«Он сказал так, поучая свою душу, и в качестве урока для людей, чтобы они избегали грехов и были бы осторожны. Также это может быть просьба (к Аллаху) о прощении за грехи его общины…»[1]

[1] Аль-Байдави, 4/142.

82

رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ

ПЕРЕВОД:

83. Господи! Даруй мне мудрость и причисли меня к праведникам!

ТАФСИР (Толкование):

Имам аль-Байдави так толкует аят:

«Даруй мне совершенство в знании и в делах, чтобы я мог вести за собой людей к истине, и помоги мне стать таким, чтобы я был достоин примкнуть к совершенным людям…»[1]

[1] Там же.

83

وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ

ПЕРЕВОД:

84. Оставь обо мне добрую память в будущих поколениях!

ТАФСИР (Толкование):

О Аллах! Сделай меня таким, чтобы люди до Судного дня вспоминали меня только хорошими словами!

Всевышний Аллах принял дуа Ибрахима (мир ему). Иудеи, христиане, мусульмане, даже язычники Мекки признавали его и считали себя его последователями. В наши дни существует такой термин – «авраамические религии». Это не только иудаизм, христианство и Ислам, но и бахаизм, езидизм, растафарианство и еще ряд религий, адепты которых почитают Ибрахима (мир ему). Разумеется, основа религии Ибрахима (мир ему) — это чистое Единобожие (таухид, монотеизм). В этом смысле только мы, мусульмане, имеем право считаться адептами «религии Ибрахима»[1].

[1] Подробнее о «религии Ибрахима» см. комментарии к 2:130-134.

84

وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ

ПЕРЕВОД:

85. Сделай меня одним из тех, кто унаследует Сад наслаждений (Рай)!

ТАФСИР (Толкование):

85

وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ

ПЕРЕВОД:

86. Прости моего отца, ведь он заблудился!

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Касир пишет[1], что мольба Ибрахима (мир ему) о прощении для его отца была выполнением обещания, которое Ибрахим (мир ему) дал своему отцу, как говорит Всевышний Аллах:

وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ

«Мольба Ибрахима о прощении для его отца была только исполнением обещания, которое он ему дал (и он надеялся, что отец примет истинную веру). Когда же ему стало ясно, что его отец — враг Аллаха (когда тот умер в неверии), он отрекся от него (и прекратил просить прощения для него). Поистине, Ибрахим часто обращался к Аллаху с мольбами и был терпеливым»[2].

Таким образом, мы понимаем отсюда, что Ибрахим (мир ему) просил за отца при его жизни, а когда тот умер, перестал это делать.

Имам аль-Куртуби пишет:

«Отец Ибрахима (мир ему) пообещал ему принять истинную веру. Основываясь на этом, пророк просил у Аллаха прощения за него. Однако затем, когда выяснилось, что он не собирается выполнять обещание, Ибрахим (мир ему) отрекся от него»[3].

Также существуют и такие версии, что Ибрахим (мир ему) верил, что его отец принял истинную веру, но скрывал это, боясь преследований Намруда, либо что он молил Аллаха о прощении до того, как это было ему запрещено[4].

[1] Ибн Касир (Тайба), 6/147-148.

[2] Коран, 9:114. См. также комментарии к этому аяту.

[3] Куртуби, 16/43.

[4] Аль-Байдави, 4/142.

86

وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ

ПЕРЕВОД:

87. И не унизь меня в День воскрешения —

ТАФСИР (Толкование):

87

يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ

ПЕРЕВОД:

88. в день, когда (никому) не принесет пользу ни богатство, ни сыновья,

ТАФСИР (Толкование):

88

إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ

ПЕРЕВОД:

89. но (легко будет тем), кто предстанет перед Аллахом с чистым сердцем».

ТАФСИР (Толкование):

В Судный день человеку не поможет ничего, кроме его благих дел, совершенных им искренне ради довольства Всевышнего Аллаха.

От Ибн Аббаса (да будет Аллах доволен им и его отцом) передается такое толкование слов Всевышнего «с чистым сердцем»:

«С сердцем, свидетельствующим (уверенным), что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха». Хасан аль-Басри, Муджахид и другие говорили: «С сердцем, чистым от язычества»[1].

Суммируя высказывания толкователей Корана, можно сказать, что эти слова могут быть поняты в самом широком смысле: в Судный день принесет пользу и защитит от Ада только сердце, чистое от неверия, язычества, лицемерия, зависти, ненависти и т. п.[2]

Ибн Джузай пишет, что два последних аята могут быть как прямой речью Ибрахима (мир ему), так и словами Самого Всевышнего. В этом случае прямая речь пророка заканчивается на аяте: «И не унизь меня в День воскрешения»[3].

