Все, что было до пророчества, уже прошло. Важно то, с чем меня отправил к тебе Всевышний Аллах. Если ты подчинишься ему — спасешься, а нет — погибнешь[1].

[1] Ибн Касир (Тайба), 6/137-138.

21

وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ

ПЕРЕВОД:

22. Ты попрекаешь меня благами, которыми меня одарил, а сам поработил потомков Исраиля (мой народ)».

ТАФСИР (Толкование):

Разве может доброта к одному человеку оправдать насилие и несправедливость в отношении целого народа?!

22

قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ

ПЕРЕВОД:

23. Фараон спросил: «А кто это — Господь миров?»

ТАФСИР (Толкование):

А кто такой «Господь миров», посланником Которого ты себя называешь?

23

قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ

ПЕРЕВОД:

24. Муса ответил: «Господь небес, земли и всего, что между ними. Если у вас есть убежденность (то это совершенно очевидно)».

ТАФСИР (Толкование):

Всевышний Аллах — единственный Творец Вселенной, единолично управляющий ею. Если бы ты видел истинную суть вещей и понимал бы, как устроен мир, ты бы не задавал таких глупых вопросов. Все вещи в мире изменяются, значит, есть Тот, Кто установил для них эти изменения. Также необходимо, чтобы Он был Единственным, Знающим, Всемогущим и т. д.

24

قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ

ПЕРЕВОД:

25. Фараон сказал приближенным: «Вы это слышите?!»

ТАФСИР (Толкование):

Фараон, насмехаясь над ответами пророка (мир ему), обратился к приближенным, собравшимся вокруг него, призывая их тоже посмеяться.

25

قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ

ПЕРЕВОД:

26. Муса сказал: «(Он — ) ваш Господь и Господь ваших предков».

ТАФСИР (Толкование):

Первое доказательство существования Аллаха — через наблюдение за вещами — насмешило Фараона. Тогда Муса (мир ему) прибег ко второму — через самого человека, который возник из капли семени, потом развивался, потом умер. Неужели разумный человек может всерьез верить в то, что все эти изменения произошли сами по себе? Обычно этот метод доказательства существования Всевышнего ближе и понятнее людям.

26

قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ

ПЕРЕВОД:

27. Фараон сказал: «Этот отправленный к вам посланник — на самом деле сумасшедший».

ТАФСИР (Толкование):

Но тиран отверг и второй довод.

27

قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ

ПЕРЕВОД:

28. Муса сказал: «Господь востока и запада и того, что между ними. Если бы вы соображали (вы бы поняли это)».

ТАФСИР (Толкование):

Тогда Муса (мир ему) попытался объяснить еще проще: Всевышний Аллах делает так, что солнце каждый день поднимается на востоке и садится на западе. Никто из людей не может сделать так, чтобы случилось наоборот. Этот аргумент одинаково понятен всем — и умному, и дураку. Если бы у вас был разум, вы бы не сомневались в существовании Единственного Бога.

Тот же довод привел неверующему царю Намруду Ибрахим (мир ему):

قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

«Ибрахим сказал: «Аллах поднимает солнце на востоке. Заставь же подняться на западе». Растерялся неверующий. Аллах не ведет верным путем несправедливых»[1].

[1] Коран, 2:258.

28

قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَٰهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ

ПЕРЕВОД:

29. Фараон сказал: «Если ты изберешь себе иного бога, кроме меня, то я брошу тебя в тюрьму».

ТАФСИР (Толкование):

Тиран же требовал от всех поклонения ему одному. Имам аль-Байдави пишет, что, возможно, Фараон отрицал наличие у мира творца и был убежден, что тот, кто обладает высшей властью в стране, достоин поклонения своих подданных[1].

Эта идея существует и в наше время. Так, официальной идеологией Северной Кореи является атеизм, то есть, утверждая, что Бога нет, создатели акыды «чучхе» провозгласили, что человек — властелин мира и хозяин своей судьбы и задача его — построение «рая на Земле», а для этого ему необходим вождь, который и служит фактически объектом вполне религиозного поклонения.

[1] Аль-Байдави, 4/136.

29

قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ

ПЕРЕВОД:

30. Муса спросил: «А если я покажу тебе нечто убедительное?»

ТАФСИР (Толкование):

Поняв, что рациональными доводами убедить Фараона невозможно, Муса (мир ему) решил продемонстрировать ему чудо (муʼджизат). Он продолжает говорить с тираном вежливо, надеясь мягкостью подействовать на него[1].

[1] Ибн Джузай, 2/116.

30

قَالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ

ПЕРЕВОД:

31. Фараон ответил: «Так покажи, если ты говоришь правду!»

ТАФСИР (Толкование):

31

فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ

ПЕРЕВОД:

32. Муса бросил свой посох, и тот превратился в настоящую змею.

