Часть 73. Переписка с царями и правителями

Вернувшись в Медину из Худайбии в конце шестого года хиджры, когда дороги стали безопасными, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) направил ряд посланий к правителям разных стран, призывая их к Исламу.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) завел себе серебряный перстень, чтобы запечатывать им письма. На перстне были вырезаны слова «Мухаммад, Посланник Аллаха», которые занимали три строки и были расположены одно над другим в следующем порядке:

1. Послание Пророка императору Византии

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) избрал для доставки этого послания Дихью аль-Кальби, велев ему вручить послание правителю Бусры, чтобы тот передал его императору. Текст послания был такой:

Когда послание было доставлено императору, Абу Суфьян находился в Шаме, сопровождая караван курайшитов, а перемирие с мусульманами все еще было в силе. Получив послание от Пророка, Ираклий послал за Абу Суфьяном. И Абу Суфьян вместе со своими товарищами прибыл к императору в Иерусалим. Ираклий принял их во дворце, в окружении знатных людей Рима. И он подозвал к себе их и своего переводчика и спросил: «Кто из вас приходится самым близким родственником тому человеку, который утверждает, что он – Пророк?».

Далее Абу Cуфьян передает:

«Я ответил: «Я самый близкий из присутствующих к нему». Тогда он велел: «Подведите его поближе ко мне, а его товарищей поставьте у него за спиной», а своему переводчику сказал: «Передай им, что я буду спрашивать его о том человеке, и если он солжет мне, пусть они уличат его во лжи». И, клянусь Аллахом, если бы я не стыдился того, что потом они станут рассказывать о моей лжи, то обязательно сказал бы о нем неправду!

Затем он задал мне первый вопрос о нем: «Каково его происхождение?». Я ответил: «Он благородного происхождения». Он спросил: «А заявлял ли кто-либо из вас нечто подобное когда-нибудь раньше?». Я ответил: «Нет». Он спросил: «Был ли кто-нибудь из его предков правителем?». Я сказал: «Нет». Он спросил: «А кто следует за ним – знатные люди или простые?». Я ответил: «Скорее простые». Он спросил: «Число их увеличивается или уменьшается?». Я ответил: «Увеличивается». Он спросил: «А отступает ли кто-нибудь из них от его религии из-за недовольства ею после того, как принимает ее?». Я ответил: «Нет». Он спросил: «Приходилось ли вам обвинять его во лжи до того, как он заявил об этом?». Я ответил: «Нет». Он спросил: «Не свойственно ли ему вероломство?». Я ответил: «Нет, но у нас с ним сейчас перемирие, и мы не знаем, что он делает» – и больше не смог ничего добавить к сказанному.

Он спросил: «Приходилось ли вам сражаться с ним?». Я ответил: «Да». Он спросил: «И чем же заканчивались ваши сражения?». Я ответил: «Война между нами шла с переменным успехом: и он побеждал нас, и мы побеждали его». Он спросил: «Что он велит вам делать?». Я ответил: «Он говорит: «Поклоняйтесь одному лишь Аллаху, не поклоняйтесь больше никому наряду с Ним и отрекитесь от того, что говорили ваши предки»», и еще он велит нам молиться, говорить правду, быть добродетельными и поддерживать связи с родственниками».

Тогда он сказал переводчику, чтобы тот передал мне: «Я спросил тебя о его происхождении, и ты ответил, что он принадлежит к знатному роду – все (прежние) Посланники принадлежали к знатным родам своих народов. И я спросил тебя, не заявлял ли кто-нибудь из вас подобного до него, ты же ответил, что нет, и я подумал, что если бы кто-нибудь уже заявлял подобное до него, то я решил бы, что этот человек просто повторяет сказанное кем-то до него. Еще я спросил тебя, был ли кто-нибудь из его предков правителем. Ты ответил, что нет, и я подумал, что если бы он являлся потомком правителей, то я решил бы, что этот человек стремится вернуть себе родовую власть. Еще я спросил тебя, не приходилось ли вам обвинять его во лжи прежде, чем он стал говорить то, что говорит, а ты ответил, что нет, и мне стало ясно, что если он не клеветал на людей, то не станет возводить лжи и на Аллаха. Еще я спросил тебя, знатные люди последовали за ним или простые, и ты сказал, что простые – именно они и становятся последователями Посланников. Еще я спросил тебя, увеличивается их число или уменьшается, а ты сказал, что увеличивается – именно таким и должно быть положение веры, пока оно не достигнет совершенства. Еще я спросил тебя, отступает ли кто-нибудь от его религии из-за недовольства ею после того, как принимает ее, и ты ответил, что нет – так и бывает, когда радость истинной веры охватывает сердца. Еще я спросил тебя, не свойственно ли ему вероломство, и ты ответил, что нет – Посланники никогда не поступают вероломно. Еще я спросил тебя о том, что он велит вам делать, и ты ответил, что он велит вам поклоняться Аллаху и не поклоняться никому больше наряду с Ним, запрещает вам поклоняться идолам, велит вам молиться, говорить правду и быть добродетельными. И если ты говоришь правду, это значит, что он обязательно овладеет тем, что принадлежит сейчас мне. Я знал, что он должен появиться, но не предполагал, что он окажется одним из вас. Если бы я был уверен, что сумею добраться до него, то обязательно постарался бы встретиться с ним, а если бы встретился, то непременно омыл бы ему ноги!».

