ВЕРСИЯ УРОКА: ВЕРСИЯ: ТЕКСТ РЕЖИМ ПРОСМОТРА РЕЖИМ ЧТЕНИЯ СКАЧАТЬ A

Циклы Авторы Сортировка

Все Коран Акыда Фикх Хадис Жизнеописание Пророка Мухаммада Благородные сподвижники Биографии учёных Адаб (этика) и суфизм Манхадж Для сестер Рамадан Проза Для детей

Azan.ru Абдуль-Джаббар Шарапов Абдур-Рахман ибн Юсуф Мангера Абу Али аль-Ашари аль-Ханафи Абу Усама Айюб ибн Мавляна Мухаммад Аскимам.ру Ахмад Абу Яхья аль-Ханафи Ашраф Али Санви Джабраил Усмаев Ерсин Амире Абу Юсуф Зохиб Икбаль Ибн Джузай аль-Кальби Ибрахим аль-Халяби Ибрахим Десаи Имам Абу Закария Яхья ибн Шараф ан-Навави Имам Абу Хамид Мухаммад Газали Имам Джалялюддин ас-Суюты Имам Тибризи Исмаил Муса Малика Умм Яхья Мухаммад Аввама Мухаммад аль-Биркави Мухаммад аль-Худари Мухаммад Закария аль-Ханафи Мухаммад Захид аль-Кавсари Мухаммад Ибн Адам аль-Кавсари Мухаммад Таки Усмани Мухаммад Фатхи Мус’ад Мухаммад Юсуф аль-Ханафи Фараз Адам Юнус Патель

Циклы уроков Жизнеописание Пророка Мухаммада Комментарии к «Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя» имама Ат-Тирмизи 103 урок. Как именно пил Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, часть 1

Цикл завершен

103 урок. Как именно пил Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, часть 1

Комментарии к «Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя» имама Ат-Тирмизи

Цикл завершен

103 урок. Как именно пил Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, часть 1

Абу Али аль-Ашари аль-Ханафи

Некоторые ученые сказали, что Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, большую часть времени пил сидя, а...

4 280

9 сентября, 17

103 урок. Как именно пил Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, часть 1

4 280

9 сентября, 17

باب ما جاء في صفة شرا ب

رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

وفيه (10) أحاديث

Глава о том, как именно пил Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, и в ней десять хадисов

Сто девяносто седьмой хадис

حدثنا أحمد بن منيع. حدثنا هُشيم. حدثنا عاصم الأحول وغيره عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما:

"أن النبي (صلى الله عليه وسلم) شرب من زمزم وهو قائم".

Ахмад ибн Мани’ передал нам от Хушейма от Асыма аль-Ахваля[1] и других от аш-Ша’би от Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, пил воду замзам стоя.

По одной из версий, это случилось в прощальном хадже[2].

Что касается источника замзам, то это известный источник в Мекке. Есть две версии насчет его названия: первая – что такое название связано с его многоводностью, а вторая – что это имя собственное[3].

Что касается данного хадиса, то он внешне противоречит другому хадису, в котором сказано:

لَا يَشْرَبَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَائِمًا، فَمَنْ نَسِيَ فَلْيَسْتَقِئْ

«Пусть никто из вас не пьет стоя, а если забыл, то пусть вызовет рвоту»[4].

Некоторые[5] ученые сказали, что Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, большую часть времени пил сидя, а в этом случае попил стоя, чтобы показать, что в этом нет греха, а его повеление указывает на желательность, а не обязательность.

Некоторые указали, что этот хадис отменяет запрет на питье стоя, но это мнение было сочтено слабым[6].

А еще есть мнение, что Посланник Аллаха, соллялаху алейхи ва саллям, этим действием показал, что вода замзам – это исключение и что ее желательно пить стоя. Тогда между хадисами нет противоречия. И к этом мнению склонился Мулла Али аль-Кари[7], и Ибн Хаджар аль-Хайтами[8] назвал это мнение приемлемым.

В некоторых книгах указывается, что при питье стоя желательно прочитать определенную форму салавата, но, как указал шейх Мухаммад Аввама в примечании, на это нужны дополнительные доводы[9].

Сто девяносто восьмой хадис

حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا محمد بن جعفر عن حسين المعلِّم عن عمرو بن شُعيب عن أبيه عن جده قال:

"رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يشرب قائماً وقاعداً".

Кутейба ибн Саид передал нам от Мухаммада ибн Джафара от Хусейна аль-Муллима от Амра ибн Шуайба от его отца[10] от его деда[11], который сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, пил стоя и сидя».

Вначале говорится, что Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, пил стоя, не потому что это происходило чаще, чем сидя, но чтобы опровергнуть тех, кто это отрицает и говорит, что такого не было[12].

Так как Посланник Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, поступал так, чтобы пояснить шариатское решение и указать, что это действие нежелательно, а не запретно, то в самом совершении Посланником Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, этого действия нет нежелательности. Более того, это входит в обязанность донести Шариат, и за это ему полагается награда[13].

[1] Куфийский имам фикха. Умер в 133-м году по хиджре.

[2] «Хашия» аль-Байджури (с. 330).

[3] Джам’ аль-васаиль, 1/249.

[4] «Сахих» Бухари (№5375), Муслим (№2026).

[5] Ашраф аль-васаиль, с. 288.

[6] «Хашия» аль-Байджури (с. 330).

[7] Джам’ аль-васаиль, 1/249.

[8] Ашраф аль-васаиль, с. 288.

[9] «Хашия» аль-Байджури, с. 330.

[10] Шуайба ибн Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса.

[11] То есть деда его отца, то есть его прадеда, и это Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас. И есть версия, что под дедом имеется в виду дед Амра ибн Шуайба, а это Мухаммад ибн Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас, а он не был сподвижником, и тогда иснад неполный. Но большинство все-таки склоняется к тому, что тут имеется в виду Абдуллах ибн Амр, а не Мухаммад ибн Абдуллах.

[12] «Хашия» аль-Байджури (с. 332).

[13] Джам’ аль-васаиль, 1/251.