[1] Ибн Касир (Тайба), 6/149.

[2] Сафват ат-тафасир, 2/384.

[3] Ибн Джузай, 2/119.

89

وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ

ПЕРЕВОД:

90. Рай станет близок для богобоязненных,

ТАФСИР (Толкование):

Так, что праведные верующие увидят его с места своего стояния (маукыф) в Судный день и возрадуются[1].

[1] Аль-Байдави, 4/142.

90

وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ

ПЕРЕВОД:

91. а Ад предстанет перед заблудшими.

ТАФСИР (Толкование):

В аяте под «заблудшими» понимаются неверующие, что подтверждается следующими аятами[1].

[1] Ибн Джузай, 2/119.

91

وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ

ПЕРЕВОД:

92. И скажут им: «А где те, кому вы поклонялись

ТАФСИР (Толкование):

92

مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ

ПЕРЕВОД:

93. помимо Аллаха? Помогут ли они вам или (хотя бы) самим себе?»

ТАФСИР (Толкование):

Неверующим скажут: где ваши идолы и ложные божества, которым вы поклонялись, хотя по справедливости должны были поклоняться только Всевышнему Аллаху? Защитят ли они вас от неизбежного и вечного наказания? Смогут ли они защититься от него сами?

93

فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ

ПЕРЕВОД:

94. Их (ложные божества) сбросят туда вместе с заблудшими

ТАФСИР (Толкование):

94

وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ

ПЕРЕВОД:

95. и со всем войском Иблиса.

ТАФСИР (Толкование):

Нет, они и сами будут низринуты в Ад вместе с теми, кто им поклонялся.

Имам аль-Куртуби пишет, что под «войском Иблиса» могут подразумеваться как его потомки-шайтаны, так и все, кто призывал неверующих к поклонению не Аллаху и за кем они следовали. Кроме этого, будут сброшены в Ад и сами идолы — деревянные, медные и т. п. — чтобы сгореть и растаять в горячем пламени[1].

[1] Куртуби, 16/46-47.

95

قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ

ПЕРЕВОД:

96. Споря там (с ложными божествами), они (язычники) скажут (им):

ТАФСИР (Толкование):

96

تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ

ПЕРЕВОД:

97. «Клянемся Аллахом, мы были в явном заблуждении,

ТАФСИР (Толкование):

97

إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ

ПЕРЕВОД:

98. приравнивая вас к Господу миров.

ТАФСИР (Толкование):

98

وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ

ПЕРЕВОД:

99. Просто (эти) преступники сбили нас (с верного пути),

ТАФСИР (Толкование):

Во время Суда последователи ложных идеологий будут пытаться оправдаться, перенести вину на тех, за кем они следовали и кому поклонялись, говоря: если бы не они, мы бы поклонялись Аллаху. Но их оправдания не будут приняты.

99

فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ

ПЕРЕВОД:

100. и нет нам (теперь) ни заступников,

ТАФСИР (Толкование):

100

Предыдущая сура

25. Сура «Аль-Фуркан»

Следующая сура

27. Сура «Ан-Намль»

177 409

13 ноября, 19

Поделиться сурой

Аш-Шуʼара:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 3

Правила форума

Все комментарии Войти

Akbar Valiylin

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух.

В 128 аяте: « Вы так и будет(Е) возводить на каждом холме бесполезные строения,»

Вставьте букву е, пожалуйста.

Да будет Аллах доволен вами!

27 ноября, 19

Akbar Valiylin

В тафсире 141 аята.

«Следующая история — это история об участи самудян, которое (КОТОРЫЕ) ослушались своего пророка Салиха (мир ему).»

27 ноября, 19

Abu Ali Al Hanafi

Толкование к 105 аяту:
Почему сказано «посланникам», тогда как (*к пропущено) ним был отправлен один только Нух (мир ему)?

29 ноября, 19

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
227 аятов
19 джуз
в порядке ниспосылания - 47

Мекканская сура. Основные темы ее характерны для мекканских сур – это основы вероучения: такие вопросы, как Единобожие (таухид), пророчество, вера в воскрешение и др. В ней также даны эпизоды из истории пророков — Мусы и Ибрахима, Нуха, Худа, Салиха, Лута и Шуайба (мир им всем). Завершается сура темой Корана, в частности, Всевышний Аллах опровергает домыслы язычников в отношении Его заключительного Писания.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Аш-Шуʼара»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 3

Спасибо!