А потом он потребовал подать себе письмо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует; когда же он закончил читать это послание, в его собрании стало шумно, и поднялся крик, а нас вывели оттуда. И когда нас вывели, я сказал своим товарищам: «Ибн Абу Кабша[3] стал столь важным человеком, что его боится даже владыка аль-асфар!»[4]. И с тех пор я был уверен, что он одержит верх, а в конце концов Аллах и меня самого привел к исламу».

После этого Ираклий отправился в Хомс, где призвал знатных людей Рима явиться в его дворец в Хомсе. Когда же они собрались, он велел запереть ворота, затем вышел к ним и сказал: “О византийцы! Если вы хотите преуспеть и встать на путь истинный и желаете, чтобы ваше царство устояло, присягните этому пророку!”. Услышав эти слова, они, подобно диким ослам, бросились к воротам, но обнаружили, что ворота заперты. Поняв, что им ненавистны его слова и потеряв надежду на то, что они уверуют, Ираклий велел: “Приведите их ко мне!” — а когда те вернулись, он сказал: “Поистине, я говорил это только для того, чтобы проверить силу вашей приверженности к вашей религии, а теперь я убедился в этом!”. И тогда они склонились перед Ираклием до земли, ибо остались довольны им. Его любовь к власти одержала верх над стремлением к истине, и он предпочел возложить на себя бремя греха своих подданных, как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Однако он проявил почтение гонцу Посланника Аллаха и отправил с ним подарки.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отправил аль-Хариса ибн 'Умайра аль-Азди с посланием правителю Бусры. Когда он доехал до Муты, деревня в провинции аль-Балька в Шаме, ему преградил путь Шурахбиль ибн 'Амр аль-Гассани и спросил: «Куда направляешься?». Аль-Харис ответил, что в Шам. Шурахбиль сказал: «Ты, наверное, гонец от Мухаммада?». Когда аль-Харис ответил утвердительно, его по приказу Шурахбиля обезглавили. Он стал единственным послом Пророка, которого убили. Сообщение об этом крайне опечалило Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).

3. Послание Пророка аль-Харису ибн Абу Шимру аль-Гассани, наместнику Дамаска

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отправил Шуджа‘а ибн Вахба к наместнику императора в Дамаске аль-Харису ибн Абу Шимр. Он проживал в предместьях Дамаска. Пророк написал ему следующее:

Когда тот прочитал послание, он бросил его и воскликнул: «Кто хочет отнять у меня мои владения?». После чего стал снаряжать войско, чтобы пойти войной на мусульман. Он сказал Шуджаʼ: «Передай своему хозяину то, что ты видишь». Затем он направил императору послание, в котором просил у него разрешения выступить войной. В тот момент у императора был Дихья. Император ответил на его послание, в котором похвалил его за это решение и велел подготовиться ему как следует к визиту императора в Илийе[5], после победы над персами он дал обет посетить Илийю. Когда аль-Харис прочитал послание императора, он отпустил Шуджа' ибн Вахба с почтением и наградил его деньгами и одеждой.

4. Послание Пророка Мукаукису

Пророк отправил с посланием Хатыба ибн Абу Бальта к аль-Мукаукису[6] — наместнику императора в Египте. Текст послания:

Хатыб вручил ему послание в Александрии. Прочитав послание, Мукаукис сказал: «Если он пророк, что же помешало ему призвать проклятие на тех, кто ослушался и изгнал из его же города?». Тогда Хатыб сказал: «Разве ты не утверждаешь то, что Иса сын Марьям – Посланник Аллаха? Почему же он, когда его народ схватил и хотел убить, не обратился с просьбой, чтобы Аллах уничтожил их, а его забрал к Себе?». На что Мукаукис ответил: «Ты молодец, ты мудр и пришел от мудрого». Затем сказал: «Поистине, я думал о деле этого Пророка и пришел к выводу, что он не велит ничего неприемлемого. Я не считаю его ни заблудшим колдуном, ни лживым прорицателем, и я вижу знамения его пророчества, ибо он говорит о скрытом и сообщает о тайном, и я подумаю еще».

После этого он взял послание Пророка и положил его в шкатулку из слоновой кости, запечатав эту шкатулку и отдав ее своей рабыне. А потом он призвал к себе писца, умевшего писать по-арабски, и продиктовал Посланнику Аллаха свой ответ:

Пророк сделал Марию своей наложницей, и она родила ему сына Ибрахима, а вторая[8] была подарена Хассану ибн Сабит. Мукаукис так и не принял Ислам.