ТАФСИР (Толкование):

Превращение посоха в огромную змею — это первое чудо Мусы (мир ему).

32

وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ

ПЕРЕВОД:

33. Он вынул свою руку (из выреза одежды), а она — белая (и сияющая, и нет в этом сомнения) для смотрящих (на нее).

ТАФСИР (Толкование):

Увидев первое чудо, Фараон притворился, что не впечатлен. Он спросил Мусу (мир ему): «Что-то еще можешь?» Пророк Аллаха запустил руку под одежду, затем вынул, и она стала сиять ослепительным светом[1].

[1] Аль-Байдави, 4/137.

33

قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ

ПЕРЕВОД:

34. Фараон сказал приближенной знати: «Просто он — знающий (искусный) колдун.

ТАФСИР (Толкование):

Фараону нужно было как-то объяснить эти чудеса своим приближенным, которые тоже все видели и могли поверить Мусе (мир ему).

34

يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ

ПЕРЕВОД:

35. Он хочет своим колдовством выгнать вас с вашей земли. Что же вы прикажете делать?»

ТАФСИР (Толкование):

Фараон сказал им, что цель Мусы — захват власти, в результате чего нынешняя знать лишится своего привилегированного положения и, возможно даже, будет вынуждена покинуть страну. Он спросил у них совета, как ему поступить с пророками.

35

قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ

ПЕРЕВОД:

36. Они ответили: «Повремени с ним и его братом (отложи решение их участи) и отправь по городам (гонцов), чтобы они собрали

ТАФСИР (Толкование):

36

يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ

ПЕРЕВОД:

37. и привели к тебе всех знающих (искусных) колдунов».

ТАФСИР (Толкование):

Приближенные тирана посоветовали ему не решать участь двух пророков (мир им) немедленно, а действовать хитростью: устроить состязание Мусы и Харуна, которых они считали колдунами, против всех самых умелых колдунов Египта. План состоял в том, чтобы братья потерпели поражение на виду у людей, тогда никто не внял бы их призыву.

Имам Ибн Касир пишет:

«Всевышний Аллах устроил так специально, чтобы собралось как можно больше людей в одном месте и увидело знамения и чудеса Аллаха ясным днем»[1].

По сути Фараон сам собрал зрителей, которые увидели убедительные чудеса пророка (мир ему).

[1] Ибн Касир (Тайба), 6/139-140.

37

فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ

ПЕРЕВОД:

38. И собрали колдунов в назначенный час определенного дня.

ТАФСИР (Толкование):

38

وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ

ПЕРЕВОД:

39. Людей спросили: «Все собрались?

ТАФСИР (Толкование):

39

لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ

ПЕРЕВОД:

40. Надеемся, что мы последуем за колдунами, если они победят (Мусу)».

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Касир приводит разные сообщения о числе собравшихся со всего Египта колдунов. Во всех версиях — и Аллах знает лучше — их было несколько тысяч или даже десятков тысяч против двух пророков Аллаха (мир им)[1].

«Надеемся, что мы последуем за колдунами, если они победят»

Ибн Касир пишет:

«Они не сказали: «Мы последуем за истиной, кто бы ни был ее носителем: колдуны или Муса», — нет, они были преданными подданными их правителя»[2].

Ложная идеология властей накрепко засела в их сознании.

[1] Там же, 6/140.

[2] Там же.

40

Предыдущая сура

25. Сура «Аль-Фуркан»

Следующая сура

27. Сура «Ан-Намль»

177 263

13 ноября, 19

Поделиться сурой

Аш-Шуʼара:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 3

Правила форума

Все комментарии Войти

Akbar Valiylin

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух.

В 128 аяте: « Вы так и будет(Е) возводить на каждом холме бесполезные строения,»

Вставьте букву е, пожалуйста.

Да будет Аллах доволен вами!

27 ноября, 19

Akbar Valiylin

В тафсире 141 аята.

«Следующая история — это история об участи самудян, которое (КОТОРЫЕ) ослушались своего пророка Салиха (мир ему).»

27 ноября, 19

Abu Ali Al Hanafi

Толкование к 105 аяту:
Почему сказано «посланникам», тогда как (*к пропущено) ним был отправлен один только Нух (мир ему)?

29 ноября, 19

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
227 аятов
19 джуз
в порядке ниспосылания - 47

Мекканская сура. Основные темы ее характерны для мекканских сур – это основы вероучения: такие вопросы, как Единобожие (таухид), пророчество, вера в воскрешение и др. В ней также даны эпизоды из истории пророков — Мусы и Ибрахима, Нуха, Худа, Салиха, Лута и Шуайба (мир им всем). Завершается сура темой Корана, в частности, Всевышний Аллах опровергает домыслы язычников в отношении Его заключительного Писания.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Аш-Шуʼара»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 3

Спасибо!