ноября, 19

Akbar Valiylin

В тафсире 141 аята.

«Следующая история — это история об участи самудян, которое (КОТОРЫЕ) ослушались своего пророка Салиха (мир ему).»

27 ноября, 19

Abu Ali Al Hanafi

Толкование к 105 аяту:
Почему сказано «посланникам», тогда как (*к пропущено) ним был отправлен один только Нух (мир ему)?

29 ноября, 19

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
227 аятов
19 джуз
в порядке ниспосылания - 47

Мекканская сура. Основные темы ее характерны для мекканских сур – это основы вероучения: такие вопросы, как Единобожие (таухид), пророчество, вера в воскрешение и др. В ней также даны эпизоды из истории пророков — Мусы и Ибрахима, Нуха, Худа, Салиха, Лута и Шуайба (мир им всем). Завершается сура темой Корана, в частности, Всевышний Аллах опровергает домыслы язычников в отношении Его заключительного Писания.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Аш-Шуʼара»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 3

Спасибо!