5. Послание Пророка Негусу

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отправил 'Амра ибн Умайя ад-Дамри с посланием к Негусу[9], императору Эфиопии. Текст послания:

Когда 'Амр доставил послание Пророка Негусу, он взял его, приложил к своим глазам, и сказал 'Амру: «Клянусь Аллахом! Я знаю о том, что Иса предвещал о его приходе, однако мои последователи малочисленны, подождите, пока я не приумножу их число и смягчу их сердца». 'Амр предложил оставшимся мухаджирам вернуться к Посланнику Аллаха в Медину. Среди них была Умм Хабиба бинт Абу Суфьян – жена Убайдуллы ибн Джахш, который принял ислам и совершил переселение вместе с ней, однако позже он принял христианство. После чего Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) женился на ней, выдал ее замуж Негус по поручению Пророка.

6. Послание Пророка Хосрою

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отправил Абдуллаха ибн Хузафа ас-Сахми с посланием к Хосрою, императору Персии, со следующим текстом:

Когда Хосрою прочитали это послание, он, движимый своим высокомерием, его разорвал. Когда же об этом узнал Посланник Аллаха, он сказал: «Да разорвет Аллах его царство!»[10] – и сказанное им сбылось. Что же касается Хосроя, то он отправил своему наместнику[11] в Йемене послание, где просил его доставить Пророка к нему. Однако Всевышний Аллах устранил Хосроя руками собственного сына, который восстал против своего отца и убил его. Затем он велел наместнику в Йемене отказаться от того, что велел ему его отец.

7. Послание Пророка аль-Мунзиру ибн Сава

Пророк написал послание аль-Мунзиру бин Сава, правителю Бахрейна, призывая его к исламу, и направил к нему с этим посланием аль-‘Аля ибн аль-Хадрами. Текст послания:

В ответ Посланнику Аллаха аль-Мунзир написал следующее:

В ответ ему Пророк написал следующее:

8. Послание Пророка правителям Омана

Пророк отправил 'Амра ибн аль-'Аса с посланием к правителям Омана Джайфару и Абду – сыновьям аль-Джулунди[12]. В этом послании говорилось:

Передает 'Амра ибн аль-'Ас:

«Когда я вошел в их покои, Абд сказал: “Расскажи мне, что он велит вам и что запрещает?”. Я сказал: “Он велит проявлять покорность Всемогущему и Великому Аллаху и запрещает нам поступать вопреки Его воле, велит нам быть благочестивыми и поддерживать родственные связи, запрещает нам несправедливость, прелюбодеяния, вино, а также поклонение камням, идолам и кресту”. Абд сказал: “Как прекрасно то, к чему он призывает! Если бы мой брат последовал за мной, мы отправились бы в путь и засвидетельствовали бы, что верим в Мухаммада и верим ему, однако мой брат слишком ослеплен своей властью, чтобы отказаться от нее и подчиниться кому бы то ни было”. Я сказал: “Поистине, если он примет ислам, Посланник Аллаха отдаст ему власть над его народом, и он будет брать садака с богатых людей и отдавать бедным”. Абд сказал: “Это достойное дело, но что такое садака?” – и я стал рассказывать ему о том, какой закят Посланник Аллаха обязывает выплачивать с разных видов имущества, пока не дошел до верблюдов. Он спросил: “О Амр, и этот закят будут брать с нашего свободно пасущегося скота, который питается листьями деревьев и приходит к источникам воды?”. Я сказал: “Да”. Тогда он сказал: “Клянусь Аллахом, я не думаю, что мои подданные, которые живут далеко и которых насчитывается много, подчинятся этому”. И я провел у его дверей несколько дней, в течение которых он приходил к своему брату, рассказывая ему о том, с чем я пришел, и через некоторое время Джайфар призвал меня к себе. Я вошел к нему и разговаривал с ним так, что смягчилось его сердце. Оба они приняли ислам и разрешили мне собирать закят».

9. Послание Пророка Хаузе ибн Али

Пророк отправил Салита ибн 'Амр аль-'Амири с посланием к Хаузе ибн Али, правителю Йамамы:

Для доставки этого послания Пророк избрал Суляйта бин ʼАмра аль-‘Амири, да будет доволен им Аллах. Доставив Хаузе это запечатанное послание, Суляйт приветствовал правителя Йамамы и прочитал ему послание, а Хауза дал на него ответ, написав Пророку следующее:

Прочитав послание Хауза, Пророк сказал: “Я ничего не дал бы ему, даже если бы он попросил у меня кусок земли! Да пропадет он сам и то, что ему принадлежит!”. Он скончался, когда Посланник Аллаха покинул Мекку, одержав победу.

Пророк оставлял правителей на своих местах, если они принимали Ислам.