Часть 6. Жизнь Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, до начала пророчества

Жизнь Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, до начала пророчества

Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не досталось в наследство от отца ничего. Уже с рождения он остался бедным сиротой. Его выкормили в племени Са'д, а когда он достиг возраста, в котором мог уже выполнять какую-то работу, то начал пасти овец на равнинах вместе со своими молочными братьями. Затем, вернувшись в Мекку, он там тоже пас овец местных жителей, зарабатывая несколько мелких монет, как об этом сообщил нам в «Сахих» имам аль-Бухари[1].

Состояние отрешённости от мирского и его забот – обязательное качество пророков. Ведь, если бы они были богатыми, мирское занимало бы их и отвлекало от вечного. Поэтому все шариаты Аллаха едины в одобрении аскетизма и отстранения от мирского. И истории пророков наилучший пример для иллюстрации этой мысли. Так, пророк Иса, мир ему, был самым аскетичным из людей. Такими же были Муса и Ибрахим. Все они в детстве были бедняками. В этом великая мудрость Всевышнего, который сделал пророков примером для их последователей в отказе от погони за мирскими благами и стремления к ним. Эта погоня приводит только к бедам и испытаниям.

Огромная мудрость также заложена и в том, что все пророки пасли овец, о чём сообщил нам самый правдивый человек на свете, да благословит его Аллах и приветствует (в хадисе, переданном аль-Бухари). Ведь, когда человек пасёт овец – а это самые слабые животные – в его сердце поселяются мягкость, милосердие и сочувствие. И когда он переходит от заботы об овцах к заботе о людях, он уже избавлен от природной вспыльчивости и склонности к насилию. Он уже воспитал в себе справедливость.

Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вырос, то начал заниматься торговлей. Его компаньоном стал ас-Саиб ибн Абу ас-Саиб. Он за плату ездил в Шам по торговым делам Хадиджи, да будет Аллах ею доволен. А когда он женился на ней – а она была богатой женщиной – то распоряжался её имуществом, и расходовал то, что сам зарабатывал. Аллах указал на те блага, которые даровал ему, в суре «ад-Духа»:

Приют и богатство были даны ему, да благословит его Аллах и приветствует, до пророчества, а наставление на истинный путь – благодаря ему. Аллах даровал ему Писание, веру и религию Ибрахима, мир ему, всего этого Мухаммад не знал до пророчества. Всевышний говорит в суре «аш-Шура»:

Отношения Мухаммада с его народом до начала пророчества

Он, да благословит его Аллах и приветствует, обладал наилучшим нравом среди своих земляков, был самым правдивым, наиболее верным данному слову. Он был далёк от всевозможных мерзостей и нравственных пороков. Он был самым благородным и достойным человеком из людей его племени, лучше остальных относившийся к своим соседям, самый кроткий и правдивый. Его называли «аль-Амин» (достойный доверия), благодаря его благочестию и похвальным свойствам, которыми наделил его Аллах: кротости, терпению, благодарности, справедливости, скромности, целомудрию, щедрости, смелости, стыдливости.

Это признавал даже злейший его враг ан-Надр ибн аль-Харис[2] из племени Абд ад-Дар, который сказал: «Мухаммад был юношей, которым все восхищались, самый правдивый из вас и самый достойный доверия. А когда его виски тронула седина, он пришёл к вам с тем, с чем пришёл, и вы сказали: «Ты — колдун!» Нет, клянусь Аллахом, он не колдун». Эти слова он сказал на собрании, устроенном курайшитами, чтобы решить, что они будут говорить приходящим для хаджа арабам из других мест[3].

Царь Византии Ираклий спросил Абу Суфьяна:

— Вы раньше хоть раз подозревали его во лжи до того, как он начал говорить такое?[4]

Он ответил:

— Нет.

Ираклий сказал:

— То, кто не говорил ложь про людей, не будет лгать про Бога.

Эта история приводится в начале «Сахих аль-Бухари».

Всевышний Аллах сохранил Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, с младых лет от всех поступков эпохи джахилии, которые впоследствии были запрещены Шариатом. Он сильно ненавидел идолов и никогда не принимал участия в празднествах в их честь, которые устраивали язычники. Он, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Когда я рос, я ненавидел идолов и ненавидел поэзию. И я никогда не совершал ничего из того, что делали люди в эпоху джахилии, кроме двух случаев, и каждый раз Аллах не позволял мне это совершить. Затем у меня уже не возникало таких желаний вплоть до момента, когда Аллах облагодетельствовал меня пророчеством. Однажды вечером я сказал юноше, который вместе со мной пас овец: «Не присмотришь ли ты за моими овцами, а я пойду в Мекку и развлекусь, подобно другим юношам». И я ушёл, а когда достиг первого дома Мекки, услышал звуки бубнов и дудок с чьей-то свадьбы. Я сел, чтобы послушать, но Аллах лишил меня слуха, и я заснул, а проснулся только от жара солнца, ничего не услышав. Второй раз со мной случилось нечто подобное»[5].

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не ел мяса животных, принесенных в жертву идолу. И хотя вино было очень распространено среди его народа, они никогда не пил его. Аллах украсил пророков всеми этими качествами, чтобы они были готовы к принятию откровения. Они защищены от всего дурного, как до пророчества, так и после. До пророчества, чтобы быть готовыми к великой задаче, которая им уготована. А после – чтобы быть предводителями своих общин. Да будет им всем мир и благословение Аллаха!