27 урок. Достаточно ли знать, что хадис достоверный, чтобы его практиковать? часть 6

5 048

20 августа, 15

(продолжение цитаты имама Кади ʼИяда из «Тартиб аль-мадарик»)

Малик сказал:

«Я знал Мухаммада ибн Аби Бакра ибн Амра ибн Хазма, он был судьей. У него был брат Абдуллах, знаток хадиса и человек правдивый. Однажды Мухаммад вынес судебное решение, которое противоречило некоему хадису. Абдуллах упрекнул его, говоря:

- Разве нет такого-то хадиса?

Мухаммад ответил:

- Есть.

Тогда его брат сказал:

- Тогда почему ты не вынес решение в соответствии с ним?

Мухаммад ответил:

- А где его люди?»

То есть «не практиковали его ученые Медины». И вывод из этих слов такой: практика людей Медины сильнее хадиса.

Ибн аль-Муʼаззаль сказал: «Я слышал, как один человек спросил Ибн аль-Маджишуна:

- Почему ты передал хадис, но оставил его (не практикуешь)?

Он ответил:

- Чтобы знали, что мы его не практикуем на основе знания».

Ибн Махди сказал: «Сунна, взятая из практики людей Медины, лучше, чем хадис». Также он сказал: «Если у меня много хадисов по какой-то теме, и я знаю, что люди округи поступают иначе (не в соответствии с этими хадисами), я считаю их слабыми».

Рабиʼа говорил: «Я считаю, что тысяча от тысячи лучше, чем один от одного, потому что один от одного лишает вас сунны»[1].

Ибн Аби Хазим говорил: «Абу Дарда (?) задавали вопросы, и он отвечал. Однажды ему сказали:

- До меня дошло так-то и так-то.

Иначе, чем он отвечал.

Он ответил на это:

- И я это слышал. Однако видел, что практикуют другое».

Ибн Аби аз-Зинад говорил: «Умар ибн Абдуль-Азиз собирал факихов и спрашивал их о суннах и решениях, которые практикуются и которые установлены. И то, что не практиковалось, он отменял, даже если сообщения об этом передавал достойный доверия передатчик».

И это была цитата из имама, мухаддиса, факиха, Кади ʼИяда аль-Малики, да помилует его Всевышний Аллах.

Также смотри слова хафиза аль-Хатыба аль-Багдади аш-Шафии, да помилует его Всевышний Аллах в книге «аль-Факих ва аль-мутафакких».[2] В этой книге он выделил отдельную главу, названную «Глава о доводах, отрицающих применение единичных сообщений (хабар аль-вахид)». Имам открыл ее цитатой с иснадом до Мухаммада ибн Исы ат-Таббаʼа, одного из крупнейших хафизов и при этом знатоков фикха, ученика имама Малика. Он сказал: «Оставь любой хадис, дошедший до тебя от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о котором не известно, практиковал ли его кто-то из сподвижников или нет».

Ибн Халликан пишет[3] в биографии Абу аль-Касима Абдуль-Азиза ибн Абдуллаха ад-Дараки, одного из имамов шафиитов, умершего в 375 году по хиджре: «Когда к нему приходил вопрос, он долго размышлял над ним, затем давал фетву. Иногда он давал фетву, не соответствующую мазхабу двух имамов – аш-Шафии и Абу Ханифы. Когда его спрашивали о причине этого, он отвечал: «Об этом свидетельствует хадис, переданный таким-то от такого-то, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Следовать хадису лучше, чем мнению двух имамов»».

Имам аз-Захаби в «Сияр»[4] привел это сообщение и так его прокомментировал: «Я скажу: Это правильно, однако при условии, что это сказал о хадисе имам, подобный двум этим имамам, такой как Малик, или Суфьян, или аль-Аузаʼи, и чтобы этот хадис был установленным, лишенным недостатков, и чтобы довод Абу Ханифы и аш-Шафии не был основан на достоверном хадисе, противоречащем другому[5]. Если же кто-то следует достоверному хадису, которого избегали остальные имамы-муджтахиды, то нет[6]».

Передали Абу Зараʼа ад-Димашки в книге «ат-Тарих»[7] и ар-Рамахурмузи в «аль-Мухаддис аль-фасыль»[8], что имам аль-Аузаʼи, да помилует его Аллах, сказал: «Мы слушали хадисы и затем показывали их нашим ученым, подобно тому, как показывают (специалистам) поддельный дирхам. Те хадисы, которые они знали, мы брали, а те, которые не принимали, мы отвергали».

[1] Имеется в виду, что сообщение, которое передает большое количество передатчиков от большого («тысяча от тысчи») имам предпочитал тому, что передано одним человеком от одного. Прим. пер.

[2] Т. 1, с. 132.

[3] В своей книге «аль-Вафаят», т. 3, с. 188 -189.

[4] Т. 16, с. 404.

[5] Достоверному хадису. Прим. пер.

[6] То есть такому хадису нельзя следовать. Прим. пер.

[7] Т. 1, с. 265.

[8] С. 318.